字里字外說木蘭

李凡武　陳亞波

花木蘭是繼劉蘭芝之后古代文學史上的又一個不朽的文學形象。《木蘭辭》被譽為“樂府雙璧”之一，最根本的原因，就是成功地塑造了一個代父從軍的女英雄形象，并且這一藝術形象也集中體現了中國古代勞動婦女光輝的品格。

“唧唧復唧唧，木蘭當戶織”很容易讓人想象一幅普通農家女子一個人在織布機上緊張勞作的畫面，但是“不聞機杼聲，唯聞女嘆息”，顯示木蘭內心的憂郁和煩惱。接著自然而然地引出木蘭內心的矛盾的那個“結”，“昨夜見軍帖，可汗大點兵”且“軍書十二卷，卷卷有爺名”，顯示軍情緊急、戰事頻繁的狀況。木蘭陷入矛盾的情勢之中，那就是“阿爺無大兒，木蘭無長兄”。父親按理當出征，可年事已高，力不從心，不能再戰，木蘭又沒有兄長，怎么辦？木蘭的唯一選擇就是女扮男裝，代父從軍，替父分憂。“愿為市鞍馬，從此替爺征。”一個勤勞善良、機智而又勇敢的木蘭躍然紙上。

“旦辭爺娘去，暮宿黃河邊”、“旦辭黃河去，暮至黑山頭”既是寫木蘭行軍的過程，又是寫行軍途中的各種艱險。我們完全可以想象當時的戰爭環境，戰爭氣氛，木蘭該忍受多少艱難曲折的磨難和痛苦。“萬里赴戎機，關山度若飛”、“朔氣傳金柝，寒光照鐵衣”為保衛邊疆捍衛國土，木蘭不遠萬里奔赴戰場，報效國家獻身沙場的雄心壯志，呼之欲出。惡劣的戰爭環境既是對戰爭殘酷性的真實寫照，又突出表現木蘭克服種種困難險阻所顯示的驚人的勇敢和堅強。在戰場上木蘭是一個英姿颯爽，不讓須眉，奮勇殺敵，建功立業的巾幗女英雄形象。

木蘭凱旋歸來，天子“賞賜百千強，策勛十二轉”，夸張地表現木蘭在戰場上所建的赫赫戰功，面對諸多殊榮木蘭卻“不用尚書郎，愿借明駝千里足，送兒還故鄉”，這種不慕富貴，不求高官厚祿，只求回家鄉過普通勞動生活的愿望，不正是勞動人民的本色么？多么純潔高尚的胸襟！多么寬廣無私的情懷！同那些一味營求千鐘粟、黃金屋的人相比，木蘭形象益顯高大，偉美。從木蘭身上我們看到了勞動人民的可貴品質，她集中了勞動人民的諸多美德，是人民理想女性的一種化身，中華民族勞動人民傳統的優秀品質在木蘭身上得到了升華。

木蘭回家以后，立即“脫我戰時袍，著我舊時裝”，還我女兒身，并“當窗理云鬢，對鏡貼花黃”，告別了艱苦的軍旅生涯，重新走向和平安寧的生活。“出門看伙伴，伙伴皆驚忙”，因為“同行十二年，不知木蘭是女郎”，從側面表現木蘭在十年征戰中的勇敢機智，再一次為“賞賜百千強，策勛十二轉”作了極好的佐證。

木蘭從軍這一典型事件，塑造了木蘭這一光輝的藝術形象，其思想意義是廣泛而深遠的，首先她沖破了男尊女卑的階級觀念，爭取了同男子平等的權利和地位，宣布和男兒一樣奔赴疆場，殺敵立功，這無疑是對封建時代大男子主義，重男輕女的傳統觀念強有力的挑戰；其次木蘭改裝從軍的行動，不僅僅在盡孝，更重要的是履行公民義務，忠于祖國，保衛祖國，維護國家和民族利益的愛國行為。而凱旋歸來后辭別天子，立大功卻不受爵賞，甘心回家過和平的勞動生活的壯舉使木蘭這一文學形象更加璀璨奪目，奕奕生輝。

木蘭形象是現實主義與浪漫主義兩結合的創作典范。木蘭是現實生活中的實在人物，這一形象有血有肉，有人情美，深深扎根在北方大地上，深受勞動人民喜愛；同時木蘭也是人們心中的理想人物，在北方少數民族，勤勞勇敢，英勇善戰的勞動婦女是不乏其人的。而木蘭集中了這些勞動女性的優點和美德，顯然是經過作者藝術想象和夸張的，但我們讀來卻感到真實可信，因為它符合人們的審美習慣，表達了勞動者的理想和愿望。因此千百年來，木蘭一直是女英雄、女豪杰的同義詞，木蘭形象成為文學史上卓越的女性形象，流傳至今長久不衰。

李凡武，教師，現居湖北建始；陳亞波，教師，現居湖北天門。