宋詩中人民性詩歌解讀

鄭　川

詩歌是一種簡練的文學體裁。它高度集中地反映著社會生活，同時，飽含著作者豐富的思想和感情，即所謂詩言志。《論語·陽貨》中曾說：“《詩》，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”我們可以從詩歌中得到熏陶，得到教益，也可以從不同的詩歌中，體味到作者的心靈和脈搏，直至產生深深的共鳴。近讀宋詩，對此感觸頗大。宋詩人大多經科舉出仕，茶余飯后，公干之暇，一首首的詩作，尤其是那些反映民生甘苦、體恤民情的詩作，今天讀來，仍興味悠長。

范仲淹《江上漁者》：“江上往來人，但愛鱸魚美。君看一葉舟，出沒風波里。”道出了打漁人的艱辛。

梅堯臣《陶者》：“陶盡門前土，屋上無片瓦。十指不沾泥，鱗鱗居大廈。”寫出了階級社會窮人和富人的生存境況。這或多或少地會使我們想到現在的農民工，想到他們在城市建筑工地隨處可見的身影。就像當代民謠《背簍工人》中所說“步履匆匆汗滿肩，風吹背簍正冬天。高樓白領曾知否？十塊磚頭一角錢”。往樓上每背十塊磚，掙一角錢。

張俞《蠶婦》：“昨日到城郭，歸來淚滿襟。遍身羅綺者，不是養蠶人。”想必是這個蠶婦到城里碰到了委屈，或者是體會到了什么不公，因此才“淚滿襟”。

方岳《行田》：“屋頭烏桕午陰密，牛與牧童相對眠。不是官中催稅急，十年前已學耕田。”田園風光，如詩如畫。但一加上催租逼稅的貪官虐吏，就使人感到不寒而栗了。田園雖好，但只能敬而遠之。

跟上一首相類的還有陳師道的《田家》：“雞鳴人當行，犬鳴人當歸。秋來公事急，出處不待時。昨夜三尺雨，灶下已生泥。人言田家樂，爾苦人得知。”早出晚歸，辛勞一年，秋收下來，皇糧國稅迫不及待，住處破舊，屋漏遇雨，淅淅瀝瀝，凄凄惶惶，還說什么農家樂！

葉茵的《機女嘆》：“機聲咿軋到天明，萬縷千絲織得成。售與綺羅人不顧，看紗嫌重絹嫌輕。”實際和張俞的《蠶婦》具有相同的主題。

這種“哀民生之多艱”的作品還有很多。惟其與民生相關，抒發了老百姓想說說不出來的話，因此才被人們口口相傳地吟詠著、熱愛著、共鳴著。我們今天總是說詩歌的失落，詩歌的沒落，詩歌的衰落，究其原因很多，但有一條，你脫離了群眾，遠離了現實生活，在那兒自作自受地搔首弄姿，顧影自盼，無病呻吟，誰能想聽你的、看你的呢？

而且，有時從詩作中,往往還能體現出作者的心地。

歐陽修是中國歷史上有名的文人、詩人，北宋古文運動的領袖，“唐宋八大家”之一。官至樞密副史、參知政事。他在《別滁》中寫道：“花光濃爛柳輕明，酌酒花前送我行。我亦且如常日醉，莫教弦管作離聲。”作者于慶歷五年（1045）謫官知滁州。在任三年，勤政愛民，多有建樹，盡山水之樂，得滁民之心。這首詩是慶歷八年他徙官離別滁州時所作。作者是舊時百姓難得的一位良吏，一旦離去，滁人于花前酌酒，為他送行，讀者當能想知此時必有一些世俗的應酬客套，也必有一些真正的惜別感傷，這都關系他為官一任的聲譽。然而作者似乎對此看得很淡，難得有一片平常之心，既不在客套面前昏昏然，也不在感傷之中戚戚然，而是保持一種正常的心態，看門前花開花落，品天上云卷云舒，有一種很超然的冷靜。而且還不希望聽到管弦離別聲，一則不善虛名，二則不忍惜別。于是，通過詩歌，一個勤政愛民、睿智豁達、超然出眾的一個文人形象展現在了我們面前。這跟我們現在有些官員那種吆五喝六.咋咋唬唬，故弄玄虛的作派形成鮮明對照。

還有一位是韓琦，字稚圭，河南安陽人。天圣五年（1027）進士。仁宗時任陜西經略招討使，與范仲淹等指揮防御西夏戰事，久在兵間，時稱“韓范”。入為樞密副使，嘉佑中官同中書門下平章事，累封魏國公。他有一首詩《種樹》曰：“一守中山四載余，栽成芳樹滿街衢。州民如有甘棠念，惜取清陰萬萬株。”中山，即定州，今河北省定州市。當時作者知定州，故曰：“守”。街衢：街道。衢：四通八達的道路。甘棠念：即甘棠之思，對地方官德政的紀念。典出周代燕國始祖召伯。甘棠，木名，即棠梨。這首詩所寫的事情是常見的。地方官率民種樹，是中國古代政治的一個好傳統。但是也有只說不做的，也有勞而無功的，所以“年年植樹不見樹”的情況從來都不少見。究其原因，從地方官本身說，大約只在應付，或以邀名譽、顯政績，圖升遷，并無真心為民造福。這首詩淺淺道來，表現了一個地方官為民做實事的良心。他四載種樹，不是為著州民將來有“甘棠念”，而是為了萬民能得“清陰”；百姓將來能好好愛護這“萬萬株（樹）”，他就心滿意足了。一個心系百姓，為官一任、造福一方的良吏形象躍然紙上。很令現在我們的某些公仆汗顏。封建時代的范仲淹、韓琦之流尚有“憂民憂、樂民樂”的胸懷，我們現在的某些人公款吃喝，公款旅游，以權謀私，公飽私囊，真是顯得無恥之尤。

像這樣的還有宗澤的《曉渡》：“小雨疏風轉薄寒，駝裘貂帽過秦關。道逢一澗兵徒渡，赤脛相扶獨厚顏。”宗澤是南宋的抗金名將，著名的民族英雄，宋代人把他和岳飛并稱。詩寫的是軍中尋常事，一般視為當然，但是作者已經感到慚愧了。在他看來，自己身為將帥，“駝裘貂帽”已是過分；兵士徒渡，自己卻由人赤脛相扶而過，就更不應該。這種心情，在古人尤為難得，對今人也是一面鏡子。尤其是對那些臉厚心黑手長的人來說，這應該是一個正面教育的好材料。

這不由得又使人想起清代鄭板橋的一首詩《書竹呈包括》：“衙齋臥聽蕭蕭竹，疑是民間疾苦聲。些小吾曹州縣吏，一枝一葉總關情。”睡在官衙中聽到蕭蕭的竹聲，錯以為是民間百姓申訴生活疾苦的聲音。但這類人在封建時代太少了。大部分的封建官吏，都是當官不為民作主，一門心思向上爬。愛民如子假話連篇，貪贓枉法壞事做絕。否則的話，我們就解釋不了為什么一個個的朝代在興起之后，總是又歸結于覆亡。制度太壞，人心太壞，尤其是本來應做社會榜樣的官吏太壞，最后導致了統治的崩潰。

寇準這個人，我們大家都很熟悉。該人為北宋太平興國五年（980）進士，淳化五年（994）任參知政事。尤其是在遼兵入侵時，力排眾議，促真宗親征，進駐澶州督戰，與遼訂澶淵之盟。在歷史上，寇準是一個響當當的主戰派形象，愛國、堅強、有膽量等等，但其妾倩桃的《呈寇公二首》，卻把寇公個人的性情暴露得淋漓盡致。詩曰：“一曲清歌一束綾，美人猶自意嫌輕。不知織女螢窗下，幾度拋梭織得成。風勁衣單手屢呵，幽窗札札度寒梭。臘天日短不盈尺，何似妖姬一曲歌！”詩寫的是寇公喜歡歌舞娛樂、燈紅酒綠，艷麗妖媚的歌女每唱一支歌，寇就要賞一匹綾子。倩桃當時是寇的妾，看在眼里，痛在心上。以美人“清歌”重于織女“拋梭”為價值的顛倒，用織女寒夜拋梭的辛苦，反襯“妖姬”得綾的輕易，間接批評了寇公肆意揮霍的生活作風。

如果寇公聽到勸諫，能擇善而從之，也就罷了。有趣的是，寇公當時和詩曰：“將相功名終若何？不堪急景似奔梭。人間萬事君休問，且向樽前聽艷歌。”一副人生幾何、該享受時且享受的縱欲無度嘴臉。這樣的人當官，尤其是當大官，剛開始時可能出點力，建點功，到最后往往是花天酒地、昏天黑地，最后終被人民改天換地。

欣賞詩歌，是一種文學享受，也應該說是一種對社會發展的反思，因為我們經常會在現實生活中，發現昨天的影子。品味這樣的詩歌，很有意趣。

鄭川，山西大同大學渾源師范分校教師。