淺析馬克思主義中國化的哲學體現

陶 侃

[摘 要]建國初期農工商的“三大改造”標志著中國進入了社會主義建設道路的探索,而馬克思主義在這樣新的歷史背景下與社會主義建設的實踐經驗相結合產生了中國特色社會主義理論體系。可以這樣說,中國特色社會主義建設的過程就是馬克思主義中國化的理論形成過程。在中國的每一次重大戰略國策中不難看出,無一處不盡顯馬克思主義理論與中國特色社會主義建設實踐的成功結合,這不僅是中國共產黨人帶領人民不斷探索實踐的智慧和心血,更代表著馬克思主義中國化的新境界和中國特色社會主義建設的成功躍進。為此,我們有必要對于中國化的馬克思主義如何中國特色社會主義建設的具體戰略國策中體現其哲學精髓的。

[關鍵詞]馬克思主義中國化 馬克思主義哲學中國特色社會主義現代化

作者簡介:陶侃,單位: 湖南安鄉發展改革物價局。

一、改革開放的哲學基礎

馬克思主義哲學的唯物辯證法的一大特征就是普遍聯系,所謂聯系就是指事物內部諸要素之間的相互影響、相互作用和相互制約,這種辨證的聯系是以承認事物之間的區別為前提的,相互區別的事物又通過聯系而相互過渡。[1]

世界作為一個系統來說,也具有明顯的馬克思主義辯證特征即整體性、結構性、層次性和開放性。[2]這些特征表明:世界不是各國的簡單拼湊,它存在于各國的相互聯系、相互作用之中;世界的功能和屬性不僅取決于各國的作用,更取決于各國聯系的結合方式和結構;世界不是封閉的,它與其環境處在相互聯系、相互作用的關系之中。因此改革開放能夠將中國敞開國門而置身于這個大系統之中,與其他要素進行物質、能量、信息的交換,具體表現為與各國開展經濟技術交流與合作,利用國外市場、資源、信息、技術、人才和資金等。

經實踐證明了一個道理:馬克思主義在中國是行得通的,并且是中國發展和社會主義現代化建設的唯一理論靈魂。但是,隨著改革開放的深化,一些重大問題和矛盾也日益凸顯,例如環境惡化、兩極化的擴大及就業等民生問題,這時只堅持改革開放就不能滿足我的發展的需求,必須誕生新的理論來解決這些矛盾,于是馬克思主義理論再次結合當今的國情而產生了科學發展觀。科學發展觀是馬克思主義中國化的又一理論成果,它的哲學底蘊仍然是由馬克思主義理論發展起來的。

二、科學發展觀的馬克思主義哲學啟示

科學發展觀將中國特色社會主義現代化建設提升到了一個新的高度,并成為與其不可分割的戰略指導和發展途徑。科學發展觀的核心是以人為本,基本要求是全面協調可持續發展。單是這簡明扼要的幾個字代表著馬克思主義中國化的實際成果,并且為社會主義現代化建設指出了新的方向。黨中央為什么會提出科學發展觀,為什么會把以人為本作為發展觀的核心,為什么確立其基本要求是可持續發展?這一切都是因為符合和繼承了馬克思主義理論的核心思想:矛盾的對立統一規律和永恒發展觀。

首先以人為本正是應用了矛盾的對立統一規律,理清了中國社會主義建設中的主要矛盾和矛盾的主要方面,并利用事物的內部矛盾來推動事物的發展。根據理論,主要矛盾是在許多矛盾中處于支配地位、對發展起決定性作用的矛盾,而矛盾的主要方面是指一種矛盾內部的對立面雙方中,居于支配地位的一方。[3]

因此,中國社會主義建設中的主要矛盾仍然是生產力和生產關系的對立,而矛盾的主要方面是生產力,因為物質是第一性的。顯然,人是生產力的核心,是發展的主體、目的和動力,只有堅持以人為本才能以此為軸心在社會主義建設過程中抓住主要矛盾、抓重點,也只有堅持以人為本才能利用矛盾的主要方面即生產力充分發揮其支配地位,解決問題。結合中國國情,其具體做法就是要從人民群眾的根本利益出發謀發展,不斷滿足人民群眾日益增長的物質文化需求,切實保障人民群眾的各種權益。由此就引申出了科學發展觀的另一要點:可持續發展。

上述的人與自然的矛盾必然將由可持續發展來協調,因為可持續發展繼承了馬克思主義理論的永恒發展觀。在永恒發展觀中,發展的過程性奠定了可持續發展的哲學基礎。首先,發展的過程性就是指一切事物都有其產生、發展和轉化為其他事物的歷史,都有它的過去、現在和未來。從唯物辯證法來看,一切事物都處在發生、發展和滅亡的過程中,凡是在歷史上產生的都要在歷史上滅亡,任何事物都不可能永恒地存在。[4]恩格斯指出:“世界不是既成事物的集合體,而是過程的集合體”。[5]

三、和諧社會的辯證思想

上文提到的科學發展觀與和諧社會的概念可以說是一脈相承,科學發展觀就是為了建設和諧社會,也只有在和諧社會中,科學發展觀才能得到更好地實施。因為科學發展觀中的“以人為本”、“可持續發展”、“統籌兼顧”等重要觀點正是構建和諧社會的必備實施條件,使生產力和生產關系、人與人、人與社會都和諧共處。但是這并不意味著和諧社會這一理念否定了辯證思想中矛盾的對立、斗爭等關系,而是從斗爭、對立思維逐漸向和諧共處的轉變和發展。

從人類的發展史來看,由于人類發展和改造自然的能力極大地增強并且被肯定,堅定了人們通過競爭來促進發展的觀念。因此,在這種思維模式中,對立、斗爭比和諧、同一更占主導地位,雖然和諧是目的,但是要實現它必須通過斗爭來解決。顯然,對立、斗爭被當做是事物發展的動力。黑格爾就是這樣看待問題的,并把事物之間的關系看作是矛盾的對立關系。

然而和諧社會就是要轉變這種對立、斗爭的思維方式,從協調、平等、和諧的角度去處理問題,構建和諧社會也正是以此為理論基礎。因為,隨著社會的發展,各種矛盾日益突出和擴大,我們不能再像階級社會那樣用對立、斗爭的角度看待問題,在社會主義的國家就應該以積極、寬容的態度來使矛盾雙方協調、統一,也就是說不必非爭得你死我活,而是盡量采取緩和的方式將沖突最小化。其次,在當今世界,合作和雙贏是主流趨勢,雖然中國的社會主義現代化建設某種程度上造成了人與自然的對立,人之間的兩極分化等,但是矛盾和沖突是治標不治本,只有和諧共處才是正確的選擇。

歷史證明了只有不斷對馬克思主義理論進行創新并加以應用到中國的發展建設中來才是唯一通向共產主義的正確道路,也只有將馬克思主義哲學不斷創新發展才能為今后的道路奠定更加可靠的哲學基礎。

參考文獻

[1]陳先達,楊耕。馬克思主義哲學原理[M]//馬克思 恩格斯。馬克思恩格斯選集,第四卷。中國人民大學出版社 2003:113

[2]陳先達,楊耕。馬克思主義哲學原理[M]//馬克思 恩格斯。馬克思恩格斯選集第四卷。中國人民大學出版社 2003:125

[3]陳先達,楊耕。馬克思主義哲學原理[M]//馬克思 恩格斯。馬克思恩格斯選集第四卷。中國人民大學出版社 2003:136

[4]陳先達,楊耕。馬克思主義哲學原理[M]//馬克思 恩格斯。馬克思恩格斯選集第四卷。中國人民大學出版社 2003:124

[5]俞可平,李慎明。馬克思主義視域中的和諧社會建設[M] // 和諧社會與公平正義,李惠斌。重慶出版社 2007