構(gòu)建以生為本的靈動課堂策略談

劉勇武

在赤道附近的一所小學(xué)里，一位老師正努力地向兒童說明“雪”的形態(tài)。但不管他怎么說，兒童就是不明白。

老師說：“雪是純白的。”

兒童就猜想：雪是像鹽一樣。

老師說：“雪是冷的東西。”

兒童就猜想：雪是像冰淇淋一樣。

老師說：“雪是粗粗的東西。”

兒童就猜想：雪是像砂子一樣。

結(jié)果，老師始終不能讓孩子明白雪到底是什么樣子的。

考試的時(shí)候，孩子對于“雪是什么樣的”的回答是：“雪是淡黃色的、又冷又成的砂。”

這個(gè)案例不由讓我想起了著名特級教師王燕驊說過的一句非常經(jīng)典的話——“常問問自己：我們的學(xué)生在哪里?”也不由讓我陷入對品德課教學(xué)的反思中。其實(shí)，在我們的品德課教學(xué)中，不也同樣存在著游離于學(xué)生生活之外的現(xiàn)象嗎?教材中有許多遠(yuǎn)離學(xué)生生活的內(nèi)容，而我們卻不懂得如何篩選，如何取舍；對于學(xué)生已經(jīng)懂得或在別的課程中已學(xué)會的知識，我們還在沒完沒了地羅嚓；面對看似“簡單”的教材內(nèi)容，我們不知如何根據(jù)學(xué)生實(shí)際去加以深化；學(xué)生身邊的德育資源是如此豐富，我們卻常常視而不見……要改變這些現(xiàn)象，就要求我們心中始終裝著學(xué)生，學(xué)會把知識教“活”，從而讓學(xué)生真正有所發(fā)展。

策略一：再找關(guān)聯(lián)，有效整合學(xué)科資源

挖掘品德課程和語文課程之間的聯(lián)系，尋找相關(guān)聯(lián)的教學(xué)內(nèi)容并進(jìn)行科學(xué)的整合，可以讓學(xué)生不走“重復(fù)”路，順著“捷徑”前進(jìn)。

[案例]

品德與社會(浙教版，下同)六年級下第一單元通過《第一次世界大戰(zhàn)》《日內(nèi)瓦公約》《硝煙場上的足球賽》等課文來讓學(xué)生感受戰(zhàn)爭的恐怖，體會和平的來之不易，從而懂得珍惜今天的和平幸福生活。現(xiàn)代學(xué)生對于“遙遠(yuǎn)”的戰(zhàn)爭是陌生的，不經(jīng)歷一番體驗(yàn)是很難把“珍惜和平”這一思想滲入骨髓的。而我們的語文教學(xué)特別注重閱讀理解與感悟，于是，我試著通過學(xué)科整合為學(xué)生品德課的學(xué)習(xí)鋪平道路。教學(xué)中，我將品德與社會第一單元內(nèi)容滯后上，等學(xué)生學(xué)完語文教材的第三組課文(《十六年前的回憶》《燈光》《為人民服務(wù)》《一夜的工作》)的內(nèi)容后再教學(xué)這些內(nèi)容。這樣一來，學(xué)生有了語文課上對“緬懷革命先輩，珍惜幸福生活”這一主題的理解認(rèn)識和深入體會后，再學(xué)習(xí)本單元的《不平靜的世界》《攜手共創(chuàng)和平》《放飛和平之鴿》三篇課文，對“我們愛和平”這一主題的體會與感受就深刻多了。

其實(shí)，語文與品德一樣擔(dān)負(fù)著對學(xué)生進(jìn)行思想教育的重任，只不過所承擔(dān)的分量和側(cè)重點(diǎn)不同而已。如果我們仔細(xì)對照各冊語文教材與品德教材就會發(fā)現(xiàn)，很多單元的主題都有共同之處。而加強(qiáng)學(xué)科間的融合也正是新課程標(biāo)準(zhǔn)所倡導(dǎo)的。所以，適當(dāng)有效地整合學(xué)科資源，會讓學(xué)生學(xué)得輕松、愉快。

策略二：鏈接“經(jīng)典”，滋養(yǎng)潤澤學(xué)生心靈

中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，而儒家經(jīng)典更是民族文化中的精華，尋找品德教材內(nèi)容與儒家經(jīng)典的結(jié)合點(diǎn)，將儒家經(jīng)典有效引入課堂來潤澤學(xué)生的心靈，有助于學(xué)生良好行為習(xí)慣的養(yǎng)成。

[案例]

教學(xué)四年級上冊《謝謝你們，我的父母》一課時(shí)，我圍繞“父母為我們做了什么”這一主題，組織學(xué)生先將自己生活中的事例在小組內(nèi)展示交流，使學(xué)生感受到父母對自己生活和學(xué)習(xí)的關(guān)心，然后引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)古人是如何報(bào)答父母的，并將搜集到的資料在小組內(nèi)誦讀。學(xué)生誦讀后，感觸很多，我抓住這個(gè)機(jī)會，適時(shí)要求學(xué)生：誦讀了這些名言警句后，對照一下，哪些你還沒做到?把它寫在卡片上，制成座右銘，時(shí)刻提醒自己，努力去做到。有的學(xué)生接受父母批評時(shí)態(tài)度不好，于是選擇《弟子規(guī)》中的“父母教，須敬聽；父母責(zé)，須順承”作為座右銘；有的學(xué)生不愿意為父母做事，就選擇《論語》中的“子曰：有事，弟子服其勞”作為座右銘……通過一段時(shí)間的誦讀、體驗(yàn)，感恩父母，孝順長輩的意識深入到學(xué)生心靈的深處，并升華成他們自覺的行為。

[反思]

將古代經(jīng)典引入課堂，可以使品德教學(xué)更豐富、更深刻。讓經(jīng)典文化古為今用，吸取其中的精髓，可讓學(xué)生了解、感悟我國古代文化的精華，進(jìn)而立志將其發(fā)揚(yáng)光大。學(xué)生通過儒家經(jīng)典的學(xué)習(xí)，從中受到了文化的浸潤。

策略三：融入生活，關(guān)注學(xué)生的真實(shí)發(fā)展

課程標(biāo)準(zhǔn)指出：教育的內(nèi)容和形式必須貼近兒童的生活，反映兒童的需要。讓他們從自己的世界出發(fā)，用自己的眼睛觀察社會，用自己的心靈感受社會，用自己的方式研究社會。因此，只有將教材中原有材料與學(xué)生當(dāng)前生活中的鮮活材料結(jié)合起來，盡力拉近教學(xué)內(nèi)容與學(xué)生生活的距離，才能使活動內(nèi)容貼近兒童生活，易于兒童接受。

[案例]

《家庭樹》一課的教學(xué)中，有一位老師首先用課件展示了一片小樹林，接著說：“這是一片神奇的小樹林，每一棵樹后都藏著一個(gè)美麗的故事，想聽聽嗎?”然后用鼠標(biāo)點(diǎn)擊一棵小樹，馬上出現(xiàn)了一位學(xué)生的全家照，老師隨即請這位學(xué)生講述照片的故事。活動中，大家除了能欣賞到同學(xué)的全家照，還能聽到珍藏在照片里的故事，如：發(fā)生在外婆家的故事，父母結(jié)婚紀(jì)念日趣事，過六周歲生日的那一天……“家庭”這個(gè)概念，對小學(xué)一年級的學(xué)生來說是很抽象的，而這位老師通過截取每個(gè)學(xué)生的生活片斷并將其串聯(lián)起來，給了學(xué)生感性的“家”的概念，再通過對照片的欣賞、介紹，全體學(xué)生都沉浸在與家庭成員交往的美好回憶中。

[反思]

兒童品德的形成源于他們對生活的體驗(yàn)、認(rèn)識和感悟，老師要善于創(chuàng)造性地使用教材，從兒童的實(shí)際生活中捕捉有教育意義的內(nèi)容。“道德寓于兒童生活的方方面面，沒有能與生活分離的‘純道德的生活。”教育只有立足學(xué)生豐富的生活現(xiàn)實(shí)，學(xué)生才能獲得真實(shí)、動態(tài)和正確的認(rèn)識，才能實(shí)現(xiàn)道德認(rèn)知的內(nèi)化和道德情感的升華。

策略四：鼓勵(lì)探究，關(guān)注學(xué)生能力的發(fā)展

研究表明，學(xué)生在接受新知識、新問題時(shí)常常會按照固有的思維習(xí)慣和方法進(jìn)行思考。這種思維定勢不利于學(xué)生的道德發(fā)展。教學(xué)過程中，教師要根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)和心理需求，結(jié)合學(xué)習(xí)內(nèi)容巧妙創(chuàng)設(shè)具有典型性、新穎性、探究性的問題情境，激發(fā)起學(xué)生的好奇心，使學(xué)生對懸而未決的問題產(chǎn)生濃厚的興趣，從而能主動地、創(chuàng)造性地解決問題和探究問題，培養(yǎng)適應(yīng)未來社會所必備的探究能力。

[案例]

在教學(xué)《大家的事情大家做》一課時(shí)，我展示了一組居民住宅區(qū)中樓道路燈壞了沒人報(bào)修、樓前積雪沒人清掃等圖片，然后引導(dǎo)學(xué)生思考，鼓勵(lì)他們提出問題。學(xué)生們暢所欲言：“大家為什么不主動去做這些事情呢?”“這些事到底該誰來做呢?”……為使活動能夠持續(xù)開展，我讓學(xué)生用自己的方式呈現(xiàn)問題。學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題后，經(jīng)過討論，發(fā)現(xiàn)要找到問題的癥結(jié)，就必須了解大家的想法。于是，我再讓學(xué)生共同商討調(diào)查方案。在這個(gè)過程中，不管是制定調(diào)查計(jì)劃，還是確定調(diào)查方法，我都給予學(xué)生充分的自由，激勵(lì)他們從各個(gè)角度提出有針對性的解決方法，引導(dǎo)他們思考、討論、分析，使學(xué)生的學(xué)習(xí)由過去的吸收道德知識一儲存道德知識一再現(xiàn)道德知識，變?yōu)樘剿鞯赖轮R一內(nèi)化為道德觀念一外化為道德行為的過程。

[反思]

沒有問題就無法引發(fā)思考，因此，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生主動發(fā)現(xiàn)問題，主動探究新知，把提問的權(quán)利還給學(xué)生，引導(dǎo)他們自主質(zhì)疑，圍繞疑問主動探究。只有讓學(xué)生從被動接受、被動應(yīng)答變?yōu)橹鲃淤|(zhì)疑探究，才能真正成為學(xué)習(xí)的主人，擁有適應(yīng)未來社會發(fā)展以及終身學(xué)習(xí)所必備的各種能力。

我們的學(xué)生是充滿童真的，他們的心靈是清澈的，他們的語言是真實(shí)可愛的。我們的學(xué)生也是自主的、個(gè)性化的。為此，我們應(yīng)常問問自己：我們的學(xué)生在哪里?在品德教學(xué)中，假如每一位教師都能真正做到以生為本，用心關(guān)注學(xué)生，靈活組織教學(xué)，關(guān)注學(xué)科間的整合，有機(jī)地連接經(jīng)典，大膽鼓勵(lì)探究，相信品德課程教學(xué)這片芳草地一定是“萬紫千紅總是春”!

責(zé)任編輯徐向陽