反思“五四”　超越“五四”

張千帆

“五四”提出了民主與科學，這兩點確實抓住了中華民族傳統的命脈，因為中國幾千年來，確實沒有民主和科學的傳統，“五四”把這兩個口號提出來，是非常恰到好處的。直到今天，我們的民主和科學仍然任重道遠。而且，民主和科學應該是相輔相成的，但二者在中國的發展不相對稱。科學是得到了比較長足的發展，盡管與發達國家相比還是有些落后，但民主還有很長的路要走。

除了民主和科學之外，我認為“五四”還做了兩件事情，并且都對中國90年的歷史產生了很大的影響。一件事情就是對傳統文化的攻擊，其實我也同意“五四”本身是一個多元化運動，強調兼容并包，但它帶有一種矯枉過正的傾向。打倒“孔家店”，把儒學從正統的壟斷性的寶座上拉下來，這沒有問題，但是最后發展成完全排斥、否定儒學，這又對民族的道德基礎產生了很致命的沖擊。雖然1949年之后一直到“文革”，反傳統到了登峰造極的地步，并不能全部歸罪到“五四”頭上，但新文化運動對傳統持一種毫無保留的反對，便已經播下了全盤反傳統的種子。另一件事，五四運動走向了民族主義。“五四”愛國運動本身是沒有錯的，在那個時代民族主義也是可以理解的，因為有《凡爾賽條約》對中國權利的漠視，后來又有日本對中國的侵略。但愛國運動導致了一種極端民族主義思潮，影響了對西方優秀文明成果的學習和吸收。

在90年后的今天，我們有必要超越“五四”。我們今天談“五四”，恐怕不能光談繼承“五四”，而且“五四”精神本身其實就是超越，是一種革命。所以，我們如果真正繼承“五四”，必須還得超越“五四”。我們今天可能需要做兩件事情，一是恢復傳統在中國應有的地位，這不是說再回到“孔家店”，再回到尊孔復古的年代，再去強求每一個小學生、中學生都去讀經，但是要讓儒學以及其他中國本土思想在中國獲得自由傳播和平等競爭的權利，真正能做到“五四”時期所提倡的兼容并包。儒學畢竟是中國傳統，雖然經過“文革”，經過這么多年的洗劫，在中國還是有它的生命力。第二，要糾正“五四”思想傾向中所衍生出來的比較極端的民族主義思潮，提倡從“五四”的民族愛國主義走向憲政愛國主義。今天，我們要真正落實憲法體現的平等、法治、自治精神，消弭族群、區域和階層矛盾，營造一個共同繁榮、長治久安的制度環境，這才是真正的愛國。

我們還要倡導青年人重視自身德性、知識乃至言行舉止的修養。“五四”是青年人的節日，今天青年人繼承“五四”愛國主義精神，并不僅僅是把“愛國”掛在嘴上，而忽視自身德性、知識乃至言行舉止之修養。一群侏儒必不能成就一個巨人國，一堆小人必不能成就一個君子國。所以，真正的愛國必先從“愛己”開始，必須使自己成為有德性、有尊嚴、適合現代文明的合格公民。所以青年人應該從以下幾個方面來塑造自己的品格。

自尊：首先要承認和正視自己作為人的內在價值和尊嚴。有能力獨立思考，形成自己的獨立判斷，營造自己的獨立生計，凡事“正己而非求諸人”，而無需仰人鼻息、隨波逐流、趨炎附勢，或為了追逐一點名利不惜扭曲自身人格、放棄道德底線，巧言令色、投機鉆營甚至以身試法。同時，自尊還意味著認真對待所有人的價值和尊嚴，而不論性別、種族、國籍、年齡等任何外在因素。

自信：自尊產生自信，但是自信并非自滿或自大。但凡自信的人都會正視自己的短處，由于相信自己有能力改正，惟其如此才能使自己更加完美。和“五四”時代的青年一樣，今天的青年同樣需要了解真實的歷史、正視當前的現實、探索未來的出路，以負責的方式真正關心中國，抓住中國的真問題并尋找解決問題的根本之道——這才是真正的自信、真正的愛國。

知恥：一個自尊的個性必不是寡廉鮮恥的，而是自重、自律、知恥的。當代青年尤其需要建立正常的恥感意識，要清楚意識到缺乏自信是恥辱，公開說謊是恥辱，掩蓋事實是恥辱，回避問題是恥辱，廉價“愛國”是恥辱，言行粗暴是恥辱，炫耀自己也是恥辱。

力行：知道了不能做之事，還須力行能夠做和應該做的事情；知而不行、言而無信或缺乏敢做敢當的勇氣，同樣是一種恥辱。

因此，真正的愛國青年不能不獨立思考中國的現實問題；關注現實，不能不探索造成這些問題的制度根源，以及其它國家解決類似問題的制度和方法；掌握方法，不能不身體力行，為養育自己的國家付出一點實際的努力。其實，“仁遠乎哉？我欲仁，斯仁至矣。”要締造一個憲政國家，青年首先要將自己塑造為一個適應憲政生活的公民，承認并尊重自己和他人的內在尊嚴，主張并捍衛自己和他人的基本權利，做到自尊、自信、知恥、力行。自尊，則既不會侵犯他人的權利，也不會允許他人或政府侵犯自己的權利；自信，則既不會盲目丟棄自己的價值而喪失生存發展的根基，也不會無視他人的優勢而失去自我進化的機會；知恥，則不會自大、自傲、自我陶醉、文過飾非、口是心非、嘩眾取寵、自欺欺人；力行，則不會袖手旁觀、麻木不仁，而必然會盡己所能從一點一滴推動中國的憲政進步。