中國古典園林意境的內涵分析

張 韻

[摘要] 通過對中國古典園林意境的概念解釋,及中國古典園林意境的淵源了解,認識了中國古典園林意境的創造和運用方法,從而對中國古典園林意境的內涵進行分析。

[關鍵詞] 古典園林 意境 創造 內涵 方法

中國造園藝術博大精深,是舉世公認的世界景觀設計藝術最豐富的遺產之一,被譽為世界園林之母,及世界景觀設計藝術之奇觀。中國造園藝術歷史悠久,具有輝煌的成就。其講究造園的最高境界是追求自然精神為目的,包含多種藝術門類,建筑、雕塑、山水畫、書法、文學、植物學等,通過這些藝術形式,反映了中國古典園林的文化內涵與氣質,從而表現出“雖由人作,宛自天開。”的藝術效果。

一、中國古典園林意境的淵源

中國古典園林意境的淵源在最早的一部詩歌總集《詩經》中就有記載,周文王營建宮苑,最早為囿,意為圈起的自然風景區。而今的中國古典園林意為種植花草樹木流傳下來的供人游賞和休息的風景區。這樣的定義在很長時期被認為是標準和典范的。中國五千年文化根基所孕育的文化內涵與藝術,同中國古典園林畫,中國的詩歌文學有著密不可分的聯系。東晉唐宋年間是園林意境思想的源頭,田園山水詩,山水畫及山水游記是當時的文化方向,其思想核心是崇尚自然的指導思想。園林在這時期形式也發生轉變,由建筑為主體內容轉為以山水為主體內容。由夸富尚奇為文化內涵轉為以自然山水之情為設計藝術處理。從此便產生了園林的意境問題,元人楊載《景陽宮望月》中“大地山河微有影,九天風露浩無聲”已感受到園林藝術的意境了。田園畫家詩人王維所創作的作品充滿了詩情畫意的藝術感受,明畫家沈周用“明河有影微云外,清露無聲萬木中。”去體現其中微妙的意境。陶淵明、王羲之、柳宗元、歐陽修、白居易等人更是園林的設計者與創作者,后期的計成、李漁、石濤也是道德高深并給予文化修養與一身的大藝術家,為中國古典園林藝術提供了不可磨滅的寶藏。

二、中國古典園林意境的創造和運用方法

中國古典園林所創造出來的意境,是更深層次的審美感受,其思想內涵是比直觀更為深刻的。造園者造園時所運用的色相、秩序、節奏、和諧,借以自我窺見的最深心靈反映,其中蘊含了造園者的人生態度。化實景為虛境,創形象為象征,使人最高的心靈具體化肉體化。在園林的表現方面通過景象在空間環境中的影響,暗示更為幽深的境界,達到情景交融。從而可以營造出園林空間的形式美和意境美。蘇州網師園中有個“月到風來亭”,亭下設美人靠坐凳欄桿,人在亭中倚欄就坐,亦能引出詩句;“名花傾國兩相歡,長得君王帶笑看。解釋春風無限恨,沉香亭北倚欄桿。”這種欄桿形象,由于詩的渲染而更走向藝術文化。拙政園中的“與誰同坐軒”中蘇東坡詞“與誰同坐?明月、清風、我。”扇窗單座被這樣渲染,即刻顯現出詩人留連山水、孤芳自賞、希求超脫的感情。這種蘊含在其中的情愫便是中國古典園林博大精深之處。建筑、詩、書畫、雕塑、自然環境等是中國古典園林藝術的綜合要素,這些要素共同稱為園林空間的綜合藝術效果,并傳達給游賞者情誼的信息,喚起心中的情愫,經歷的聯想。這靈境就是構成藝術的意境,情中有景,景中帶情,這樣的意境更加耐人尋味,這便是中國古典園林藝術的精髓所在。

不是每個園林都具備意境,意境也不是隨時隨地都會出現,中國古代造園者在園林創作的過程中,首先完成的工作是相地,運用風水等理論知識,評判分析園址的有利和不利因素。在此建構基礎之上才進行立意構思,確定需要表達的情景、內容和主題,由此生境。再運用古代造園方法,如借景、對景、障景、框景等方法對園林進行規劃布置,對空間序列的先后進行調整,進而推敲細節的修飾,例如,造園者要對山體的走向、坡度、形態、虛實變化、凹凸變化、主峰次峰位置,以及水體的形狀、大小、排列組合方式、堤、橋的運用,建筑的造型和組合方式,園林的路面裝飾用材和人流動線,園林植物的種類與造型等一系列實際問題進行設計。中國古代造園者不僅在圖紙設計工作非常周密之外,更是花大量的時間在建園的工地具體指導施工,從而保證設計的完整和準確,更利于及時創作。中國傳統園林在美學方面的造詣是多方面的,往往通過竹林、漏窗、門洞、假山等手段保持內在關系,各色的景區又相互貫通,相互借景,在各個游覽景區中起到承上啟下的作用。

在諸景區中常布上幾件盆景、花臺,那歷史的滄桑、人世的凄涼與生命的頑強等就都有了見證似的。當然,一個好的園子還會有一個好的名字;要有幾副佳聯傳世。儒家學者向來是講究“微言大意”的,一個好的名字可以意味深長,品嘗不盡。如蘇州網師園,所謂“網師”乃漁父之別稱,而漁父在中國古代文化中既有隱居山林的含義,又有高明政治家的含義。佳聯點景抒情使眼前的景與心中的情溶為一體,園林更加魅力無窮。

三、中國古典園林意境內涵意義

中國古典園林與詩歌、繪畫、文學不同之處在于它是一個自然的空間領域,是在一定的境域中運用工程技術和藝術手段,改造地形,進一步筑山、疊石、布置園路等創造的自然美環境。其園林的意境托物寓意于自然之物及其關系,借物抒情由超出由之所激發的事物之外,給人以回味及遐想的空間。當主客觀有機因素統一,意境中既有來自主觀的情,又有來自客觀的境,才可以情中有境,境中有情,達到情景交融的藝術境界,才產生出園林的意境。

園林是一個自然的真實空間,其所表達的意境隨著時間而演替變化,園林上稱時序的變化為季相的變化,朝暮的變化為時相的變化,天氣的變化為氣象的變化,生命的變化為齡相的變化等,這些變化的條件隨之產生不同的意境。而呈現最佳狀態又有一定出現頻率的情景為意境的內涵。最佳狀態有時非常短暫,但卻又是不朽的,時常給人留下深刻的印象。

園林中表達的意境完全是依靠人而存在,意境之精神是人所特有的感情,脫離人精神無從談起。從這一方面講,造園的動機和目的從開始到結束意境都貫穿始終,園林給其游者帶來感知,然后產生共鳴,這些都是意境所營造的結果。

首先,造園者的社會背景、生活經歷、世界觀、思想狀態對建造園林都有著直接影響。不少在江南現存的私家園林中建造者都是有文化、有理想的人。在其抱負得不到發揮的同時寄情感于山水之間、隱退山林、看破紅塵。蘇州的拙政園之中遠香堂、荷風四面亭便是寄情于景的充分表現。

其次,不同的園林景觀反映不同的思想感情,怡園的碧梧棲鳳館、金粟亭等都流露造園者出期盼大富大貴的的生活態度。由此可以說明,意境產生在造園之前,也存在于園林景物的創造過程之中,設計著景物的建構。雖然園林是物質范疇,意境是精神范疇,但園林建筑景觀的設計構造,是以所要表達的景物意境為主導的。

因此,園林景觀的意境體現在景物構造的全過程中,建成之后才是帶給游人身臨其境的感覺也就是“象外之象,景外之景”的藝術感受。總之,中國古典園林在造園方法上達到了建筑美、繪畫美、自然美和文學藝術有機的統一,并且源于自然而高于自然。意境是中國園林的內涵,情由景生,境由心造,情景交融而產生意境。中國古典園林是無聲的詩、立體的畫。意境是其中最具影響的內在魅力,我們只有不斷的學習和實踐中才能體會到賦予園林藝術的靈魂。

參考文獻:

[1]宗白華.美學散步[M].上海.上海人民出版社,2009.