山旅二題

楚　欣

八閩岳祖

白巖山位于閩清縣三溪鄉,離福州僅八九十公里。山上的巖石原先色白如玉,故有此名。古人曾作詩詠道:“白巖真奇絕,望之何皎潔,清夜吐光芒,好似滿山月。”然而經過千百年來大自然的不斷洗禮,今天看到的山峰,層巒疊嶂,無論是惟妙惟肖的鷹嘴巖,還是昂首馱重的駱駝峰,都已是一片深褐色,在冬日的映照下,顯得巍峨而又莊嚴。

走進景區大門,沿著古道緩步而行,一路上的綠樹翠竹,靜靜地佇立著。不遠處,有個景觀格外引人注目,那是一株粗壯的松樹和一株苗條的柳杉,它們樹種不同,樹齡迥異,根部卻扎在一起,很像是同根生似的,多情的柳杉還伸出“她”的手臂(枝干)“摟”住松樹的腰部,其親密的樣子,不亞于熱戀中的年輕人。導游說,這就是“情侶樹”。還說,倘若是暮春時節,數不清的杜鵑花滿山盛開,紅的似火,白的如雪,非常迷人;到了春夏之交,由于氣候多變,一會兒晴空萬里,一會兒云霧遮天,更是別有一番景象。

白巖山不僅景色美麗,還流傳許多民間故事。“百歲階”就是其中之一。傳說很久以前,有一個人帶著他的父親上白巖山,走到半山腰,突然間巨石從天而降,砸在前面的道上擋住去路。這人后來用砸碎的石頭,修了121級臺階,方便過往行人,由于行善積德,他的父親活到一百二十一歲。今天,我們走在古道上,仰望山頂的石壁,那顏色較淺的凹入處,據說就是當年掉下巨石留下的痕跡。是否真有此事,我看并不重要,因為這個故事宣揚的是孝道,只要能自圓其說,也就有它流傳的價值。

過了“百歲階”,在一個拐彎處的石壁上,鐫刻著朱熹的“八閩岳祖”四個大字。這是近人從他的遺墨中選取后集成的,雖說不是當年朱熹專門為白巖山寫的,還是讓作家們浮想聯翩。章武兄對他身邊的老朋友嘆道,山路如此險峻,朱老夫子那時怎么上得來?老友回應說,朱熹第一次到福州是淳熙年間,只有四五十歲,比起今天的你我要年輕得多,避偽學之禍到此,歲數也沒有我現在大,上山根本不成問題。說完,兩人都笑了起來。然而另一個問題卻讓他們不得其解,即朱熹稱白巖山為“八閩岳祖”,根據何在?是它的高度嗎?不可能,因為白巖山的海拔1237?郾7米,并非全省最高。是它的歷史嗎?似乎也不可能,因為在福建的名山中,白巖山為人所知,也非最早。想到這里,他們中的一位不禁啞然失笑——老夫子當年心血來潮,說了句“八閩岳祖”,此乃一時高興所為,我輩又何必如此地鉆牛角尖呢?

沿著古道,作家們繼續拾級前行,到了懸魚洞,只見洞中有條細長的石頭橫空懸著,被稱為“懸魚”,另一條豎著的“魚”想飛上天,沒有飛成而原本還有一條“魚”,因為貪吃,被姜太公釣走了。這種附會之說,在當今中國的許多導游詞中比比皆是,作家們已經司空見慣了,不想多留,只是匆匆而過,便到了一處廢墟。導游說,這里原來有座尼姑庵,后來尼姑跑了,沒人管理,也就塌了。介紹到這里,她賣了個關子,要作家們猜猜,為什么尼姑會逃跑?見沒人回應,便指著前面兩株有幾百年樹齡的紅豆杉補充說道,“原因從這里面找”。有位作家笑著回答,大概是尼姑思凡,所以都跑下山了。導游高興地作了肯定,并說“紅豆生南國,春來發幾枝,愿君多采擷,此物最相思”,尼姑日日對著它,時間長了自然心動,呆不住,也就跑了。然而此說實在不高明,因為王維詩中的紅豆,并非紅豆杉,導游小姐無疑是搞錯了。

白巖山的最佳處是白巖寺,它坐落在蓮花巖上,也稱蓮花寺,始建于唐大中元年(公元847年),距今已有一千多年的歷史。然而古剎并不壯觀,也非金碧輝煌,它白墻黧瓦,簡簡單單,就像是一位樸實無華的高僧在那里坐禪。寺的前面有紅豆杉、五味子、紫竹、螺紋竹等珍貴植物,將古剎掩映在后。寺周邊還有幾小塊菜園,菜苗青青,大概為僧人所種。令人有趣的是寺門上的一副楹聯:“但愿愛河成凈土;祈求苦海變蓮池。”古人有“愛河”之說嗎?我有些懷疑,覺得這副楹聯很可能是近人的創作。

作家們最后在寺里稍事休息。寺中的主持是一位進過佛學院深造的年輕人,從九華山過來,他用香茶熱情款待客人。這幾位作家大多愛好旅游,曾走過一座座名山古剎,他們對白巖寺的古樸贊不絕口,建議有關部門能妥善保護,切不可為了追求豪華而改變原有的建制。此說得到主持的認同,他深深地為文人們的真誠而感動。

善哉,但愿白巖寺的明天依然是那樣的典雅而又樸素。

名山與古道

高蓋山位于永泰大洋鎮旗桿村,一說頂部酷似冠蓋而得名,或說山頂常有紫氣復蓋而稱之。五代十國時,閩王王延鈞敕封其為大閩“西岳”。山腰間有座始建于唐文德元年(888年)的名山室,融道、佛、儒于一體,為“天下第七福地”。現在是國家重點文物保護單位。

名山室為一系列石窟,坐南向北,窟中有木構建筑,由主體、東室、西室等組成。主殿為祖師殿,懸崖復蓋,能容數百人,內有對聯:“登斯山也,目極屏障千里外;游其景哉,人在高蓋別有天。”很能反映人在此處的心情。即俯視山下,景色盡收眼底,仰觀碧落,感觸涌上胸間。祖師殿側后的偏僻處,有一間土地廟,門兩邊的對聯是:“公公十分公道;婆婆一片婆心”,既通俗生動,又耐人尋味,同行諸君讀后齊聲叫好,并反復背誦把它記下。

東室也稱靈龜洞,峭壁上布滿宋元時代的浮雕造像,高三米,寬十多米,造型簡樸,刀法稚拙,應該是出自民間工匠之手。認真辨識即可看到,有呈流動狀的長河,有象、獅、虎、鶴、喜鵲、龜、魚等動物;有普賢菩薩坐騎大象(殘跡);有佛教傳說的故事,如“薩埵那太子舍生飼虎”;有上古時代的傳說,如舜躬耕于歷山,等等。特別引人注目的是一組比丘的造像,畫中七個比丘皆為圓首,身著寬袖交領衣,站成兩排,除一人持金剛杵狀物,一人手握金剛鈴外,其余都作拱手的樣子。比丘的上方刻有蓮花和“佛”字。據專家考證,這是宋元時期民間組織“白蓮教”所崇拜的“蓮社七祖”的造像,大約雕作于公元十四世紀,目前為全國僅存的一處白蓮萊宗教遺跡,具有很高的歷史價值。

西室即金水洞,也稱血盆洞,置于懸崖之上,內有一座小型的木質佛殿,歇山頂,單開間,室內石板鋪地,坐東向西。雖然樸實無華,卻令人刮目相看,因為它與福州華林寺、莆田三清殿、羅源陳太尉宮一起,并列為福建尚存的四處宋代木構建筑。

從金水洞往西走,崖頂上有細流飄然而下,似小雨霏霏,再往前走,便到了觀音洞。洞內有石閣,其梁、枋、柱均為仿木構榫卯搭接。橫楣用青石制成,雕有花卉、串珠等圖案。一尊石觀音端坐在案幾上,雙腿下垂,赤足下各蹬一朵蓮花。走近細看,發現與平素所見的觀音不同,是一尊男性觀音。雖然筆者約略知道,觀音菩薩在佛教的發源地印度是男性,傳到了中國才逐漸由男性變為女性。但以前我只見過女性觀音,小時候還因身體瘦弱,母親將我給了觀音當螟蛉,祈求她的保佑。男性觀音這還是第一次看到,是否全國唯一,我不敢說,但年代較早,實屬罕見。

游名山室石窟,我自然地想到曾經去過的龍門、云岡和敦煌等三大石窟,相比較而言,這個石窟無論是規模或是石像的雕刻水平,都不能與之同日而語,只能說是“小巫見大巫”。然而它也有其獨特甚至唯一之處。如白蓮萊宗教遺跡,男性觀音石像,宋代木構殿。這也是為什么,名山室能入選國家重點文物保護單位的根本原因。這里可以套用一句話加以解釋:山不在高,窟不在大,有珍貴文物或優美景觀則名。

但是,游名山室給我留下最深刻的印象卻是上山的古道。行前曾詢問主人,上名山室難不難?主人答道,如果說難,難在要登一千零八十三級的石階。當時我想,張家界兩千多級石階都上過,還怕什么?實踐的結果更出乎意料——登名山室并不太難,甚至可以說是比較輕松。為什么?原因在于古道的石階鋪得好,每階的高度和距離適中,非常好走。章武兄贊道,這可是“人性化”的古道,千年保修的古道呀。

名山室古道之所以有如此好的質量,在于當年修造者的責任心。今天人們走在道上,仍可以看到修造者留在石階上的姓名和時間,幾乎每一塊都有,如“宋大中甲子元豐”、“大斗造堦五級”,等等。可以說,每一塊都是文物。難怪有專家這樣說,即使沒有白蓮萊宗教造像、沒有宋代木構佛殿,沒有男性石觀音,只要有這條千年古道,名山室也能評上國家重點文物單位。

誠哉斯言!妙哉斯言!

責任編輯 賈秀莉林芝