超越是對五四精神最好的繼承

雷振岳

胡錦濤在同中國農(nóng)業(yè)大學師生代表座談時談到：“當代青年對五四運動最好的紀念、對五四先驅(qū)最好的告慰，就是要在黨的領(lǐng)導下，以執(zhí)著的信念、優(yōu)良的品德、豐富的知識、過硬的本領(lǐng)，勇敢地擔負起歷史重任，同廣大人民群眾一道，奮力開創(chuàng)中國特色社會主義事業(yè)新局面，讓偉大的五四精神在振興中華新的實踐中放射出更加奪目的時代光芒。”

總書記的講話是對五四精神的超越性發(fā)展。要想讓”五四“精神成為國富民強的思想源泉、時代財富，超越才是最好的繼承。

先說科學精神的超越。中國社科院研究員雷頤認為，“五四先驅(qū)提出要以現(xiàn)代‘科學作為新的認知體系，他們所主張、表現(xiàn)出的‘科學精神是一種獨立思考的理性精神”。這些年，國民的精神獨立性得到了積極推進，科技素養(yǎng)得到了提高，比如中國科學產(chǎn)生了“神七”飛天的輝煌。可科學化進程仍有不夠獨立、變味異化、盲目片面的現(xiàn)象。知名學者鄭大華認為，“五四”的局限性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：在對待傳統(tǒng)文化上，沒有處理好破與立的關(guān)系，對傳統(tǒng)文化之糟粕的揭露和批判有余，而對傳統(tǒng)文化之精華的發(fā)掘和弘揚不足，犯了形式主義的錯誤。

最典型的就是打著科學現(xiàn)代化的需要，傳統(tǒng)文化中的宗教、民俗、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)受到嚴重冷落，好像科學精神就需要和傳統(tǒng)徹底決裂：為了春節(jié)的安靜，我們可以禁放鞭炮；為了城市的外表光鮮，我們可以將人文古跡統(tǒng)統(tǒng)推到，將舊城連根摧毀，徹底重建。結(jié)果我們不但沒有實現(xiàn)現(xiàn)代化，“賽先生”成了四不像。

所以，結(jié)合胡錦濤總書記談到的“讓偉大的五四精神在振興中華新的實踐中放射出更加奪目的時代光芒”，科學精神不僅停留在口號和歷史中，停留在紙上談兵的理論激進中，停留在“權(quán)力審美”中，而是要和社會現(xiàn)實需要緊密結(jié)合一起，和民族文化、民俗習慣等傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展保持密切融合。

再說民主精神。人民當家作主是對民主精神的積極推進，但民主發(fā)展過程中仍有“偽民主”現(xiàn)象。不少官員的腐敗就源于民主制度的局限性，人民賦予他一定的權(quán)力，卻無法監(jiān)控、監(jiān)督和制約這種權(quán)力。缺乏行之有效的“法律籠子”，權(quán)力容易成為滋生禍端的工具，任人唯親，暗箱操作，徇私舞弊，鋌而走險，打擊報復，霸王情緒等。還有的大搞民主秀，口口聲聲說是“人民當家作主”，任何公共信息和決策不和群眾良性互動，不聽證，不公示。

溫總理說過，“建立官員財產(chǎn)申報制度是反腐重大舉措”，“一個為民的政府應該是聯(lián)系群眾的政府，與群眾聯(lián)系的方式可以多種多樣，但是利用現(xiàn)代網(wǎng)絡與群眾進行交流是一種很好的方式。這是在強調(diào)，應該增加政府的透明作為，強化群眾的監(jiān)督權(quán)。讓更多群眾發(fā)聲，說話，說出心里話，說出真話實話，而不是讓官員自己說了算，屢屢能超越制度。對民主發(fā)展要進行必要的“法治看管”，注重規(guī)范，注重限權(quán)。

行文至此，想到了郎咸平教授 “大國崛起首先應歸功于‘法先生”的說法。 比如“日本明治天皇學到了法國依法治國的理念，這是日本真正趕上中國的原因”。也應該強化我們的“法先生”，用法律看管好各種社會規(guī)則，保障人民當好家，為各種公共資源的分配和權(quán)力制約，確立“規(guī)則第一，法治至上”的社會和政治文化。讓“德先生”和“賽先生”有更好的施展空間。