茅山“三怪”旅游的哲學趣談

薛國強

茅山，位于江蘇南京東南約50公里處，自然景觀獨特秀麗，是我國著名的道教圣地，為道教上清派發源地，素有“第八洞天，第一福地”之譽稱。茅山，又是中國著名的蘇南抗日根據地。當年陳毅元帥率領新四軍東進抗日，運籌帷幄于茅山，揮戈馳騁在江南，為抗日救國寫下了可歌可泣的歷史篇章，為茅山增添了無限光輝。

在茅山豐富的旅游資源中，“三怪”現象頗為離奇，是茅山旅游的一個亮點，吸引了無數旅客。但從哲學的視野加以審視，一切又是那么自然，那么平常。

一“怪”——怪號，紀念碑下放鞭炮，紀念碑上吹軍號

蘇南抗戰勝利紀念碑，建于上世紀90年代后期，總高36米，碑名為原國防部長張愛萍親筆所書。1997年春節，當地百姓在碑下放鞭炮時，發現此間傳來“嘀嘀答答”嘹亮的軍號聲，出現“紀念碑下放鞭炮，紀念碑上吹軍號”的奇特現象。這一奇特現象吸引了眾多的旅游者，關于這一奇特現象的成因，有不同的說法。其中最具代表性的是“鞭炮喚醒了歷史的號角”。傳說，在抗戰期間，曾有7000名新四軍官兵因與日軍作戰而在此殉難，其中就有一名小號手，“紀念碑下放鞭炮，紀念碑上吹軍號”，正是小號手還魂。

辯證唯物論認為，世界的本原是物質，物質決定意識，意識依賴于物質。人的肉體消亡以后，其精神也隨之消失。如我國南北朝唯物主義思想家范縝所言，“形存則神存，形謝則神滅”。即使抗戰時期，茅山真的犧牲了一個小號手，他也不可能“還魂”，吹響歷史的號角。顯然這種說法是一種唯心主義歷史觀。

辯證唯物論認為，整個世界都處在因果聯系的鏈條之中，任何現象都能引起其他現象的產生，任何現象都是由其他現象所引起的。這種引起和被引起的關系叫因果聯系。“紀念碑上吹軍號”作為一種被引起的現象，即作為一種結果，顯然是由其他現象(原因)所引起的。通過眾多專家學者的考察論證，基本上達成共識：巨大的鞭炮聲，傳入紀念碑臺階下的下水道形成共振，共振的組合，就形成了“嘀嘀答答”嘹亮的軍號聲。這一現象也說明，“嘀嘀答答”的軍號聲作為一種偶然性也是必然性，即規律的表現形式。通過專家的考察論證獲取正確認識的過程，也說明實踐是認識的唯一來源。

二“怪”——怪巢，“蜂擁”而至

在二茅峰，有一座建于1997年，高33米，已被載入吉尼斯紀錄的老子銅像，他右手執陰陽云紋扇，左手捋髯，仙風道骨，盤膝而坐。開光之日，有人突然在神像的右手中指下，發現了一只碩大的蜂窩，直徑近1米，恰似老子手上戴的戒指，更像老子把仙丹灑向人間。于是善男信女便說這些黃蜂是太上老君派向人間的“使者”，也有人說這里是塊福地，游人會像這黃蜂一樣蜂擁而至。

世界的本原是物質，物質決定意識，世界上無所謂的神，黃蜂是太上老君派向人間的“使者”的說法，作為一種客觀唯心主義固然是錯誤的。那到底是什么導致“蜂擁”而至呢?

據分析，銅像坐北朝南，抬起的左手手指稍稍彎曲，仿佛支起了一把“保護傘”，既擋住了東南方向的烈日，又能遮風避雨，蜂巢自然就受到庇護，安然無恙了。

唯物辯證法認為，聯系具有普遍性，這是無條件的，絕對的，同時，事物的具體聯系又是有條件的。“蜂擁”而至作為一種現象，作為一種客觀存在，是和“銅像坐北朝南，抬起的左手手指稍稍彎曲……既擋住了東南方向的烈日，又能遮風避雨”這些客觀條件相聯系的。

三“怪”——怪坡，熄火汽車向上跑

在元福萬寧宮旁的山道上，有道“怪坡”，車到此地司機熄火停車，汽車也照樣自動向山上滑行20多米。于是，凡是乘車到此的人，必然使車熄火，屢試不爽，令人拍案叫絕。其原因是由于地形的襯托，這段看似上坡的坡道，實為下坡，車能向“上”滑行就不難理解了。

唯物辯證法認為，現象有真相和假象之分，真相和假象都是現象，都是事物本質的表現。“看似上坡”為假象，而“下坡”才是真相，于是在萬有引力這一本質的作用下，汽車“向上”滑行就不足為怪了。這啟示我們要善于分清真相和假象，只有這樣才能正確認識事物的本質。

（責編 袁 妮）