提倡節儉之德　建設和諧社會

周蓮芳

[摘 要]節儉是中華民族的傳統美德。在構建社會主義和諧社會過程中，提倡節儉之德可以促進人們的可持續消費，從而有利于我國社會經濟的可持續發展；節儉也是構建社會主義和諧社會的基本條件之一；提倡節儉之德可以有效地防止和遏制腐敗現象；節儉也可以促進人的全面發展和社會的全面進步。

[關鍵詞]節儉 可持續發展 人的全面發展 和諧社會

節儉即節用儉約，它是人們的一種消費方式，所涉及的是人們對物質財富、物質欲望和物質生活的一種主觀態度。《周易》上說：“節，亨，苦節，不可貞。”意思就是說，節制而又適度則萬事通達；過分節制則不得其中。因此，“節”是指節制而又適度，既不放縱無度又不過分苛刻。也可說是一種“中道”，一種道德、德行。節約體現著一種理性的生活態度，一種對生活目的的合理計劃和生活方式的明智選擇。節約要求人們用一種理性的態度去處事和處世，它屬于價值的領域，涉及到人們的世界觀、人生觀、價值觀和道德觀。

節儉的內涵隨著歷史的發展而不斷發展，現代節儉觀與傳統節儉觀是不同的。傳統的節儉觀是一種被動性的消費理念，它孕育于生產不足、經濟短缺的自然經濟時代，把生產與消費對立起來，目的在于將人們的消費水平壓低到最低限度。現代的節儉觀是一種主動性、自主性、適度性和合理性的消費理念，它主要著眼于主體的人性需要，為的是不斷提高人民生活水平和生活質量，維護生態平衡和促進經濟社會的可持續發展。關于節儉的現代內涵，經濟學家厲以寧認為節儉應包含三層含義：“1.等于或接近于社會平均消費水平；2.與個人收入、財力相適應；3.在資源的社會供給量為既定的條件下不過多地占用或消耗該種資源。”[4]

一、節儉有利于社會經濟的可持續發展

資源按其存在的形態、特點和屬性可以分為自然資源和社會資源兩大部分。自然資源按其本身能否再生或恢復的特性又可分為可再生資源和不可再生資源。可再生資源是指資源的數量和儲量在人類合理利用后利用科學技術可以重新生產出來的資源；不可再生資源是指資源的儲量在人類開發消費后將逐漸減少以至枯竭而不能再更新或恢復出來的資源。不論資源是否可以再生，但就資源本身而言，依然是“用一點就少一點的”[5]。社會資源也具有相對稀缺性。在某種社會資源供給非常有限的條件下，如果費者對某種資源的過度消費會使得社會的資源總量的供求更加緊張，從而造成社會資源的不合理使用。所以節儉首先就意味著可以使人們能夠合理地有節制地使用和消費各種物質資料，包括大自然為我們提供的各種資源以及人類自己勞動創造的社會資源和作為創造財富的物質力量的勞動本身，從而保證社會經濟的可持續發展。江澤民同志認為，“經濟發展，必須與人口、資源、環境統籌考慮，不僅要安排好當前的發展，還要為子孫后代著想，為未來的發展創造更好的條件，決不能走浪費資源和先污染后治理的路子，更不能吃祖宗飯、斷子孫路。”[6]

節儉有利于保護人類賴以生存和發展的環境，促進人們的可持續消費。《21世紀議程》中強調：人類環境不斷惡化的主要原因就是不可持續的生產和消費。人類的再生產活動和發展是推動經濟社會發展的根本條件，而消費是使生產的繼續和發展發揮這一作用的關鍵階段。生產和消費是辯證統一的，生產是消費的基礎，消費是生產的動力，消費創造出新的生產的需要，也就是創造出生產的觀念上的內在動機，馬克思認為，“消費創造出生產的動力”，生產與消費是相互促進，相互制約的。“消費，作為必需，作為需要，本身就是生產活動的一個內在要素。”[7]馬克思曾提出，真正的經濟節約是勞動時間的節約，而這種節約就等于發展生產力。在這個基礎上看待生產和消費的關系，必然是生產為消費創造作為外在對象的材料；而消費為生產創造作為內在對象、作為目的的需要；因而沒有生產就沒有消費，沒有消費就沒有生產。節儉是一種科學合理適度的消費方式，節儉的實質就是可持續消費。從根本上來說，只有實現了可持續消費，才能真正做到可持續生產，才能真正實現社會經濟的可持續發展。節儉作為一種可持續的消費方式，必須堅持可持續發展的原則就是要節約資源的消耗，強化環境的保護意識，提倡文明、合理、健康和適度的消費。《只有一個地球》的作者巴巴拉·沃德和雷納·杜博斯在他們的書中說：“對消費品的喜新厭舊成風，無限制的使用能量，我們的前途只能是生態系統的災難。”

二、節儉是構建社會主義和諧社會的基本條件之一

社會主義的本質和價值目標就是要不斷提高人民的物質文化生活水平，最終實現共同富裕，建設社會主義和諧社會。鄧小平同志指出：“社會主義的本質，是解放生產力，發展生產力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達到共同富裕。”[8]目前我國正處在并將長期處在社會主義初級階段，是不發達的階段。改革開放以來，我國社會生產力有了巨大發展，綜合國力大幅增強，人民生活顯著改善，實現了由溫飽到總體小康的歷史性跨越。但是，我國人口多、底子薄，城鄉發展和地區發展很不平衡，人均國內生產總值仍居世界后列，生產力不發達的狀況并沒有根本改變。那么如何改變這一狀況？“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”。毛澤東同志早就說過，“要使全體干部和全體人民經常想到我國是一個社會主義的大國，但又是一個經濟落后的窮國，這是一個很大的矛盾。要使我國富強起來，需要幾十年艱苦奮斗的時間，其中包括執行厲行節約、反對浪費這樣一個勤儉建國的方針。”[9]鄧小平同志也反復提醒全黨：“中國搞四個現代化，要老老實實地艱苦創業。我們窮、底子薄，教育、科學、文化都落后，這就決定了我們還要有一個艱苦奮斗的過程。”[10]他還說，“我們擁有各種有利條件，一定能夠趕上世界上的先進國家；但是也要認識到，為了縮短和消除兩三個世紀至少一個多世紀所造成的差距，必須下長期奮斗的決心。在相當長的一段時間里，我們不能不提倡和實行艱苦創業。”[11]江澤民同志指出：“今天我們搞社會主義現代化建設，同樣要靠艱苦奮斗。因為搞工業現代化、農業現代化、科技現代化、國防現代化，仍然是一個需要付出百倍努力的艱苦創業的歷史過程。一個國家，一個民族如果不提倡艱苦奮斗，勤儉建國，只想在前人創造的物質文明的成果上坐享其成，貪圖享樂、不思進取，那么這樣的民族是毫無希望的。”[12]因此，我國國情決定了節儉是增加社會財富，增強社會主義物質基礎，大力發展社會生產力，逐步解決人民日益增長的物質文化生活的需要同落后的社會生產之間矛盾的一個重要手段，是構建社會主義和諧社會的基本條件之一。

亞當·斯密曾經說過，資本因節儉而增加，因浪費或行為不當而減少。資本增加的直接原因是節儉。“誠然，未有節儉之前，須先勤勞、節儉所積累之物，都是由勤勞得來。但是若只有勤勞而無節儉，有所得而無所貯，資本不能加大。節儉可增加維持生產性勞動者的基金，從而增加生產性勞動者的人數。他們的勞動，既然可以增加工作對象價值，所以，節儉又有增加一國土地和勞動產物的交換價值的趨勢。”他還說，如果一部分人的節儉，不足抵償這一部分人的奢侈，奢侈者所為，不但會陷他自身于貧窮，而且將會陷全國于匱乏。[13]西塞羅也認為，在一個家庭中，或是在一個國家中，最好的財富之源是節儉。[14]

三、節儉可以有效地防止和遏制腐敗現象

中華民族歷來以勤勞節儉、不怕艱苦著稱于世。我們的古人早就說過，“艱難困苦，玉汝于成。”[15]“憂勞興國，逸豫亡身”[16]，等等。早在建國前夕，毛澤東同志就告誡我們：“奪取全國勝利，這只是萬里長征走完了第一步，……中國的革命是偉大的，但革命以后的路更長，工作更偉大，更艱苦。這一點現在就必須向黨內講明白，務必使同志們繼續地保持謙虛謹慎，不驕不躁的作風，務必使同志們繼續地保持艱苦奮斗的作風。”[17]節儉，不僅可以節約錢財，節省資源，累積財富，更重要的是它能培育一種奮發進取的精神。胡錦濤總書記指出：“越是形勢好了，越要保持清醒頭腦；越是條件好了，越要發揚優良傳統。各級干部特別是領導干部要進一步增強憂患意識，始終保持開拓進取的銳氣；要進一步增強公仆意識，始終牢記全心全意為人民服務的宗旨；要進一步增強節儉意識，始終發揚艱苦奮斗的精神，團結帶領廣大群眾不斷奪取改革開放和社會主義現代化建設的新勝利。”奢侈是超出正常需要的縱欲和享樂，是一種反常的生活態度和生活方式，它所追求的是窮奢極欲、花天酒地的生活。奢侈浪費既是消極頹廢的表現，也是腐敗現象得以產生和蔓延的溫床。宋代司馬光在闡釋“儉，德之共也；侈，惡之大也”這一古訓時強調，“共，同也，言有德者，皆由儉來也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道遠行；小人寡欲，則能謹謝節用，遠罪豐家。侈，則多欲，君子多欲，則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲，則多求妄用，喪身敗家，是以居官必賄，居鄉必盜。”[18]也就是說，一個人的欲望是多個方面的，但人的欲望是不能完全滿足的。一個有節儉習慣的人，就會自覺地約束自己，培養自己的善行；而一個奢侈虛華的人，則會為了自己的私欲，做出違反道德和觸犯法律的事情。

腐敗是國家公務人員為了自己的私利而以權謀私的行為。提倡節儉之德，可以使人們對自己自發的物質欲望有所節制，它有助于人們養成對各種自發的、受欲望沖動支配的行為的約束力，從而培育起理性自制能力，實現取舍于內、節制于人，實現道德自律，從而有效地防止和遏制腐敗現象。節儉也可以培育人們堅強的意志和剛毅的精神，做到“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。鄧小平同志曾說過：“我們最近十年的發展是很好的。我們最大的失誤是在教育方面。思想政治工作薄弱了，教育發展不夠。我們經過冷靜考慮，認為這方面的失誤比通貨膨脹等問題更大。最重要的一條是，在經濟得到可喜發展、人民生活水平得到改善的情況下，沒有告訴人民，包括共產黨員在內，應該保持艱苦奮斗的傳統，堅持這個傳統，才能抗住腐敗現象。”提倡艱苦創業精神，也有助于克服腐敗現象。建國以來我們一直在講艱苦創業，后來日子稍微好一點，就提倡高消費，于是，各方面的浪費現象蔓延，加上思想政治工作薄弱、法制不健全，什么違法亂紀和腐敗現象等等，都出來了。”[19]錯誤的消費、畸形的消費不只是對財富的浪費，更重要的它會滋長腐朽的生活思想，從而直接影響人們的思想覺悟，進而最終影響社會主義市場經濟建設。艱苦奮斗作為我們黨的優良傳統和作風，作為我們馬克思主義政黨的政治本色，是凝聚黨心民心、激勵全黨和全國人民為實現國家富強、民族振興共同奮斗的強大精神力量，也是我們黨保持同人民群眾血肉聯系的一個重要法寶。黨以艱苦奮斗而興，國以艱苦奮斗而強，人以艱苦奮斗而立。胡錦濤總書記在西柏坡學習考察時指出：“一個沒有艱苦奮斗精神支撐的民族，是難以自強的，一個沒有艱苦奮斗精神支撐的政黨，是難以興旺發達的，因此領導干部必須發揚艱苦奮斗的優良作風，不畏艱難，勵精圖治，勤勤懇懇為人民謀利益。”

堅持艱苦奮斗的優良傳統和作風，就會時刻牢記我們黨的全心全意為人民服務的根本宗旨，始終不渝地為最廣大人民謀利益，時刻把人民的安危冷暖掛在心上，做到權為民所用，情為民所系，利為民所謀。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。努力踐行社會主義榮辱觀，真正形成以艱苦奮斗、勤儉樸素為榮，以鋪張浪費、奢侈揮霍為恥的社會風尚。

四、節儉促進人的全面發展和社會的全面進步

節儉是一種科學的合理的消費方式，它實質上就是可持續消費。1994年聯合國環境署的內羅畢報告《可持續消費的政策因素》中提出了可持續消費的定義：“提供服務以及相關產品以滿足人類的基本需求，提高生活質量，同時使自然資源和有毒材料的使用量最少，使服務或產品的生命周期中所產生的廢物和污染物最少，從而不危及后代的需求”。這就是說，實現可持續消費既能滿足人們的基本生存和發展的需要，也能促進人與自然的和諧發展，還能使人們采取科學合理文明的生活方式，從而提高人們的生活質量，促進人的全面發展和社會的全面進步。

人的發展主要包括人的基本需要的滿足、人的素質的提高和人的潛力的發揮。人的需要是多方面、多層次的，而且有一個質量不斷提高的過程。人們的物質生活是精神生活的基礎，離開了物質生活人就無法生存。但使人之所以成為人的東西并不是人的本能性的物質生活，而是人們對精神生活的追求、創造力的發揮和人生理想的實現。人只有擺脫物質性需求的羈絆而追求精神性需求滿足的生活，才能成為一種創造性的活動。只有在精神生活的追求中，個人才能激發出極大的創造熱情和生命活力，提升人的智慧和愛心，促使人們去追求生活中的真善美。對于個人來說，節儉是個人在生活消費上節用儉約，它意味著人們用理性對人的本能欲望的控制、節制和調節，節制欲望并不是要消滅人的欲望，而是強調人在消費時應考慮自己的真實需要，具有高尚的目標，把人對美好精神的追求放在首要位置，并以合理手段來滿足欲望，使人的靈魂得到凈化，使人的身心發展得到有效契合，從而保證個人全面發展的需要。人們通過節儉不僅可以促進社會生產力的發展，同時也可以使自己不斷充實起來、豐富起來，逐步走向完善和全面充分地發展。馬克思認為：“消費生產出生產者的素質，因為它在生產者身上引起追求一定目的的需要。”[20]前蘇聯經濟學家AN列文和AΠ雅爾金說得好：“只有不僅積極消費物質財富，而且同時消費精神財富，才能確保勞動力的再生產達到一個新的、質量更高的水平。”[21]節儉就一個國家而言，是在滿足當前國民需要的條件下，擴大再生產，以滿足人們日益增長的物質文化生活的需要，從而促進人的全面發展和社會的全面進步。

參考文獻

[1]《經濟學的倫理問題》厲以寧，生活讀書新知，三聯書店，1995年版

[2]《鄧小平文選》（2、3卷），人民出版社1994年版，1993年版

[3]《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版

[4]厲以寧，《經濟學的倫理問題》，三聯書店1995年版，第143頁

[5]厲以寧，《經濟學的倫理問題》，三聯書店1995年版，第190頁

[6]《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第532頁

[7]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第9頁，第12頁

[8]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第373頁

[9]《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版，第240頁

[10]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第257頁

[11]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第260頁

[12]《十四大以來重要文獻選編》（中冊），人民出版社1997年版，第1129 頁

[13][英]亞當斯密，《國富論》（上卷），陜西人民出版社2001年版，第380頁，第310頁

[14]〖英〗塞繆爾斯邁爾斯，《金錢與人生》，北京圖書館出版社1999年版，第63頁

[15]《張載集正蒙乾稱》

[16]歐陽修《新五代史》卷三十七《伶官傳》

[17]《毛澤東選集》第3卷，人民出版社1991年版，第1438頁

[18]《司馬文正公傳家集訓儉示廉》

[19]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第290頁，第306頁

[20]《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第10頁

[21] [蘇]AN列文、AΠ雅爾金：《消費經濟學》，西南財經大學出版社1986年版，第31頁