節日為什么這樣紅

節日題材的詩歌在姹紫嫣紅、百花齊放的文學園地里，是一朵美麗的奇葩；相對于燦若星河、異彩紛呈的古典詩歌海洋，它的數量并不是很多，但是在近幾年高考中它的身影頻頻出現：

2007年全國卷I蘇軾的《望江南·超然臺作》以寒食節為題材；

2008年上海卷王安石《壬辰寒食》以寒食節為題材；

2008年北京卷顧炎武《酬王處士九日見懷之作》以重陽節為題材：

2009年重慶卷孔尚任《折桂令·問秦淮》出現了重陽節與端午節兩個節日；

2009年安徽卷 舒頡《小重山·端午》以端午節為題材。

傳統節日進入高考試題當然不是驟然空降，而是在社會環境熏陶漸染下的軟著陸，又恰恰體現了高考語文貼近生活，關注傳統文化的特點。

2006年，春節、清明節、端午節、七夕節、中秋節、重陽節列入我國公布的第一批國家級非物質文化遺產名錄。2008年，清明、端午、中秋三個傳統節日成為國家法定節假日。我們有了更多的時間和機會啜飲祖先流傳下來的文化佳釀。而2006年起，傳統節日就開始輻射到高考語文的方方面面：病句、成語、現代文小閱讀、詩歌鑒賞、現代文大閱讀、第六大題等。涉及題型之廣，火爆時間之長，前所未有。

詩歌是最能體現傳統節日文化底蘊的題材。學生面對這一類詩歌時。往往因為不了解傳統節日的一些別稱，于是不知道詩歌描寫的是什么節日；或者不知道傳統節日的來歷、意義，進而影響對詩歌主旨情感的理解；或者沒掌握節日題材詩歌慣常的文化心理，做起題來事倍功半。

首先，總結一下此類題材詩歌通常體現的主旨情感。

(一)每逢佳節倍思親的悲情：佳節冷落度過，有家難回(熱鬧佳節是別人的，寂寞孤獨是“我”的)引發的思鄉念親之情；或者悲己境遇，哀嘆漂泊在外，被貶他鄉，年華老去，抑郁不得志等不幸；或者感慨社會現象，表明心志等。

(二)萬家燈火鬧春橋的樂情：描繪千樹萬樹梨花開的熱鬧場景，盡情表達團聚一堂，辭舊迎新等人逢“書日”精神爽的愉悅。

必須了解的是，這類詩歌大多是體現一種悲情，大都是詩人們在佳節里用文字為自己的心情療傷，以澆胸中塊壘。所謂的幸福的人不碼字兒，大概就是這個意思。

其次，了解一下傳統節日的稱謂、來歷、意義以及不同節目常見的文化心理。

經常入詩的節日有：除夕，元旦，元宵節，寒食節，清明節，端午節，七夕，中秋節，重陽節，冬至等。

(1)除夕：又稱除夜，就是大年三十。有守夜，吃餃子的習俗。“歲暮紛多思”，郁悶之人總結自己過去的生活“一事無成百不堪”，往往更加難過。多表達哀情。如高適的《除夜作》：“旅館寒燈獨不眠，客心何事轉凄然。故鄉今夜思千里，愁鬢明朝又一年。”表達了在家家戶戶燈火通明，歡聚一堂之時，寒燈只影的客舍之中、自己遠離家人，心境凄然難以入睡的心境。

(2)元旦：又稱元日。旦是會意字，上面的“日”就是太陽，下面的“一”象征地平線，太陽剛從地平線升起，昭示新的一天開始。元旦，就是新年的第一個白天，是辭舊迎新之日。或者謳歌新氣象如王安石的“千門萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符”；或者哀嘆年華老去，時光荏苒，來能歸家等不幸境遇。如劉長卿的《新年作》“鄉心新歲切。天畔獨潸然。老至居人下，春歸在客先。嶺猿同旦暮，江柳共風煙。已似長沙傅，從今又幾年。”表達的正是自己年紀老大，官職低微，被貶他鄉而思歸的心痛。

(3)元宵節：又稱元夕，元夜，上元節，上元，燈節，在正月十五日。是春節后第一個月圓之夜，有吃元宵、踩高蹺、猜燈謎、觀花燈的習俗。其描繪景色大都離不開“接漢疑星落，依樓似月懸”燈火輝煌的熱鬧場景，但依舊多抒發悲情或表明心志。如歐陽修的《生查子·元夕》：“去年元夜時。花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時。月與燈依舊。不見去年人，淚濕春衫袖。”元宵之夜，月光依然普照，華燈照舊齊放。風景無二，但人事全異，今昔對比，寫盡物是人非、不堪回首的傷感。再如辛棄疾的《青玉案·元夕》“東風夜放花千樹，更吹落，星如雨。寶馬雕車香滿路，鳳蕭聲動，壺光轉，一夜魚龍舞。蛾兒雪柳黃金縷，笑語盈盈暗香去。眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。”詩歌著意刻畫了在繁華熱鬧的佳節里，偏偏避開燈火輝煌人聲鼎沸之處，一個人靜靜地站在冷清之地的人物形象，進而借以表明作者不肯同流合污的高潔品格。

(4)寒食節：又稱禁火節、冷節，在清明節的前一天。寒食節顧名思義，不能生火做飯，要吃冷食。是晉公子重耳為了紀念“功不言祿”被火燒死的忠臣介子推所立。到了唐朝，寒食節與清明節合而為一，寒食禁火的習俗逐漸消失。多用以詠史思古。描寫自己落魄處境，思歸，抨擊社會現實等。如2008年高考上海卷王安石的《壬辰寒食》：“客思似楊柳。春風千萬條。更傾寒食淚，欲漲冶城潮。巾發雪爭出，鏡顏朱早凋。未知軒冕樂，但欲老漁樵。”整首詩流露出詩人對過早衰老的感嘆之情，同時融合客思之愁、寒食之哀以及為官不快的情緒，好一份沉甸甸的傷感。

(5)清明節：又稱踏青節，在四月五日。是祭祖和掃墓的日子，也是春游踏青之日。大多表達祭祖之日的憂傷或者身在他鄉不能歸鄉祭祖的痛苦。如“清明時節雨紛紛。路上行人欲斷魂”，體現悼念已亡人凄迷紛亂的心境。

(6)端午節：又稱端陽節、午日節、五月節、端五，在五月初五。是為了紀念愛國詩人屈原而設立的節日，有佩戴香袋、吃粽子、賽龍舟的習俗。“節分端午自誰言?萬古傳聞為屈原。”多懷古憑吊屈原，表明心志。如2009年高考安徽卷舒頡的《小重山·端午》：“碧艾香蒲處處忙。誰家兒共女，慶端陽。細纏五色臂絲長。空惆悵，誰復吊沅湘。往事莫論量。千年忠義氣，日星光。《離騷》讀罷總堪傷。無人解。樹轉午陰涼。”慨嘆世人忙于節日的喜慶，淡忘了端午節厚重的歷史內涵；表達對愛國詩人屈原的懷念之情以及作者不為世俗理解的孤寂落寞的情懷。

(7)七夕：又稱七月七，乞巧節，少女節，在七月初七。家家戶戶的女子把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞巧。詩歌主角多為女子，多體現男女相戀相思，夫妻聚少離多，或者其他怨情。如“迢迢牽牛星，皎皎河漢女。盈盈一水間，脈脈不得語”。

(8)中秋節：又稱團圓節，八月十五日。有全家團圓，望月賞月的習俗。“海上生明月。天涯共此時”多表達思鄉盼團圓之情。

(9)重陽節：又稱重九，登高節，茱萸節，菊花節，在九月初九。有登高賞菊，喝菊花酒，吃重陽糕的習俗。多表達思鄉念親之情。如“遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人”。

(10)冬至：又稱小至，冬節，長至節，亞歲。在古代冬至是一個非常重大的節日，曾有“冬至大如年”的說法，節日共三天，百官紛紛朝賀，君王暫不聽政，民間歇市三日。依然多用來表達思歸等哀情。

如白居易的《邯鄲冬至夜》：“邯鄲驛里逢冬至，抱膝燈前影伴身。想得家中夜深坐，還應說著遠行人。”

此類詩歌的手法技巧比較簡單，大都景情結合，哀景哀情為多，樂情衷情其次，樂景樂情相對少些，還多用虛實結合的手法，另外，對比的手法在這類詩歌中也較常見：多是今昔對比或熱鬧與孤獨對比。

傳統節日為題材的詩歌，視點非常接近，情感上多為傷情。孤獨的憂傷像愛情的話題一樣是詩人永恒的主題和詩歌創作永恒的動力。