讓德育之花在語(yǔ)文教學(xué)中綻放

王曉君

早在兩千多年前，大教育家孔子對(duì)才能與道德的關(guān)系就作出了精辟的論述：才者，德之資也，德者，才之帥也。意思是道德是做人的根本，好比果樹(shù)，道德是樹(shù)之根，才華是樹(shù)的花朵與果實(shí)，如果沒(méi)有根的滋潤(rùn)，它是不可能開(kāi)出鮮艷的花朵和豐碩的果實(shí)的。如果沒(méi)有道德之根的滋潤(rùn)，任何人的才華都不可能得到發(fā)揮和施展。羅斯福也說(shuō)過(guò)：“只教給孩子知識(shí)，而不培養(yǎng)其心靈，只能給社會(huì)培養(yǎng)一堆麻煩?！弊鳛橐幻逃?，他的崇高使命就在于培養(yǎng)一個(gè)完整無(wú)缺的人；而作為一名語(yǔ)文教師，更應(yīng)具備德育理念，將德育滲透于語(yǔ)文教學(xué)之中，讓德育之花在語(yǔ)文教學(xué)中綻放。

1培養(yǎng)學(xué)生基本的美學(xué)素養(yǎng)

法國(guó)著名的美學(xué)家羅丹說(shuō)過(guò)：“美到處都有，對(duì)于我們的眼睛不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)。”美的教育是語(yǔ)文教育的靈魂，尤其是語(yǔ)文課的精髓。審美教育是培養(yǎng)學(xué)生感知美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。

作為人類文化的重要組成部分，語(yǔ)文課本所選文章都是極具典范性的，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時(shí)代氣息。它融匯了古今中外最優(yōu)秀的語(yǔ)言文化和經(jīng)驗(yàn)，涵蓋了人類文明的方方面面，無(wú)論是精神的，還是文化的。這就要求教師加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，教學(xué)中給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生知道《春》是一種自然美，《爸爸的花落了》是一種親情美，《就英法聯(lián)軍遠(yuǎn)征中國(guó)給巴特勒上尉的信》是一種正直美等。另外，要讓學(xué)生在對(duì)作品的分析理解中認(rèn)識(shí)每一種具體的美，如音樂(lè)美、結(jié)構(gòu)美、內(nèi)容美、藝術(shù)美等。還可結(jié)合教師講評(píng)提高學(xué)生鑒賞美的能力，創(chuàng)造美的能力。

2培養(yǎng)學(xué)生良好的品德修養(yǎng)

隨著時(shí)代的發(fā)展，教育觀念的更新，我們應(yīng)清醒地認(rèn)識(shí)到，語(yǔ)文教學(xué)不應(yīng)僅僅停留在理解內(nèi)容、學(xué)習(xí)知識(shí)的層面，更重要的是應(yīng)在于強(qiáng)化它的德育功能，達(dá)到以德育情，以教材內(nèi)容助教。如教材《荔枝蜜》是一篇對(duì)勤勞、勇敢的勞動(dòng)人民高尚精神的謳歌之作。教學(xué)時(shí)，可把注意力放到對(duì)勞動(dòng)的認(rèn)識(shí)上，讓學(xué)生們樹(shù)立起正確的人生觀：勞動(dòng)是平凡的，但精神是可貴的。又如在教學(xué)《報(bào)任安書(shū)*一文時(shí)，除了字詞教學(xué)，我還專門設(shè)計(jì)了一些問(wèn)題讓學(xué)生作深層次的思考，如：司馬遷為什么要選擇屈辱地生存?聯(lián)系他的傳記人物項(xiàng)羽“不肯過(guò)江東”的選擇，探討司馬遷的人生觀。問(wèn)題一提出，學(xué)生非常感興趣，相互爭(zhēng)論起來(lái)，為此，我趁機(jī)引導(dǎo)他們理解司馬遷“人有一死，或輕如鴻毛，或重如泰山”的人生價(jià)值觀，并聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)青少年心理脆弱，不堪壓力，悲觀消極的錯(cuò)誤做法，讓他們?cè)诒容^中樹(shù)立起正確的人生價(jià)值觀和生死觀。中學(xué)語(yǔ)文課本介紹了許多具有高深品德和人格魅力的人物，為使課文中所描寫(xiě)的人物形象栩栩如生，并使他們的光輝形象銘刻在學(xué)生的心靈中，我利用課堂上對(duì)人物形象的具體分析，不僅教會(huì)學(xué)生學(xué)會(huì)描寫(xiě)人物形象，更讓學(xué)生在一些人物崇高理想和優(yōu)秀品質(zhì)的感染、熏陶下，自覺(jué)樹(shù)立正確的價(jià)值取向。如《廉頗藺相如列傳》一文，重點(diǎn)刻畫(huà)了藺相如這個(gè)智勇雙全、寬容禮讓的君子形象。他的一句“以先國(guó)家之急而后私仇”，向我們袒露了深沉的愛(ài)國(guó)奉獻(xiàn)的赤誠(chéng)之心，對(duì)這些內(nèi)容，教師都不應(yīng)輕易放過(guò)。

語(yǔ)文教學(xué)中滲透道德教育，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的回歸，更是社會(huì)進(jìn)步的標(biāo)志。當(dāng)然，在教學(xué)中我們不能只是進(jìn)行說(shuō)教式的教育，而應(yīng)該把知識(shí)與趣味結(jié)合起來(lái)，讓孩子從中受到教育，受到啟發(fā)，唯如此，才能達(dá)到教育的最高境界，即那種“隨風(fēng)潛入夜，潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的境界。

責(zé)任編輯王清平