關于“共產”一詞的由來及其含義辨析

徐博涵

關鍵詞：“共產”；含義；辨析

中圖分類號：A81文獻標識碼：A文章編號：1002-7408(2009)03-0033-02

去年一段時間有的專家學者所提及的某些關于“共產”一詞的說法，讀后頗感詫異。上個世紀60年代以來，我一直從事馬列著作和國際共運問題的學習和研究。不敢妄稱有多深知識，但多少參與過一些國內有關學術活動。上世紀80年代，中國大百科全書科學社會主義卷在于光運等國內著名老專家、老學者等主持、參與下進行統稿審稿時，也曾應邀參與其中。該書以后以《科學社會主義百科全書》名義出版時。還被掛了一個“特約編輯”的名義。但，多年來從未聽說過類似的說法。我是不贊同那些說法的。但要正式加以否定，就要認真加以查對，盡量做到有根有據，實事求是。為此，我在西安有限的條件下，在幾個有關的圖書館查對了一番，也向幾位懂德語的專家咨詢了一下。現將已查到的情況簡要談談。

香港張五常先生文章提到關愚謙先生在一篇文字中說，“Communism中譯為‘共產，是日本仔發明的。中國在老毛帶領下，把日譯的‘共產搬進中國。日譯‘共產的原意，是‘共同集體生產——是生產的‘產，非財產的‘產。”“‘共產一詞到了中國，顧名思義，就變成了財產的‘產，此乃大錯!而后來老毛實行共財產，走向‘大鍋飯的人民公社，一錯再錯，嗚呼哀哉!”文章認為“把‘共產解作‘共同集體生產，是對的，因為Commune(公社)一詞，的確有‘共同生產之意。然而，從今天經濟學的角度看，日本仔相當蠢。這可不是因為錯，而是太對!試想，在香港、美國等‘資本主義的地方，差不多所有生產都是‘共同集體生產的。”文章還談到，“從今天經濟學的角度看，毛把‘共產解作‘共他人之產，與老馬的心意是較接近的。《資本論》確有共他人之產的傾向。在《資本論》中，馬并不反對市場，正相反，他認為市場大有好處；馬也不反對私產；馬反對的是資本家，以‘剩余價值來剝削的資本家。馬克思這三個觀點，怎么也加不起來”。張文認為，“沒有私產就不可能有市場。馬贊成其一(市場)，不反對其二(私產)，反對其三(資本家)。豈不是難以自圓其說?”“現在中國共產黨已給‘資本平反，定性為生產要素，參加分配，不認為有剝削。近又通過了《物權法》不共產了。即不再把‘共產作為動賓詞組，只有一種理解，‘共同生產了。”云云。

張、關文原件我都未曾見過，因此，不便妄加評論。我先就“共產”一詞的由來及其含義，根據所查資料談點情況和看法。

不錯，我黨早期領導人陳獨秀、李大釗、李達、李漢俊等，都曾是留日學生，我國《共產黨宣言》的中文第一個全譯本，也是由留日學生陳望道于1920年8月從日文翻譯并在上海社會主義研究社正式出版的。但這些，都與毛澤東拉扯不到一起。《宣言》的日譯本我沒查對過，因為日語我根本不懂，也沒有接觸過。據說，1920年3月以后，在李大釗主持下成立的馬克思學說研究會，也曾集體從德文原文翻譯過《宣言》全文，印發了少量油印本。(參見知識出版社《科學社會主義百科全書》第159頁)但本人從未見過該譯本。不管日譯本《宣言》中“共產”一詞是什么意思，是“共同集體生產”，還是“共同占有生產資料”，但《宣言》德語原文確是“Manifest der Kommunistischen Partei”，譯為中文只能是“共產黨宣言”。其中明確指出，“共產黨人可以把自己的理論概括為一句話：消滅私有制”，“共產主義革命就是同傳統的所有制關系實行最徹底的決裂；毫不奇怪，它在自己的發展進程中要同傳統的觀念實行最徹底的決裂”。德語“Kommunistischen”，就是“共產主義的”意思，是從拉丁語音譯借用過來的。根據德國出版的德語辭典和我國商務印書館出版的拉丁語漢語辭典，德語Kommunis的拉丁語原文是Communis，原意有共同、公共、通常等意思，辭根Commune有公共財產、社團、公社、社會等意思。因此，德文“Manifest der Kommunistischen Partei”譯為《共產黨宣言》，并無過錯。而“共產”一詞在這里，只能作“共同占有財產”解。

馬克思主義和科學社會主義科學地揭示，社會物質生產力發展的狀況和水平，最終決定人類社會發展的水平和性質，有什么樣的社會物質生產力，就會有什么樣的社會物質經濟關系作為其經濟基礎，就會有相關的思想文化政治上層建筑與之相適應，“手工磨產生的是封建主為首的社會，蒸汽磨產生的是工業資本家為首的社會。”這是不以人的意志為轉移的客觀規律。馬克思主義的唯物史觀和剩余價值學說還進一步揭示：隨著社會化大生產和人類文明程度的日益發展、普及，它們與生產資料的私人資本主義占有之間的矛盾和沖突、無產階級與資產階級之間的矛盾和沖突日益尖銳，資本主義必將被社會主義、共產主義所代替。這是人類社會歷史發展的客觀必然性和作為無產階級先鋒隊組織的共產黨人終身為之奮斗的長期戰略目標和最高綱領。這是《共產黨宣言》和整個馬克思主義理論體系的立論理論基礎。至于在特定國家、特定時間革命時機成熟時無產階級及其政黨奪得了政權，所要推行的政策、策略和措施，那是另一回事。這就是《宣言》第2章所提到的那些“首先必須”采取的措施。《宣言》列舉了10條，《共產主義原理》列舉了12條，并且說，這是“最先進的國家”可以采取的措施。這些措施沒有提到要立即消滅私有制。對此，恩格斯在《共產主義原理》中作了明確的闡述。其中，第十七個問題說：“能不能一下子就把私有制廢除呢?答：不，不能，正像不能一下子就把現有的生產力擴大到為建立公有經濟所必要的程度一樣。因此，征象顯著即將來臨的無產階級革命，只能逐步改造現社會，并且只有在廢除私有制所必需的大量生產資料創造出來之后才能廢除私有制。”至于這個“逐步改造現社會”的“發展進程”會有多長，馬、恩一開始就估計到要經歷一個“極其艱難而漫長的過程”，以后又說，必然要經歷一個“長久的陣痛”，一個“極其艱難而漫長的”“過渡時期”。在這個過渡時期中必然會保存多種所有制的經濟結構，必然需要保留市場經濟，必然存在著階級和階級斗爭，必須保存無產階級專政的國家機器等等。因此，是否承認需要有一個“極其艱難而漫長的”“過渡時期”，也就成了科學社會主義與空想社會主義、改良社會主義之間的又一個重要分水嶺。但是，建國以后，我們往往只注意學習和應用馬克思主義關于人類社會發展的客觀規律性的抽象理論揭示和共產黨人的長期戰略目標，把《共產黨宣言》中的“一句話”、兩個“徹底決裂”，當做直接現實任務來對待，一而再，再而三地企圖加快消滅私有制和資本主義的進程，提出“私”字是萬惡之源，要消滅“私”字一閃念，割掉“私有制尾巴”，早日實現“純而又純”的社會主義公有制，急于向社會主義、共產主義過渡，并且往往過高估計本國在經濟、社會發展方面所取得的成就，過高估計本國社會發展所達到的階段，造成了許多不應有的急躁冒進的“左”傾錯誤，給國家和人民造成了十分嚴重的損失。造成損失之大，其錯誤延續時間之長，超過了以往任何一次“左”傾錯誤。

黨的十一屆三中全會以后，我們黨在堅持四項基本原則的基礎上，堅持以經濟建設為中心，實行了一系列改革開放的政策，在堅持以公有制經濟和宏觀調控為主導的前提下，允許多種所有制經濟在商品市場競爭條件下的存在和發展。這與馬列主義的上述思想理論是息息相通，一脈相承的，是對馬列主義、毛澤東思想的繼承和發展，對我國近30年來經濟、社會的恢復和發展，起了決定性的作用。在此期間，我國社會在保持和諧穩定的基礎上，經濟發展上了一個大臺階，人民生活水平上了一個大臺階，綜合國力也上了一個大臺階。在世界風云急劇變幻的情況下，我國的社會主義制度巍然屹立，顯示了強大的生命力，取得了令人矚目的成績。

但是，也有一些人對馬列主義理論的認識還是有些模糊不清或者有片面性，對原來的某些錯誤觀念抱住不放；有些人對改革開放必然帶來的某些消極因素和負面影響缺乏思想準備，對在改革開放工作中難免會出現某些不完善和失誤要求過于苛刻，動輒牢騷滿腹，怪話連篇。這是一種“左”傾保守觀念在作怪。還有一些人，則偏向于另一個極端。他們肯定黨的改革開放政策，但對馬列主義的基本原理，對黨的長遠戰略目標又持否定、懷疑態度。這是另一種右的偏向。這兩種偏向都不妥當，都需要克服，以便我們能在以胡錦濤為總書記的黨中央領導下，沿著有中國特色的社會主義道路不斷前進。

責任編輯：陳合營