文化生態平衡之于文化遺產型景區國際化的意義

周武忠　張中波

(注:基金項目:本論文為國家“985工程”三期“藝術與創意產業研究”哲學社會科學創新研究基地項目階段性成果之一。

作者簡介:周武忠(1963- ),男,漢,江蘇江陰人,南京藝術學院設計藝術學博士,東南大學建筑學博士后科研流動站出站博士后,曾任揚州市建設委員會副主任,現任東南大學旅游與景觀研究所所長,東南大學旅游學系主任,東南大學藝術學院教授,博士生導師,東南大學藝術學博士后科研流動站合作導師,中國花卉協會花文化專業委員會主任,中國花文化研究會會長,江蘇省旅游學會會長,江蘇東方景觀設計研究院院長,國際園藝學會景觀與都市園藝委員會委員。研究方向:設計藝術學,旅游規劃與景觀設計,建筑與城市規劃設計。)

摘 要:旅游目的地作為旅游業的重要載體,面臨著旅游帶來的諸多影響,現實中的文化生態保護與旅游發展之間的矛盾日益突出。本文總結分析了文化生態學理論與我國旅游發展的研究狀況,并以揚州瘦西湖新區為例,提出從維護現存的文化生態、再生已失的文化生態、建設新的文化生態三方面入手,重構瘦西湖新區文化生態平衡,是其走向國際化的關鍵。

關鍵詞:瘦西湖新區;文化生態重構;文化生態學;文化遺產;旅游發展

中圖分類號:TU-023文獻標識碼:A

揚州瘦西湖新區是借助國家重點風景名勝區——蜀岡—瘦西湖風景名勝區核心景區——瘦西湖公園的品牌效應,在“科學保護、有效整合、合理開發、永續利用、可持續發展”的思想指導下,在保持生態特色、展示歷史風貌、挖掘文化內涵的基礎上,結合現代人的旅游需求,建設成為“國內一流、國際知名、融文化、休閑、生態于一體”的著名旅游景區。但這個具有頂級旅游資源價值、高品位建設的新區,在規劃之初就遇到了諸如文物保護與旅游開發、生態建設與項目安排等一系列難題。一方面,旅游業的發展可以運用產業的手段和優勢,將一些瀕臨破敗和滅絕的人文資源,如歷史遺跡、古代建筑、民居村落,進行保護、修復和開發,在一定程度上對人文資源的保護和利用起到積極的作用。另一方面,由于商業化的旅游開發,其最終目的是贏利。因此,在開發的過程中,如果沒有相應的法規、制度相配套,進行約束和監管,可能會造成資源的過度開發和掠奪性開發,造成文化生態的失衡,給人文資源帶來不可挽回的損失。

如何在文化遺產保護與旅游開發之間尋找平衡點,成為全世界都在關注的問題。而有效的旅游規劃就是尋找這個平衡點的具體措施之一。在旅游規劃中堅持文化生態觀的理念,保持旅游目的地文化生態平衡能使旅游地遺產資源得到有效保護和利用,既能造福于當代,又能較為真實和完整地傳承給后人,滿足文化遺產保護與社會發展的雙重需求,實現遺產保護和旅游發展的共生。

本文在分析揚州瘦西湖新區文化生態現狀的基礎上,對于新區的旅游規劃建設進行了思考,提出在旅游規劃中貫徹文化生態觀,從維護現存的文化生態、再生已失的文化生態、建設新的文化生態三方面入手重構瘦西湖新區文化生態平衡,是打造個性化旅游產品以及實現景區國際化的根本保證。

一、文化生態學理論與旅游發展研究

1、文化生態學理論研究評述

美國學者斯圖爾德(Julian H. Steward)在1955年出版的《文化變遷理論》專著中完整闡述了其主張的文化生態學(Cultural Ecology)理論。他首次將生態學原理引入文化研究中,發現了文化與環境因果關系并系統論證了其對于人類社會組織的作用、類型與意義,具有重要的實際指導意義。隨著文化生態學理論的不斷完善與發展,現代文化生態學趨向于研究區域人群( 族群)在創建區域文化過程中,如何通過感知地理環境、開發與利用資源、改造自然界形成區域文化的特質與風格;這一過程的不同階段,以區域文化為中介,人地關系的協調程度如何;在肯定和諧一面的同時,主要揭示不和諧一面的文化潛因,為地方政府在資源利用、文化建設、旅游開發、人口控制、產業規劃等方面提供決策參考,從而有益于區域社會、經濟、文化可持續發展目標的實現。

2、文化生態學理論在旅游發展中的應用研究

文化是人類創造的精神財富,是人類思維活動和實踐活動的結晶,體現著人類成長過程中的力量、能力和智慧。人類在不同的歷史發展階段創造著不同特質、不同品種的文化,不同地區的人們在不同或相同的歷史階段也會創造出不同特質、不同品種的文化。然而,這些不同特質、不同品種的文化并不是孤立的,它們和其他文化相互比較而存在,相互吸收而發展,每一種文化都是一個動態的生命體,各種文化聚合在一起,形成各種不同的文化群落、文化圈甚至類似生物鏈的文化鏈,并共同構成了人類文化的有機整體,即文化生態。隨著現代工業文明的發展,人類對于自然環境的破壞日益嚴重,自然界的生態平衡遭到了破壞;同樣,隨著工業文明的的侵染,大量地方性的傳統文化也已經消失或瀕臨滅絕,人類文化圈內的文化種類在急劇地遞減,人類社會所創立的文化生態平衡也遭到了破壞,人類文化的多樣性和完整性保護問題迫在眉睫。可以說,21 世紀人們關注的焦點不再僅僅是自然生態平衡的問題,更重要的還有一個文化生態平衡的問題。如何維護人類社會文化的多樣性,保持人類文化生態的平衡正逐漸成為文化生態學的一個主要研究內容。

隨著旅游業的發展,旅游目的地的文化遺產資源作為旅游發展的重要物質載體,面臨著旅游帶來的諸多負面影響,現實中的文化生態保護與旅游發展之間的矛盾日益突出,旅游發展所帶來的文化生態失衡問題愈演愈烈。文化生態學理論在旅游發展中的應用研究日益受到學術界的重視和關注。通過檢索相關學術文章,發現國內關于文化生態學理論在旅游發展中的應用研究主要集中在文化生態觀在旅游開發規劃中的應用研究以及對于文化生態旅游的研究。前者針對旅游發展帶來的旅游地文化生態失衡問題,主要強調在對文化遺產進行旅游開發的過程中要貫徹生態文化觀的理念,處理好文化遺產保護和旅游開發的關系,維持區域文化生態平衡,實現旅游的可持續發展;后者則主要從開展文化生態旅游這一特殊的旅游方式入手,對文化生態旅游的概念、內涵、資源基礎、文化生態旅游產品設計原則、文化生態旅游的管理等方面進行了研究。

二、瘦西湖新區重構文化生態平衡是其走向國際化的關鍵

1、文化生態平衡

自然生態平衡是指,在一定時間內生態系統中的生物和環境之間、生物各個種群之間,通過能量流動、物質循環和信息傳遞,使它們相互之間達到高度適應、協調和統一的狀態。

自然生態平衡有兩個特點即動態性和相對性。生態平衡的動態性是指,生態平衡是一種動態的平衡而不是靜態的平衡,這是因為變化是宇宙間一切事物的最根本的屬性,生態系統這個自然界復雜的實體,當然也處在不斷變化之中,它總會因系統中某一部分的改變,引起不平衡,然后依靠自我調節能力使其又進入新的平衡狀態。正是這種從平衡到不平衡到又建立新的平衡的反復過程,推動了生態系統整體和各組成部分的發展與進化;生態平衡的相對性是指,生態平衡是一種相對平衡而不是絕對平衡,因為任何生態系統都不是孤立的,都會與外界發生直接或間接的聯系,會經常遭到外界的干擾。當外來干擾超越生態系統的自我調控能力而不能恢復到原初狀態時,生態系統就會衰退,甚至崩潰。

此外,許多物種在生態位和功能上具有互補甚至替代的性質,所以生態系統中的物種越豐富,其自我調控能力也就越強,它所能夠承受的內外壓力也就越大,整個生態系統也就越穩定。因此,保護生物多樣性對于維持、快速重構自然生態平衡有著至關重要的意義。

人類的文化生態系統也是一個由各種文化種類組成的有機系統。隨著人類社會實踐的不斷發展,文化生態平衡也具有動態性和相對性兩個特性。人類應從自然界中受到啟示,自覺維護人類文化的多樣性和完整性,提高文化生態系統的自我調控能力,維持文化生態平衡。此外,文化生態平衡的動態性和相對性特點決定了維護文化生態平衡不應只是保持其原初穩定狀態。人類可以充分發揮主觀能動性,在維護好原有文化生態形態的基礎上,建立適合人類需要的新的文化生態形態,構建新的文化生態平衡,達到更合理的結構、更高效的功能和更好的文化生態效益。

2、瘦西湖新區文化旅游資源現狀與文化生態平衡

1)旅游業發展現狀

隨著旅游業的蓬勃發展,無節制的旅游活動,游人的大量介入,使旅游目的地的社會文化受到了極大的沖擊和干擾,旅游不僅對旅游地文化發展帶來了很多負面效應,同時不合理的旅游開發與建設也使很多文化遺址遭到破壞。盲目的建設、仿效,千篇一律的建設格調使許多區域文化的文脈正在喪失,文化生態景觀正在遭受破壞。維護旅游目的地的文化生態平衡和文化生態的完整性成為人們日益關注的問題。

而在旅游規劃實踐中,旅游目的地文化遺產如何保護與發展,如何維持旅游目的地的文化生態平衡亦成為熱門話題。特別是像位于瘦西湖新區內的揚州城遺址這樣的全國重點文物保護單位,在旅游開發過程中遇到了文化遺產保護與旅游發展這一世界性難題。這類旅游景區的旅游開發必須在文化遺產的有效保護和科學規劃的前提下,貫徹文化生態觀的理念,保持區域文化生態的平衡,維護文化多樣性的存在,實現文化遺產地旅游的可持續發展。

2)瘦西湖新區文化旅游資源現狀

瘦西湖新區規劃用地為蜀岡-瘦西湖風景名勝區的一部分。用地界限為:東自友誼路(南起點)、揚菱路(至雙塘路交叉點);南自(污水泵站)沿湖小道、來鶴橋、柳湖路、大虹橋路(自大虹橋向西至念四路交叉點);西自念四路(與大虹橋路交叉點)、揚子江北路(與平山堂路交叉點)、平山堂路(至大明寺西圍墻交叉點)、平山北路(至平山鄉政府北側10m外,與西華門延伸路段交叉點)、平山村苗圃場(自平山茶場門市部向北)鄉間土路盡頭再向北自然延伸至鐵路交匯處;北自該鐵路向東延伸段(雷塘垃圾轉運場東南南側)、雙塘路。規劃范圍總面積9.22km²。

區內人文景觀薈萃、歷史遺存豐厚。現有兩個“4A級”旅游景區,一個全國重點文保單位,14個省、市級文保單位。用地內有著豐富的歷史遺跡和文化遺存,主要有:

湖上園林——瘦西湖景區;

寺觀園林——大明寺、西園、觀音山、鐵佛寺等;

文人勝跡——平山堂、谷林堂、歐陽祠等;

陵墓祠廟——鑒真紀念堂、漢墓博物館、石濤墓園等;

歷史古跡——唐羅城垣遺址、唐子城遺址、宋保佑城遺址、宋夾城遺址、古橋遺址等。

特別是用地內涉及的揚州城遺址(隋一唐—宋)為全國重點文物保護單位。根據考古發掘,揚州城始建于公元前486年,吳王夫差為了北上爭霸中原,在蜀岡上修筑了“邗城”(即揚州之始),后城址雖經變遷,但演變過程較為明確。唐子城利用的是原有的隋江都宮城的地勢和位置,是唐代揚州官衙府署所在地,后經宋代改筑為宋保佑城。

這些文化遺產,具有文物保護級別高、文保單位占地廣、景觀可視程度低、地下遺產尚未明確、人為侵占破壞多等特點。如果不對其進行有效的保護和開發利用,這些寶貴的文化遺產就很有可能瀕臨破敗和滅絕,造成當地的文化生態環境的失衡,給人文資源帶來不可挽回的損失,文化遺產旅游的可持續發展也就無從談起。

3、文化生態平衡與國際一流景區

旅游業是推進城市國際化的先導性產業,是關聯度高、帶動性強的綜合性產業。揚州自古人文薈萃,旅游資源十分豐富,歷史上就是一座文化氛圍濃厚、國際文化交流頻繁的大城市,具備旅游國際化的基礎條件。旅游國際化戰略是揚州加快旅游業發展的個性化戰略,是提升城市國際競爭力的重大舉措,是推進揚州經濟社會協調發展的有效手段。

旅游國際化的涵義大致包括:客源市場國際化,即國際旅游者占有較大比例;旅游產品國際化,即旅游產品符合國際旅游者的口味,為國際旅游者首選;旅游服務國際化,即旅游服務水平與國際接軌,服務標準符合國際慣例。其他如旅游市場營銷、旅游管理等方面也應與國際潮流相符。目前,揚州國際化旅游尚處于起步階段,入境游客總量不大,2006年揚州入境游客量約為30萬人次,旅游創匯也不夠高。但揚州實施旅游國際化戰略正面臨著前所未有的難得機遇,包括國際旅游市場的不斷升溫,國家加大消費拉動力度,加入WTO以后我國旅游市場的進一步開放,揚州城市旅游綜合競爭力不斷增強等等。所以,大力實施旅游國際化戰略,把揚州打造成一座國際認知度高、可識別性強、主要旅游產品達到國際水準、城市綜合環境可基本滿足境外游客各種需求的城市,將是揚州近期旅游業發展的重點。

旅游景區是旅游活動的重要物質載體,是旅游產業鏈的基礎。揚州要實施旅游國際化戰略,建設旅游國際化城市,首先就要建設一批具有國際知名度和影響力的旅游景區,以點帶面,通過核心旅游景區的帶動作用拉動整個揚州旅游國際化的發展進程。而文化是旅游業的靈魂,在旅游的整個過程中,無時不滲透著文化因素。具有特色文化內涵與歷史信息的文化旅游資源是旅游活動賴以生存的基礎和保持旺盛生命力的源泉,旅游規劃最重要的基礎就是文化。因此,旅游景區規劃建設成功與否,能否成為地區級、國家級甚至是世界級的景區,在很大程度上取決于其區域文化的特色性、原真性的保護狀況。面對如今掀起的旅游景區開發熱潮,旅游景區要在激烈的競爭中脫穎而出,就一定要有競爭對手所沒有的東西,要保護好自身文化資源,保持文化生態的平衡,深入挖掘區域的文化資源,找到自己的個性,形成自己的品牌優勢,引導旅游者建立對旅游地的形象感知,進而觸發其旅游動機。蜀岡—瘦西湖風景名勝區作為為揚州推進旅游國際化建設的先導區,要實現景區的國際化就必須要強化“文化性、生態性、本土性、民族性”,設計出富有揚州地方特色的個性化旅游產品,必須以區內資源的文化原真為基礎,維持文化生態的平衡。可以說,保持好瘦西湖新區的文化生態平衡是打造個性化旅游產品及其走向國際化的根本保證。

三、瘦西湖新區重構文化生態平衡三步曲

文化生態是一個多種文化共存、多種文化和諧統一的有機整體,任何文化的缺失都會影響文化生態的完整性和多樣性。而文化的多樣性存在又是發展旅游業的一個重要前提,因此,需要采取切實措施,建立多樣性文化共生共長的良好機制,維護好文化的多樣性存在。此外,文化生態平衡又是一種動態性的平衡,這就要求人們不應簡單地認為保持文化生態平衡就是保持文化遺產的現狀,或對現有的文化遺產不加利用。相反,人們完全可以在尊重保護好原有文化遺產的基礎上,創造發展新的文化形態,建立對人類更加有益的新的文化生態平衡,實現文化遺產保護和旅游的協調發展。具體到瘦西湖新區的規劃建設上,就是要在規劃建設過程中貫徹這種文化生態觀的理念,重構瘦西湖新區的文化生態平衡。

1、維護現存的文化生態

維護現存文化生態存在三個層次:一是搶救和保護瀕臨消亡和滅絕的文化種類;二是保護正在萎縮的文化生態;三是維護好文化多樣性的存在。在瘦西湖新區的旅游開發規劃中,尤其注重對整體環境、文化和生態的保護,統籌規劃和保護揚州的歷史文化資源,以重構瘦西湖新區的文化生態平衡。

瘦西湖新區現存的這些文化遺產是揚州悠久歷史文化的物質展現載體,保護好這些寶貴的文化遺產對于維護揚州歷史文化脈絡的完整性有著重要意義。同時,這些文化遺產還是揚州重要的人文旅游資源,更是揚州參與激烈的旅游市場競爭的王牌。所以,新區規劃在對區域人文資源進行全面詳查的基礎上,結合國內外人文旅游資源保護的成功經驗,制定了適合新區實際的人文旅游資源保護規劃和實施規劃,具體要做好以下幾個面的工作。

1)開展瘦西湖新區范圍內文物古跡的清點、申報和保護工作

新區管委會負責風景區范圍內的文物古跡清查和保護工作,成立專門的領導小組,進行風景區范圍內文物古跡的調查、清理和登記,積極開展文物古跡的鑒定、評級與申報工作;劃定文物古跡的保護范圍,以此為基礎,加強對文物古跡的管理。

2)文物保護與旅游開發相結合,變被動保護為積極保護

文物古跡是蜀岡—瘦西湖風景名勝區重要的資源依托,是蜀岡—瘦西湖風景區最具特色的風景資源之一,具有發展風景旅游的優勢。規劃走歷史文化資源保護與旅游開發相結合的道路,在保護的基礎上,適度發展風景游賞,包括文物實地展示、館藏展示、水鄉風情游等,旅游的部分收益用以進行文物古跡的防護、保存、修繕和再生。

3)文物古跡保護和風景區建設結合,強化風景區特色

新區范圍內的許多文物古跡是蜀岡—瘦西湖風景區的特色景觀,如大明寺、鑒真紀念堂、石濤墓園等。對它們的保護與利用是繼承和發展地方特色文化、風景區建設和豐富游賞體驗的重要內容。

4)加大文物保護督察力度,加強文物保護法規宣傳

加強文物保護法普及教育,提高社會民眾對于文物保護工作的認識,嚴格執行文物保護法的相關規定,加大對文物保護的督察力度,規范文物的考古發掘活動和收藏行為,防止對文物的破壞,避免文物的流失。

2、再生已失的文化生態

揚州是我國首批公布的歷史文化名城,在中國文化史上具有重要地位。作為一個有著近2500年歷史的歷史文化名城,曾經擁有過漢代、唐代和清代3次歷史性的輝煌,隋代、五代、南宋、明代也在揚州留下了重要的歷史遺跡。但時過境遷,如今人們已經難以覓尋揚州曾經擁有過的那份輝煌。許多歷史上原有的優秀文化已經消失、絕跡,這對于新區的文化生態環境無疑是個巨大的缺憾。保護瘦西湖新區文化生態的核心就是保護其文化的多樣性存在,體現出揚州歷史文化發展的延續性特征。因此,瘦西湖新區的旅游開發規劃在做好對現存文化資源的保護利用的基礎上,深入挖掘了揚州悠久的歷史文化資源,通過各種手段恢復揚州歷史上曾經存在過的文化景觀,再現揚州古文化景觀的魅力,提升了瘦西湖新區的文化內涵,重構了區域文化生態的完整性。

1)遺址景觀展示系列

遺址景觀是重要的歷史、文化信息載體,具有較高的歷史、文化、科學價值和保護價值。揚州自春秋戰國開始筑城,歷經漢、六朝、隋、唐、宋、明清至今,已有2500余年,建城歷史連綿,遺跡遺物豐富。規劃將眾多的遺址遺跡點、線、片、面相結合,實行多層次完整保護,通過建立遺址博物館(漢墓博物館、唐子城遺址博物館),在遺址處新建遺址碑亭(隋宮遺址碑亭、唐節度使衙門遺址碑亭、在古揚州24橋舊址設立遺址碑亭等),選擇某些具有代表性的古文化景觀(瘦西湖24景中的邗上農桑、杏花村舍、平岡艷雪,古揚州24橋、石濤墓園等)在其舊址上加以復建等方式形成遺址景觀展示系列,完整揭示揚州豐富的歷史文化內涵,體現揚州瘦西湖新區旅游的高定位、高品位、高質量。新區遺址景觀展示系列內涵豐富,既包括時間維度上的歷代遺跡景觀,也包括空間維度上的城門、城墻、城河、水涵洞、古橋、街道等遺址。

2)古文化景觀的現代展示

在充分挖掘揚州歷史文化資源的基礎上,規劃通過文物展示、歷史風貌再現、現代聲光電技術等多種手段,再現古揚州的盛世繁華景象。

3)恢復已失的風物景觀

新區內不僅有旖旎的山水風光,還有人們生活勞作而展現出的風情畫卷,因時、因節的各種民俗、節慶、民間文藝、地方物產等都是風景區的重要風物景觀。例如清代時在城內官河和瘦西湖上,畫舫無數,為一時之盛,畫舫上可張燈結彩,成為“燈船”,又多設宴飲,成為揚州夜生活的特色一景。規劃恢復揚州的這種乘畫舫夜游瘦西湖的民俗,增加景區的夜景游覽項目,提升游人的旅游體驗度;此外,還有諸如清明前后,揚州人有陸行踏青、舟行游湖的各種習俗,觀音山觀音圣誕等民間信仰,揚州美食等各種特色風物景觀可供開發利用。這些富有揚州地方特色的風物景觀的恢復與開發利用在傳承了傳統文化的同時,也為旅游開發提供了一項特色資源。

3、建設新的文化生態

人類的實踐活動是不斷發展的,人類也在新的實踐中創造著新的文化。文化生態是動態的,它不但要保護既有的存在,更要容納新的文化存在。從某種意義上說,新的文化存在體現著文化生態的動態本質,反映了文化生態生長、發展的過程。因此,我們必須隨著人類實踐活動的深化,在保護好人類原有文化生態的同時,建設新的文化生態。具體到瘦西湖新區的規劃建設上就是要在傳承歷史文脈的基礎上,開發滿足現代人需求的新的特色旅游項目,創造新的文化形態,形成與瘦西湖新區原有文化生態和諧統一的新的文化生態,在此基礎上構建新的文化生態平衡。

此外,規劃創辦一些新的旅游節慶活動,開發各種民俗旅游紀念品,以此來創造新的文化形態,為文化生態系統注入新的活力元素,構建適合現代人需求的、新的文化生態平衡。

揚州可在現有“煙花三月”國際旅游節和“二分明月”文化節的基礎上,增加“揚州的夏日”修學旅游節和冬季的美食沐浴文化休閑旅游節。前者可面向日本的大中學生推出盛唐文化暨鑒真故里修學游,針對韓國學生推出盛唐文化與崔致遠第二故鄉修學游,面向國內學生推出各類夏令營修學旅游活動;通過舉辦美食沐浴旅游節,向游客推廣美食沐浴休閑保健游。另外,揚州還可以從自己的民俗與藝術生活中發掘新的旅游產品,如:剪紙、木版畫、雕版圖書、玉雕、漆器、繡品、樂器、玩具等,以傳統的民間藝術來包裝現代的旅游紀念品,進行產品創新。

四、結語

瘦西湖新區內的文化遺產是揚州悠久歷史文化的載體,反映了揚州歷史發展的進程,是開展旅游的物質基礎。面對旅游對旅游地文化生態環境的沖擊與破壞,瘦西湖新區規劃充分借鑒了以往的經驗教訓,將文化生態觀的理念貫穿于整個規劃過程中,通過保護新區現存的文化生態、再生已失的文化生態、建設新的文化生態三方面入手重構了瘦西湖新區的文化生態平衡,實現了文化遺產保護和旅游的協調發展,堪稱文化遺產保護與旅游發展和諧共生的國際經典案例。

(責任編輯:楚小慶)

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The Cultural-ecological Ideas in Planning and Construction of

Cultural Heritage Tourism Attractions

ZHOU Wu-zhong,ZHANG Zhong-bo

(Department of Tourism, Southeast University, Nanjing, 210018)

Abstract:Nowadays, tourism is fast developing in our country, which greatly affects tourism destination, the important medium for tourism. In fact, the conflict between culture ecology protection and tourism development has become more and more obvious. The article summarizes theresearch progress of connection between Cultural Ecologyand tourism development. Taking New Slender West Lake Districtfor example, the article proposes that, by protecting the exiting Cultural Ecology, reproducing the disappeared Cultural Ecologyand creating the new Cultural Ecology, it is critical for New Slender West Lake District′internationalizationto reconstruct the Cultural Ecologybalance.

Key Words:New Slender West Lake District; Cultural-ecologicalreconstruction;Cultural Ecology; cultural heritage; tourism development