馬來西亞隨筆兩則

趙新芳

在馬六甲聽到了鄭和腳步聲

一說馬六甲，人們往往就想到馬六甲海峽，因為這個海峽太重要、太知名了，它是連接太平洋和大西洋的唯一水路大通道，亞洲幾個大國如中國、日本等到歐洲、非洲的貨運船只都要經(jīng)過這個海峽，尤其是這些國家當今的最重要能源——石油，幾乎都是通過這個海峽從中東石油輸出國運進的。

但是真正到了馬六甲，卻看不到想象中的海峽，更看不到排隊擁擠的輪船和吊塔林立的海港，看到的卻是一望無際連天的海水和在海風的吹拂下沿著岸邊大片的搖曳著的紅樹林。

當真正走進馬六甲，展現(xiàn)在人們面前的又是一個古色古香、中西合璧、幽靜深遠的城市，昔日靠航運帶來的繁榮和同時由航運利益帶來的爭斗和衰敗，似乎在一瞬間被一個個古堡、古樓、古廟、古井定格在那里，成了人們追尋歷史、憑吊先人的“遺跡”。面對此情此景，我不由得聯(lián)想到橫貫中國大西北的“絲綢之路”和那一“路”留下的蔚為壯觀的“遺跡”，如敦煌的莫高窟，新疆的鐵門關、千佛洞等，二者雖然相距遙遠，雖然水陸兩異，但其內涵又是多么地一致，尤如運動場上的接力賽，一個人歇下來，另一個人又沖了上去。人類發(fā)展的歷史，難道不就是在這樣的一個又一個的“接力賽”中完成的嗎？

奇怪的是馬六甲不是以海峽而得名的，而是“峽”以地而名，“地”以樹而名。馬六甲竟然是當?shù)氐囊环N樹名。相傳馬六甲王朝的建立者是拜里迷蘇拉，一位在1396年為了對付敵人麻偌巴歇帝國而離開蘇門答臘的三佛齊（巨港）王子。按照流行的傳說，拜里迷蘇拉打獵時在一棵樹下休息，他的一條狗將一只鼠鹿（又名小鼷鹿）逼到絕境。為了自衛(wèi)，鼠鹿將狗趕進河里。拜里迷蘇拉對鼠鹿的勇氣印象深刻，決定在他坐的地方建立一個帝國。他就以這棵樹的名字將這里命名為“馬六甲”。

就是這位拜里迷蘇拉，傳說他在建立馬六甲王國不久，竟然和當時北方最強大的帝國大明王朝的皇帝開了個自不量力的玩笑。即：當中國的使者把載滿一船的針、絹、金衣、織棉等奇珍異寶贈送給馬六甲國王，并把皇帝的文書獻上，說：世上的王沒有比我們的王偉大的了，我們的子民多得無法統(tǒng)計，如今只是每家取一根針來送給你。可不久，馬六甲國王遣使者到中國，他們帶去了滿滿一船西谷米，參見中國皇帝時說，馬六甲每人貢獻一粒西谷米，就把船裝滿了，馬六甲的臣民也是多得無法計算啊！這一招不僅沒有引禍上身，反而得到中國皇帝的欣賞。但是，真正令拜里迷蘇拉信服的還是自1405年開始，鄭和率領龐大的船隊7次下西洋的偉大壯舉。在那三十多年的時間里，短則2年，長則10年，鄭和的船隊都要從馬六甲經(jīng)過一個來回，每次都要在這里補充給養(yǎng)，等候信風，逗留很長一段時間。當時鄭和船隊的總船只達二百多艘，隨船人員多達兩萬七千多人，最大的寶船就有六十多艘，其中鄭和的“坐船”長達138米，寬約56米，高及4層樓房。

我們不難想象當時的盛況：鄭和的船隊一到，整個馬六甲就會沸騰起來，馬六甲河口即刻檣桅如林，舟楫穿梭往來，幾萬名士兵上岸，更使得馬六甲整個國家（當時馬六甲只有四萬多人）人氣倍增。在城外山坡上鄭和專門設置的“官廠”內，更是各路商賈云集，商品品種貫通東西、琳瑯滿目。

有這樣一個強大的帝國撐腰、作后盾，而且是平等、互惠，沒有丁點兒“占領”“征服”之意，再傲慢、再“自不量力”的拜里迷蘇拉，也沒有什么可說的了，只有心甘情愿地“臣服”。自此之后，拜里迷蘇拉就迫不及待地和大明王朝像走親戚一樣“你來我往”頻繁地交往著，并且延續(xù)子孫后代。據(jù)記載，自明永樂9年（1411）至明宣德8年（1433）的二十多年時間里，馬六甲的三任國王5次到中國訪問，而且陣容龐大，之后的近百年時間共有25次之多。最大的一次也是拜里迷蘇拉，攜夫人帶領540多人到南京訪問，歷時一年之久，才滿載金銀財寶揚帆而歸。在兩國的交往之中，大明皇帝更顯示出少有的慨慷大方，不僅賜送財物，還賜送國王冠帶。更值得稱頌的是在1459年大明皇帝的公主漢麗寶攜帶500名美麗漂亮的官家小姐揚帆來到馬六甲，公主下嫁給當時的馬六甲國王芒速沙，其余美女全部下嫁給達官貴人及民間百姓，最值得一提的是這些女人們沒有一點“大漢族”的架子，全都“入鄉(xiāng)隨俗”皈依回教后才嫁人的。這種民族之間的交流可謂深遠、大氣！由此我們又一次感悟到中華文明的包容度和接納度，這是其他文化所少有的。正因如此，才有了東南亞地區(qū)早期特有的混血后裔，即“峇峇”和“娘惹”，前者是華人和馬來人通婚后所生男孩的稱謂，后者則是女孩的稱謂。每到端午節(jié)，在整個東南亞地區(qū)都會看到“娘惹”牌粽子在熱賣，“娘惹”不僅是個知名品牌，而且?guī)缀醭闪水數(shù)佤兆拥目偡Q謂，品種很多。但品嘗之后卻感到有一個共同的特征，即：典型的馬來傳統(tǒng)食品（炒米）和中國傳統(tǒng)食品（肉核或甜心）的結合物。這無疑是一代代“娘惹”們托物思鄉(xiāng)的杰作。這哪里是食品？這是兩個民族血脈相連的象征！

這樣的祥和生活在馬六甲延續(xù)了一百多年，但到了1509年，一伙西方人（葡萄牙）駕著艦船循著當年鄭和開辟的航線，來到馬六甲。當西方的白人第一次登陸時，當?shù)厝诉€不知為何物？從當時的海運情況看，馬六甲人應該是“見多識廣”了，但他們雖然見過黃色皮膚的、褐色皮膚的、黑色皮膚的，就是沒見過白皮膚的。因而葡萄牙人一上岸，就引來馬六甲人的圍觀，他們捋他們的胡須，看看有什么不同？脫他們的帽子，摸他們的頭顱，看看有什么不一樣？他們又握他們的手，除了手掌大以外，其他都一樣啊！他們誤以為葡萄牙人是“白色孟加拉人”。由此可見當時的馬六甲人是多么地善良，善良得有些幼稚，甚至有些愚笨！這種善良也許是早年的鄭和公播下的，已經(jīng)根深蒂固。他們或許在想，遠在天邊的大明帝國還如此友好親善呢，區(qū)區(qū)幾個白皮膚人又能奈我們如何？

但是，善良的馬六甲人錯了！這伙白皮膚人根本就沒有當年鄭和的“和平之心”，更不會和鄭和公一樣是來助威幫忙的，來做生意的，來結交朋友的。他們是來搶掠的，是來占領、征服的！就是這幫白皮膚人在不到兩年的時間內，就徹底打敗了馬六甲國王所率領的軍隊，把國王以及全家逼到蘇門答臘島，兩年以后國王就病死在那里。

之后（1511年），馬六甲淪為葡萄牙殖民地。

再之后（1641年），馬六甲又被荷蘭占據(jù)。

再之后（1826年），馬六甲成為英國海峽殖民地的一部分。

再之后……

現(xiàn)在到馬六甲旅游，處于最顯要位置，最能吸引人們眼球的還是那些殖民時期的殘留建筑。幾近摧毀的1511年葡萄牙人建造的臺灣城堡（不知為何稱“臺灣”）；荷蘭人18世紀末重建的圣約翰城堡。這個城堡與眾不同的是安裝的幾門火炮口都指向大陸。原因很簡單，就是當時殖民者面對的危險不是來自海上，而是來自內陸的馬六甲人；還有那個1710年由荷蘭人建造的馬來西亞最古老的天主教堂——圣伯多祿堂；還有建在馬六甲城制高點的荷蘭建筑“圣母山教堂”，現(xiàn)在只剩下用一種“鐵質”顏色壘砌的四壁，之內是一塊塊匯集著各種文字的墓碑；規(guī)模最大、最具標志性的古跡是那個紅樓，荷蘭人1650年建造，一直是最高統(tǒng)治當局的官邸，今天是“歷史與人種博物館”。

但是，在這個旅游熱點很難看到中華文化的遺跡。要找尋的話，還要到馬六甲城里。最著名的是三保廟，廟的主題很鮮明，就是為紀念鄭和而修建的，供奉的也是“鄭和三保公”的像，還是全副戎裝的，威風凜凜！廟后不遠處就是那個著名的三保山了，也稱中國山，相傳鄭和當年常到此登山散步，遠眺海天，于是后人就在鄭和駐足之處修建了一座“三保亭”。在山腳下還有一口“三保井”，據(jù)說也是鄭和下西洋時開鑿，而且自從三保公喝了這口井的水，井水才變得如此清澈。傳說喝了這口井的水，出門遠游或下海捕魚，遇到風浪會逢兇化吉。如今，他成了當?shù)厝藗兊摹霸S愿井”，據(jù)說只要將一枚銅錢投入井內，以后將會重游此地。可見，在馬六甲鄭和已完全被神化了，這也正應驗了一位社會學家的那句名言，“只有神化了，才最具有社會穿透力”。

馬六甲不僅是那個最有經(jīng)濟價值的海峽的代名詞，還是東西方文明的交匯地。在這里，東西方文化不斷地融合著、碰撞著，同時也被無情的歷史陶冶著！

作為一個中國人，我雖然尋找不到鄭和公留下的寬大腳印，但我卻清晰地聽到了他從船甲板踏上馬六甲陸地時那鏗鏘有力的腳步聲！

在云頂感受“規(guī)則”

云頂是馬來西亞一個最著名的景點，之所以著名是因為那里有一個號稱亞洲第一、世界第二（僅次于美國的拉斯維加斯賭城）的賭場。

本來云頂是馬來西亞的一個海拔兩千多米的高原，這在赤道附近的熱帶地區(qū)是很難得的，它不像北半球亞熱帶的高原，諸如黃土高原、云貴高原等，要么荒涼無比，要么氧氣稀少，都不適合人類居住和活動。熱帶的高原和平原幾乎沒有什么區(qū)別，都是郁郁蔥蔥的熱帶雨林覆蓋，唯一的只是溫度的差異，高原正好避開了熱帶平原的濕熱，更加涼爽宜人，是很好的一個避暑勝地，但這個勝地近幾年卻被賭場代替了，人們急匆匆地往那里趕，多數(shù)不是去悠閑地避暑，而是去尋求刺激賭一把。如果有誰說到云頂去不是為了感受賭場，那才叫騙人的鬼話呢？

我也毫不例外，在新加坡學習的小假期內，邀了幾個朋友順著那個傳統(tǒng)的旅游線路，從馬六甲到吉隆坡再到云頂。

一進云頂?shù)馁€場，我就迫不及待地拿出10元馬幣給同行演示那個普及性最強的“老虎機”（也稱角子機），胡亂敲了幾下子，一陣悅耳的鈴聲響過，小屏幕上的數(shù)字竟然連續(xù)跳動不停，一直到“47”時才停下來，直覺告訴我——“贏錢了！”為了找到快感，我揮手把服務生叫來，拿護照、登記，到窗口取錢，一數(shù)那沓子錢幣——47.3元。

就是這么簡單——幾乎不動腦子；

就是這么省力——僅用手指輕輕敲了幾下子；

就是這么快捷——總共不足5分鐘；

除去10元的本錢，凈贏現(xiàn)金37.3元，幾乎是一個工人辛辛苦苦賣一天苦力的全部收入！怪不得那么多人不遠萬里往這里跑，怪不得那么多人陷于此而不能自拔！甚至弄得妻離子散、家破人亡。原來竟是這么簡單的一個驅動因素啊！

此時的我也很難脫“俗”，強烈的快感促使著我也要往那個“怪圈”里跳。但很快弗洛伊德的人格心理學效用在我的頭腦起了作用。

“本我”說：“快，再來一把，會贏更多呢？”

“超我”說：“不行，再玩肯定要輸?shù)模鞘且?guī)律，贏得幾率太小了！”

“超我”終于戰(zhàn)勝了“本我”，而占據(jù)了上風。我即刻冷靜下來，開始仔細地觀察這個賭場。

云頂?shù)馁€場太大了，總共有5個大酒店，3000多個床位（也有說幾萬個床位的），從進山門那一刻起，吃、住、購、玩（游樂場）、賭一條龍服務，無論哪一項都井然有序，毫不擁堵。每一個酒店的最低幾層都是商場和賭場。賭場的規(guī)模之大、品種之全毫不遜色于美國的拉斯維加斯。我粗數(shù)了一下，僅每個賭場的“老虎機”就有1000臺左右，還有幾乎集全世界賭具之大全、又被現(xiàn)代化工具（電腦）武裝到“牙齒”的各式各色賭具和賭式。如：頗具中國色彩的“牌九”“大小”“迷你轂子”“21點”等，還有西方式的“輪盤”“英式21點”“娛樂場紙牌游戲‘斗大”“加勒比克啤牌”“法國球”“幸運金錢輪”“百家樂”等等。看來在賭具和賭式上東西方是貫通的。

賭具與賭法雖然各式各樣，但輸與贏的程序都一樣的簡單，而且是“傻瓜”型的，就是靠所謂的碰“運氣”。但是這個“運氣”又是賭場老板施舍的，一個最簡單的道理就是他絕對不會施舍給你那么多的“運氣”的，否則他的錢從哪里賺？從經(jīng)濟學的角度看，這完全是“期望值大于0的賭博”——“營利性賭博”，用拋幣作試驗，即“正面朝上時你贏得4美元，如果反面朝上時你將失去2美元”。

盡管這樣，為什么還是有那么多人趨之若鶩、絡繹不絕地來這里大把大把地扔錢呢？還有那么多“傻”人坐在那里看著“莊家”小姐微笑著把一堆堆的錢幣塞進箱子里而遲遲不肯離去呢？

我穿行在人聲鼎沸的賭場里死死觀察著，苦苦思考著……

我終于悟出了一些道理，即：“游戲規(guī)則”在那里作怪！

“游戲規(guī)則”的一個最大特點就是“程序化、公開化（或叫透明化）、公平化”，這是人們在社會乃至日常生活中最不容易得到的，而在游戲場尤其是賭場，能輕而易舉地獲得。特別是那個“公平化”，明知在“莊家”與“閑家”之間是不會存在公平的，但是，正因為是建立在“不公平”基礎上的程序高度“透明”，即便是“不公平”這一點也是雙方“心知肚明”，是最“透明”的。因而，“閑家”也就很樂意接受了。

由“游戲規(guī)則”聯(lián)想到“貿易規(guī)則”，難道不也如此嗎？

進而再想到政治規(guī)則，難道西方的民主就公平嗎？但是，正因為這個民主是透明的，因而，多數(shù)人都是愿意接受的。相反的倒是一些專制政治，即使當權者做的事情真的是“為人民謀福利的”，但因為結果和過程都不透明，反而遭到人民的反對甚至是激烈抗拒！

這就是云頂賭場的“游戲規(guī)則”帶給我的思考。