反思“惡搞”現象

劉小峰　藍麗英

2006年“饅頭血案”風行以來，惡搞就已經成瘋。如今無論是“不打醬油了,來躲貓貓”的熱炒，還是《康熙來了》的勁爆，或湖南衛視的“娛樂至死”，惡搞已從最早的電影娛樂領域擴大成為一種現代大眾傳播現象。這股惡搞旋風不僅流行于各種論壇、貼吧、聊天室等網絡社區，也層出不窮反映在各種報紙、雜志、電視等傳播媒介上。惡搞現象的流行正在引發著傳媒的話語革命。

對于“惡搞”，目前還沒有統一的定義，比較有代表性的觀點是：“對公眾熟悉的人物或事物根據自己個人的意愿進行大膽、夸張、具有諷刺意味的重新定義和打破傳統理解的沒有明確因果關系的重新論釋；這種闡釋具有強烈的感官刺激，個人主觀色彩和感情色彩強烈，對被‘惡搞的對象在一定程度上構成正面或側面的諷刺與嘲弄。”惡搞和傳媒交鋒的對象既包括社會政治、法律、倫理和意識形態等重大問題，也包括個人觀點、意見、評論甚至隱私。不同于傳統社會輿論那樣因事而發，惡搞往往追求“眼球效應”，常常涉及到社會敏感問題。正如心理分析告訴我們，惡搞行為無非就是表白或遮掩的潛意識欲望。因此現代意義上的傳媒惡搞現象，意味著是一種自我表達的話語實踐，一個社會團體依據某些成規將其意愿傳播于社會當中，表達自己訴求的公共參與過程。

我國長久以來，就一直處于計劃經濟、權威政治和單一文化的封閉社會，人們的娛樂神經長期處于被壓抑的狀態。自改革開放后，中國社會才真正走上現代化的道路，市場經濟和社會文化領域的民主、開放特征越來越鮮明，使長期壓抑于人們內心深處的娛樂細胞得到爆發，多樣化和娛樂天下成為可能。湖南電視臺曾經就把“娛樂至上”作為本臺的臺號，并曾在其廣告中宣稱“這是一個全民娛樂的時代”，可見受眾對娛樂的渴望和推崇。人們早已經厭倦了嚴肅的、刻板的、經典式的說教，只想開心笑笑就好。

惡搞流行就代表著這樣一種生活方式。惡搞有時就是一種自我自由表達的態度，哪怕是以極其玩世不恭的氣息到處煽風點火。于是，有了《無極》中無歡由人性分裂所造成的悲劇在《饅頭》中就變成了由一個饅頭引發的血案；也有了《滿城盡帶黃金甲》里權力、欲望和倫理之間的悲劇要么成了減肥的秘方、要么則成了豐胸的秘笈；更有了“史詩大片”《赤壁》中關羽的那句雷人的“你已經過時了”。從表面上看,這些惡搞作品只是一種沒有深度的娛己娛人, 一種輕松幽默的休閑方式，而從深層次看，卻是在解構，以庸俗化的表現手法顛覆被大家視為神圣的事物，用一種特別的方式打破傳統審美觀念,來表達個體的主觀情感和體驗。

惡搞對精英文化進行顛覆和革命，運用的也正是具有強烈解構策略的嘲弄和反諷。具有流行文化氣質的惡搞，特別是在網絡社區，大肆的張揚著廣大民眾的話語權。比如前段時間發生在云南省晉寧縣看守所的命案，新聞發布會后，“躲貓貓”一語即流行于網絡。官方的說法在當時的情境下明顯缺乏合理的邏輯依據，許多民眾懷疑另有內情，于是網上出現了“不打醬油了，我是來躲貓貓的”等大量言語來戲謔，以示不滿。最終促成當地有關司法部門高度重視，擴大網民參與社會熱點事件，最大限度地探尋到真相，以期給社會公眾一個滿意的答復。由此可見，惡搞也逐漸成為公民社會中群眾公共事務參與的另類形式，部分民眾嘗試著借助惡搞的形式最大限度地吸引全社會的注意力，在網絡社區參與社會熱點事件，由網絡社會行動來促使當政者重視自己的呼聲和要求。

同時，在日常生活中，戶籍、住房、教育、就業等種種壓力讓置身其中的人備感焦慮，這種情況下，再來審視“惡搞成風”，自然會有新的感覺。面對著日常生活中的強大壓力，個體受到的焦慮必然要即時地進行宣泄。于是部分受眾會在無意識的狀態下借丑化、搞怪公眾人物、電影、廣告等強勢群體來滿足自尊或自我美化，從而達到心理防御機制的自我保護功能，從心理層面上起到一種對現實的補償作用。

這從另一個側面釋放了人們潛意識被壓抑的欲望，或者實現了早已破滅的理想，在極大程度上滿足了個體逃避現實壓力、集體幻想的心理需要。

事實上，惡搞的商業特性也早已被商家充分發掘。無論輿論怎么評價說《赤壁》不過是一個鬧哄哄的歷史喜劇，亦無論影迷怎么納悶曹操的那句“別鬧”，《赤壁》就是不過時，越是罵的厲害越有人緣，赤壁兩集票房鼓得驚人。隨著我國傳媒消費時代的來臨，在消費主義娛樂性、商業性和消遣性邏輯下，任何經典文化和高雅事物都不能避免被拿來“惡搞”的危險。而在這方面正是大眾傳媒展示其空前魅力的時候，在這里，來源于日常生活的打趣、搞怪、惡作劇不覺中也蛻變成一種商業炒作的手段，一種傳媒互動的工具。惡搞的流行促使著大眾傳媒進行劃時代的變革，它己不再僅僅是一個信息交換的媒介，更是大眾自我表達的文化廣場。

然而，在現代傳媒快速運轉的時代，什么都會過期，鳳梨罐頭會過期，感情會過期，惡搞也會過期，具有自己特定的時效。在即用即扔的快餐時代，傳媒的發展更加速了人們遺忘的速度。米蘭·昆德拉在《慢》中就講述了一個人們經常習慣了的場景：當一個人在路上走的時候，如果他突然想回想什么事情，就會機械地放慢腳步；如果他想要忘記剛剛碰到的倒霉事，就會無意識地加快腳步。上述現象暗示出速度與遺忘的某種關系，并由此推論，如果我們這個時代迷上了速度魔鬼，就會不自覺地加速人們遺忘的程度，反過來，如果我們的時代被遺忘的欲望糾纏著，為了滿足這個要求，它就會迷上速度魔鬼。如果說技術是在不斷地改變人們的想象力，則傳媒的功能就是在遺忘，不斷用新奇的資訊刷新人們的記憶結構。惡搞者，無論是利益炒作還是純屬娛樂，都深知“群眾不思考、觀眾很健忘”的真諦，因此像《康熙來了》、《快樂大本營》等綜藝節目能在大眾傳媒時代暢所欲為、言所未言，并不斷制造新的視覺、聽覺刺激滿足更新速度。

筆者認為，傳媒惡搞現象的流行，這種主張消解權威、反對文化霸權、張揚主觀情感和體驗的話語權思想是值得借鑒和深思的。但是如果由此而走向全面否定現代文化本身，卻是錯誤的。2006年，“饅頭”開啟的惡搞旋風，愈演愈烈，甚至為了吸引公眾的眼球，常常喪失理性判斷和價值準則，給社會帶來極大的危害。由此，一個和諧的公民社會必需要認清，這并不是一種隨心所欲的“搞怪”，應該有一個基本的道德和法律底線，那就是不能侵犯公民的個人權利和公共社會的安全穩定。否則，有學者擔憂，惡搞繼續無底線地泛濫下去，會出現這樣的現象：“人們開始變得不愛思考，或者說根本不去思考，人們感到痛苦的不是他們用笑聲代替了思考，而是他們不知道自己為什么笑以及為什么不再思考”。這種憂慮，也非全無可能。