王蒙人生哲理散文賞讀

王文炎

【主持人語】

今天和大家見面的這位作家可是位重量級(jí)的人物,他的經(jīng)歷在當(dāng)代作家中是無人能比的,他就是大名鼎鼎的作家王蒙。王蒙一生著作頗多,是位大師級(jí)作家,有“文學(xué)界的思想家和哲學(xué)家”“文化界的智者和圣者”之美譽(yù)。他曾說,要通過自己的作品,“給人一點(diǎn)忠告,一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn),一點(diǎn)建議,希望更多的人活得明朗一些”。

她本來長得不丑

我的一位女鄰居的相貌,給我最初的印象,本來是相當(dāng)不錯(cuò)的。可惜她太喜歡就審美問題發(fā)表理論性的見解。例如她常常對(duì)我說:“我就不喜歡高鼻子。我們是中國人,要那么大的鼻子,純粹是崇洋媚外。大象的鼻子倒是大,但是那好看嗎?鼻子大的人多半都目空一切,自命不凡……”

她說得太多,使我不由得多看了幾眼她的鼻子,這才發(fā)現(xiàn),原來她的鼻子有些扁平。

她還愛說:“頭發(fā)太黑了效果并不好。為什么這樣說呢?現(xiàn)在時(shí)興染發(fā),如果你的頭發(fā)又黑又亮,人家也許會(huì)認(rèn)為你是染的。到了外國,各式各樣的假發(fā)就更普遍了,你花一點(diǎn)錢就可以“長”上你所需要的頭發(fā),要粗有粗,要細(xì)有細(xì)。要疏有疏,要密有密。要黑有黑,要紅有紅,要黃有黃。”她又補(bǔ)充說,“所以說,把頭發(fā)作為判斷一個(gè)女人美不美的標(biāo)準(zhǔn)之一的時(shí)代,已經(jīng)過去了。”

她說得太多了,我不由得注意了一下她的頭發(fā)。原來,她的頭發(fā)是有點(diǎn)稀疏、干枯、褐黃,好像是得了霉銹病的蕎麥。

她又說:“‘一雙鞋,襯半截,這樣的俗話我才不信。鞋子對(duì)于一個(gè)人來說畢竟是次要的。紅軍二萬五千里長征的時(shí)候穿的就是草鞋嘛,他們那個(gè)時(shí)候能到王府井鞋店買高跟皮鞋嗎?對(duì)于一個(gè)女人來說,鞋的好壞,還不如口罩更重要。一個(gè)雪白的口罩,顯示著文明,衛(wèi)生,禮貌,細(xì)心,尊重別人,明智,富裕,現(xiàn)代化,講科學(xué),含蓄,樂觀,有分寸,冷靜,克制,持重。而一雙好鞋意味著什么呢?只能意味著粗俗、淺薄、奢華、作態(tài)、扭捏、賣弄風(fēng)情!”

她的理論使我注意到,盡管她戴著一個(gè)雪白的口罩,但是她的鞋極蠢,不合腳,而且她走起路來還有些畸形,多半是八字腳加平腳病。

隨著她的美學(xué)理論的發(fā)揮,我終于認(rèn)清了,她的相貌實(shí)在是不宜奉承。

(選自《越說越對(duì)》)

賞析

本文是王蒙先生寫的一篇諷刺小品,以夸張幽默的筆觸暴露了一些人的不良心態(tài),令人警醒。寫法上先揚(yáng)后抑,結(jié)構(gòu)上首尾呼應(yīng),深刻地揭示了美本源于心靈、毀人無異于毀己的道理。可見,內(nèi)在美比外在美更為重要。如果能夠正視自己,多一些內(nèi)在美,那我們的生活一定會(huì)更加和諧美麗。

做個(gè)坦蕩蕩的君子

多年來我得到一個(gè)結(jié)論:好人壞人的主要區(qū)別是,好人是有所不為的,例如他不能說謊造謠,不能設(shè)計(jì)害人,不能拉幫結(jié)派,不能吹牛冒泡,他們做事是有底線的;而壞人的特點(diǎn)是無所不為,叫做不擇手段,叫做五毒俱全。

無所不為者十八般兵器俱全,另十八樣暗器,十八樣毒器,十八樣煙霧,也都有。

有所不為者只有六七樣兵器,曰實(shí)踐,曰規(guī)則,曰善意,曰實(shí)事求是,曰據(jù)理力爭(zhēng),曰樂觀與信心……就這樣,還被無知小兒或嘩眾取寵者攻擊為太聰明了。

正是因?yàn)橛羞@樣的兵器,我們做了不同選擇的人必須輕松,必須快樂,必須坦蕩,必須陽光燦爛,萬里少云(我不敢說絕對(duì)無云),還必須從容不迫,笑口常開,必須意態(tài)舒展,心情暢快,必須大肚能容,容天下難容之事。用李國文的小說《改選》里的話,就是范例,就是“樣板”。我們必須以快樂光明的樣板形象來回答憤怒陰暗,必須用寬闊通達(dá)的樣板世界來比襯某些人的鼠肚雞腸,必須用專心用功、源源不絕的文學(xué)勞作來回應(yīng)某些人的筆枯文澀江郎才盡,必須用朗月清風(fēng)、氣豪辭銳、不斷創(chuàng)造、不斷提出新的問題、作出新的嘗試的活潑生機(jī)來回答某些人的原地轉(zhuǎn)磨和明槍暗箭。

我相信這個(gè)英明論斷:君子坦蕩蕩,小人常戚戚。

沒有別的選擇,小人是需要遠(yuǎn)離的;我們要做,只能做個(gè)坦蕩蕩的君子。

讓·保羅·薩特的論點(diǎn),人是由自己的行為打造出來的。他說:“人不僅是他自己所設(shè)想的人,而且還是他投入存在以后,所自愿變成的人。”對(duì)于薩特的哲學(xué)體系整體,我沒有能力進(jìn)行評(píng)價(jià),但是,我的小小的個(gè)人經(jīng)驗(yàn)卻證明,多數(shù)情況下,成為自己所自愿變成的人是可能的。

當(dāng)我選擇了用光明回答陰暗,用大度回答傷害,用該干什么干什么回答騷擾,用不在意回答小動(dòng)作,用自省來回答誤解,用趁機(jī)多多積累知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)即努力學(xué)習(xí)來回答封殺、冷凍,用另辟蹊徑來回答阻擋,用打一槍換一個(gè)地方天上地下任遨游回答鼠目寸光與少見多怪,用“見怪不怪,其怪自敗”回答各種花招花式流言蜚語,用恭敬誠懇回答正派的批評(píng)幫助,用有所不為回答無所不為,果然,我變得開闊了,提高了,快樂了,輕松了,進(jìn)步了,勝利了。

尤其是“見怪不怪,其怪自敗”,這是中國文化的奇葩,這八個(gè)字太精彩了。簡(jiǎn)單地說,用永遠(yuǎn)的正常和文明回應(yīng)一切的不正常與不文明。這個(gè)成語可真高明、快活、富含哲理、百用不爽。不但人可能變成你自愿選擇的那個(gè)樣子,連事情也有可能變成你希望它變成的那個(gè)樣子。從這個(gè)意義上說,愿望的出現(xiàn),姿態(tài)的出現(xiàn),期待的出現(xiàn)就是事實(shí)的萌芽;而一切躲閃、埋伏、偽善、借刀殺人之計(jì)只能使自己搞不下去。這就叫種瓜得瓜,種豆得豆。種影子呢?也只能收獲影子。種笑里藏刀只能收獲假笑與到處刀光劍影的可怕幻覺。這就叫好人好報(bào)惡人惡報(bào),這就叫瓜熟蒂落水到渠成,這就叫人心向善葵花向陽;而這也正說明了那句話:君子坦蕩蕩,小人長戚戚。

(選自《做人與處世》)

賞析

我們希望生活在一個(gè)寬容的世界里。當(dāng)我們有了過失,有了錯(cuò)誤,或者有意無意間傷害了別人時(shí),我們總是希望能得到別人的寬容。但要贏得別人的寬容,首先自己要能寬容別人,做一個(gè)心胸坦蕩的君子;與其精明老練,熟悉人情世故,不如淳樸天真,做一個(gè)誠懇正直的人;與其處處謹(jǐn)小慎微、拘泥小節(jié),不如坦坦蕩蕩、光明磊落。