文言文教學(xué)中人文精神的培養(yǎng)

《普通高中語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)》明確指出:“語(yǔ)文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性和人文性的統(tǒng)一,是語(yǔ)文課程的基本特點(diǎn)。”于漪老師也說(shuō):“沒(méi)有人文,就沒(méi)有語(yǔ)言這個(gè)工具;舍棄人文,就無(wú)法掌握語(yǔ)言這個(gè)工具。”文言文作為一種語(yǔ)言工具,本身也承載著民族文化的精髓。因此,文言文教學(xué)不僅要重視文字教學(xué),培養(yǎng)學(xué)生閱讀淺易文言文的能力,也要重視人文精神的培養(yǎng)。在文言文教學(xué)中重視人文精神的培養(yǎng),有助于培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)語(yǔ)言文字的熱愛(ài)和對(duì)民族文化的珍視,提升其文化品位和人文素養(yǎng),使學(xué)生形成正確的情感、態(tài)度、價(jià)值觀,意義深遠(yuǎn)。反之,人文精神的教學(xué)內(nèi)容的缺失,只會(huì)使學(xué)生把文言文當(dāng)作單純的符號(hào)工具,而導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化的淡漠。所以與其說(shuō)“閱讀淺易的文言文”是文言文教學(xué)的課程目標(biāo),毋寧說(shuō)是一個(gè)階段性的目標(biāo),是“促成學(xué)生了解、認(rèn)同、進(jìn)而傳承民族文化的方法和途徑”。

那么,文言文中的人文精神內(nèi)涵體現(xiàn)在哪些方面呢?

文言文作為傳統(tǒng)文化的載體,存在著豐富的人文精神內(nèi)涵:對(duì)個(gè)體生命意義和價(jià)值的探尋和追問(wèn);對(duì)廣袤宇宙、自然萬(wàn)物的心靈叩問(wèn)和哲理思考;對(duì)社會(huì)、歷史發(fā)展規(guī)律的探索和洞察;對(duì)人倫情感的珍視和對(duì)道德操守的堅(jiān)持;對(duì)天下蒼生的悲憫情懷和胸懷天下的責(zé)任意識(shí)……它以人為核心,融天地萬(wàn)物與人為一體,把人的倫理精神、道德情操的提升與超越放在首位。它是民族文化的土壤和家園,它那光照千秋、豐富深厚的人文精神非三語(yǔ)兩言所能概括。

如何在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神呢?

第一,營(yíng)造民主平等和諧的人文教學(xué)的氛圍。

在文言文教學(xué)中培養(yǎng)學(xué)生的人文精神的教學(xué)行為是作為一種教學(xué)精神而存在,而非一種教學(xué)形式。教師在課堂教學(xué)中理應(yīng)成為人文精神的踐行者,充分尊重每一個(gè)學(xué)生,讓學(xué)生在濃厚的人文教學(xué)氛圍中獲得心靈的自由,體驗(yàn)做人的尊嚴(yán),享受被人尊重的快樂(lè),發(fā)揮學(xué)習(xí)的主動(dòng)性,感悟文言文中洋溢著的古人那崇高博大的人文情懷。

第二,努力挖掘文言文中人文精神的內(nèi)涵。

中國(guó)的文言文蘊(yùn)涵著豐富的歷史文化知識(shí)、寫作知識(shí)、積極進(jìn)取的思想感情和深刻的人生哲理,在傳承人文精神方面它有著不可磨滅的貢獻(xiàn)。過(guò)去,它孕育了無(wú)數(shù)溫文敦厚、心懷天下、志向高遠(yuǎn)、高風(fēng)亮節(jié)的仁人志士,如孟子、諸葛亮、司馬遷、李白、杜甫、白居易、范仲淹、陸游、王國(guó)維、曹雪芹,許多現(xiàn)代政治上的杰出人物也從中汲取了豐富的營(yíng)養(yǎng)。教師要善于抓住文言文中的人文因素,聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活,因材施教,因勢(shì)利導(dǎo),在潛移默化中培育學(xué)生對(duì)民族文化的熱愛(ài),進(jìn)而提高其整體素質(zhì)。

第三,重視文言文的誦讀教學(xué),提倡背誦文言經(jīng)典。

誦讀是一種自古就有的學(xué)習(xí)文言文的方法,誦讀教學(xué)并非文言文教學(xué)中的獨(dú)有模式,但無(wú)疑是文言文教學(xué)中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。文言文語(yǔ)言凝練典雅,古樸優(yōu)美,富于韻律,適于誦讀。通過(guò)反復(fù)的誦讀,涵詠品味,甚至熟讀成誦,不僅培養(yǎng)了語(yǔ)感,加深了對(duì)文言文的詞義、句式、語(yǔ)法的理解,而且受到了思想教育和情感熏陶。這種自身體驗(yàn)比教師的循循善誘效果要更好,更自然。

第四,改革傳統(tǒng)的文言文教學(xué)方法,注重教學(xué)體位的多角度,實(shí)現(xiàn)讀寫聽(tīng)說(shuō)結(jié)合。

培養(yǎng)學(xué)生借助注釋和工具書(shū)學(xué)習(xí)文言文,從文言文中探尋知識(shí),了解傳統(tǒng)文化的習(xí)慣開(kāi)展有益的教學(xué)活動(dòng),如文言經(jīng)典朗誦、課本劇表演、開(kāi)設(shè)專題講座、組織辯論會(huì)、嘗試文言寫作、寫讀后感;倡導(dǎo)研究性學(xué)習(xí),如對(duì)焦仲卿和劉蘭芝以身殉情的質(zhì)疑,對(duì)屈原的忠君愛(ài)國(guó)思想的探究,對(duì)柳永的寄身青樓妓館的行為評(píng)價(jià)等。聯(lián)系現(xiàn)代文,說(shuō)古道今,延展拓深文言文的人文精神。

第五,教師要不斷提高自己的專業(yè)素養(yǎng)和人文素養(yǎng)。

這里包括,樹(shù)立大語(yǔ)文教學(xué)觀,高瞻遠(yuǎn)矚,切忌急功近利,把分?jǐn)?shù)作為教學(xué)的指向標(biāo);教師要具有廣博的人文科學(xué)知識(shí)和深厚的人文素養(yǎng),這樣才能在教學(xué)中發(fā)揮自如,潤(rùn)物無(wú)聲;教師要將長(zhǎng)遠(yuǎn)目標(biāo)與短期要求結(jié)合起來(lái),持之以恒,循序漸進(jìn)。

※【本文系劉俊峰負(fù)責(zé)的甘肅省教育科學(xué)“十一五”規(guī)劃課題“新課程語(yǔ)文課人文精神內(nèi)化研究”的階段性成果,課題編號(hào)為GS[2008]G0280】

何建壽,男,教師,現(xiàn)居甘肅臨洮。