以《雷雨》為例分析封建傳統對人的毒害

曹禺先生的《雷雨》演繹著人對“不公平”的社會的控訴和抗爭，是受壓抑的人性向天空的一聲吶喊，也是一出被憐憫的愛情悲劇。封建資本家周樸園無奈放棄愛情的悲劇，下層婦女（侍萍）被離棄的悲劇，上層婦女（繁漪）錯愛個性受壓抑的悲劇，青年男女（周萍、四鳳）得不到正常的愛情的悲劇，這些愛情幻夢的破滅，向人們訴說著人類最真實的人性慘遭扭曲、壓抑的痛苦。《雷雨》中周樸園、周萍和侍萍、繁漪之間的愛情，在那個背負著沉重的民族悲情與歷史滄桑的時代中顯得彌足珍貴，卻又不堪一擊，他們在愛情的糾葛中掙扎，向封建倫理觀念及其賴以生存的社會深層意識發出最悲壯的控訴。

《雷雨》中，在封建大家庭中成長起來的周樸園和周萍，在追求愛情的道路上，最終還是無力掙脫封建傳統的束縛，選擇了“回歸”社會。周樸園是個有著濃厚封建氣息的資本家，他既尊崇舊道德，又接受了國外的新思想。三十年前，他與女仆相愛了，在封建禮教的束縛下他邁出了遵從自己意愿的一步。可是周樸園最后還是“回歸”了社會，在愛情和地位之間放棄了愛情。但是，這并不是說周樸園不愛侍萍，正如曹禺先生說：“周樸園對魯侍萍的感情是真的，絕對是真的。”因為周樸園的“拋棄”侍萍并不是他自愿的，而是被逼的，被周老太太逼的，被封建傳統逼的。

年少的周樸園應該是想娶侍萍的，否則也不會跟侍萍生下兩個兒子。可是中國傳統社會的婚姻并不是因愛而婚，而是有目的的，一是為兩個異性家族締結“親緣”，二是為男方家族繼承“血統”。因此，把一男一女結為夫妻，只是形式；把兩個家族結為親家，才是內容。婚姻只是舊家族的延續，而不是新家庭的開始；是男方家族多了個成員，女方家族多了門親戚，而不是男女雙方當事人得了個伴侶。所以周樸園是無法決定自己的婚姻的，結婚不是他個人的事，而是周家的事。既然是周家的事，周老太太自然要為兒子娶個“有錢有門第的小姐”，這樣“強強聯合”的婚姻，才是“門當戶對”。

所以，侍萍雖為周家生了兩個兒子，可是身分階級的限制使周樸園無法在周家為她爭得一席之地。正所謂“聘則為妻奔是妾”〔1〕，也就是說通過正規手續的，依“父母之命，媒妁之言”而成婚的女子才能有名分，是妻。而私定終身的女子將永世不得翻身，這一輩子都不可能有名分。而侍萍本就是周家的下人，下人本就是周家的東西，是可以被周家的老爺、少爺玩弄的，生了兒子，兒子也要認妻為母親，其生母還是下人。因此，年少的周樸園雖然出過國，留過洋，卻仍然無法掙脫那有著幾千年積蘊的封建傳統意識，無法走出自己的身份階級限制，在那個婚姻被看作交易，愛情被當作籌碼的時代，他的婚姻是注定要為周家的家族服務的，他的責任則是把周家“發展壯大”。這樣看來，三十年后周樸園再見侍萍時開始的絕情也是可以理解的，他的絕情不等于無情，年少時的他不能脫離自己的階級限制，三十年后這些階級屬性更是在他的內心生長茁壯了，他的表現應該是他那個階級的“正常表現”。于是等他冷靜下來，他那被銘記的愛情又開始占上風，先是寄錢，在第四幕的開頭他三次不自覺地拿起侍萍當年的像片觀看，在劇本的結尾又向侍萍認了錯。

因此，周樸園對侍萍的感情，可以說是傷害與悔恨交接，恐懼與思念相雜，冷漠與真誠同在，在他不得不“自愿”地放棄愛情，“回歸”了社會之后，他只能把那份愛深深地埋在心里，在漫長的時間中經歷著“傷害——懷念——懺悔”的嬗變，承受著刻骨銘心的疼痛。

與周樸園不得不“自愿”地放棄愛情相比，他的兒子周萍對愛情就是怯懦和逃避了。周萍雖受過“五四”時期民主思想的洗禮，不滿于父親的專橫與不尊重女性，但是作為周樸園的衣缽傳人，他連站起來反抗的精神都沒有，反而竭力想做周樸園所代表的那個社會和階級的忠臣孝子。陰郁而不得志的他，與同樣也是倍受壓抑的后母繁漪走在了一起，從此背負著沉重的道德十字架。他怯懦了，繁漪帶給他的只是無盡的悔恨，他害怕與繁漪的關系張揚開去，不容于父親，不容于社會輿論，不容于整個統治勢力。就在他苦悶不堪時，開朗單純的四鳳闖進了他的視線，如一縷陽光般給了他生活的希望。他愛上了四鳳，竭力想逃出周公館，中斷與繁漪的關系，重新開始他的生活。但對于他和四鳳的未來，卻沒有認真考慮過。

作為“長子”的周萍“一方面勇于自我犧牲為齊家而奉獻個人的一切，另一方面又卑柔軟弱”〔2〕，他就是魯迅所說的“甘做封建傳統文化的奴隸而缺乏挑戰反抗之力”這類人，這樣的人無法背負兩個女人的愛戀，他的怯懦負了繁漪，害了四鳳，他在人性和倫理道德、本性和傳統意識中掙扎沉浮，最終還是屈服于男權社會的強大統治，駛向“回歸”社會的港灣。

封建傳統社會中的女人，追求愛情的道路更加艱難，她們擺脫不了封建傳統意識的陰影的糾纏，就無法逃脫社會傳統的藩籬，淪為封建傳統的犧牲品。

《雷雨》中對愛最寬容的是侍萍，她對愛情的態度表現了中國下層勞動婦女對生活逆來順受的屈辱生存狀態，她們純潔、善良，向不公平的社會堅韌而倔強的抗爭著，卻仍逃不開封建傳統意識的禁錮，成為男權社會中最圣潔的祭祀品。侍萍是個有著巨大精神力量的女子，三十年前懷著少女對愛情的憧憬她去愛了，當周樸園為了自己的前途拋棄她時，面對社會上的指責與漫罵，她勇敢的活下來了，頂著椎心刺骨的煎熬，用自己瘦弱的雙肩抵抗著不公平的遭遇。

盡管如此，女人多情和心軟的天性決定了她無法完全恨起周樸園來，三十年后，當她在那間映照著前塵舊夢的屋子里看到那個三十年前愛過、三十年來恨著的冤家時，恍然又回到了三十年前的情境，其情感是迷離的、感傷的。當大海要去周家報復時，侍萍說：“你要是傷害了周家的人，不管是那里的老爺或是少爺，你只要傷害了他們，我是一輩子也不認你的。”可見她對周樸園是一種怎樣的“恨”。她對四鳳說：“人的心都靠不住，我并不是說人壞，我就是恨人性太弱，太易變了。”這也正是經歷磨難后的她對人性弱點的頓悟。于此，她也便自然在這個基礎上原諒了周樸園。

這就是侍萍的愛情，不同于鐵腕女子的剛毅，只是一個普通的勞動婦女對生活的寬容。在封建傳統意識強大的社會里，她壓抑自己的真實感受，處處隱忍退讓，然而三十年后她再次面對滴血的選擇，她的靈魂仍無法逃脫封建傳統那高壘的祭臺。正如作者所說：“在《雷雨》里，宇宙正像一口殘酷的井，落在里面，怎樣呼號也難逃脫這黑暗的坑。”〔3〕

《雷雨》中對愛最執著、最極端的當屬繁漪。繁漪被周樸園軟禁在這個仿佛與世隔絕的周公館里，寂寞枯淡的生活，悶得她透不過氣。封建社會的權勢，周樸園家庭絕對權威獨裁，使得她的生存理想與現實相悖，人性的本能追求被壓抑的生活使得她已不存在什么希望，只安安靜靜等待死亡到來。

就在這時從鄉間跑來的年輕人周萍，以他的熱情使繁漪這株即將枯死的奇花得到了點滴雨露的滋潤，逐漸有了生氣。她把生命、名譽整個交給了周萍，卻不知道周萍不是一個可以指望的男人。于是，當周萍愛上四鳳，要跟繁漪停止之前的不自然關系時，繁漪的愛變成了恨，倔強變成了瘋狂。“一個女子，不能受兩代的欺侮。”懷著這樣的思想她為了自己的“愛情”不擇手段，連自己的兒子都被拉出來借以破壞周萍和四鳳的結合。她像戰神一樣充滿勇氣，以夸父追日般的熱情索求虛無縹緲的真愛，卻在尋愛的路上迷失了自我，她是罪人，也是受害者，越希望擺脫被壓制、被玩弄的地位，卻失去的越多，最終淪為封建傳統的犧牲品。

情是人類亙古追求的最美好的情感，可是中國傳統社會卻偏偏絕不容許男人和女人戀愛，婚姻只是傳宗接代的必須過程。被封建傳統禁錮著的男人和女人，被這些所謂的“傳統”壓抑的喘不過氣，不斷地扭曲自己的“心愿”，造成人性的缺陷。他們無法打開幾千年的封建心獄枷鎖，使自己作為“人”的存在得到社會認可，就只能受控于一瞬間的無意識沖動、直覺和神秘體驗，最終只能在一邊吞咽著自己的愛情苦酒，迷失在對自我的追求中。

正因如此，才有了棄愛回歸的男人和為愛悲傷的女人，才產生了“雷雨之夜”的悲劇。在這最濃縮的時間與空間里，所有的人都在糾纏著，掙扎著，或為了實現救贖，或為了追求夢想，或為了保持一點眼前的平靜，然而沒有掙脫封建傳統束縛的一切努力都是無力的，最終的毀滅無可避免。

注釋：

〔1〕易中天：《中國的男人和女人》，上海文藝出版社，2006年3月第3版，210頁

〔2〕趙德利：《長子情結與人格悲劇》，載《社會科學》2001年第1期，79頁

〔3〕曹禺：《〈雷雨〉序》，《曹禺文集》1卷，北京中國戲劇出版社，1988年版，213頁。

吳莉斯，湖北省機械工業學校教師。