《廬山謠寄盧侍御虛舟》的詩(shī)情詩(shī)意

李　娟

人生不自由時(shí),借助詩(shī)歌來(lái)表達(dá)自己的感受,以此來(lái)追求心靈的灑脫和精神的自由,這是古代詩(shī)人們的共同之處。李白在《廬山謠寄盧侍御虛舟》中,借尋仙訪仙的方式,消釋他內(nèi)心的極度失望和凄涼無(wú)奈,讓我們深切感受到他心靈深處的痛楚,以及他為解脫這種困境而做出的不懈的掙扎。

借“尋仙”表達(dá)心靈自由的渴望,是他追求精神解脫、掙脫世俗羈絆的一種嘗試。詩(shī)仙少有壯志,然而他高傲的心志和不媚世俗的人生追求,使他縱有橫溢的才華,也不被世人所容納。他因詩(shī)而譽(yù)滿天下,也因詩(shī)而不容于權(quán)貴;他因才富五車而乘青云梯,也因才富五車而被貶謫,被流放。“我本楚狂人”,詩(shī)人以笑傲人間的姿態(tài)蔑視坎坷的人生,正是這種笑傲江湖的精神世界讓詩(shī)人走向“尋仙”之路。雖命運(yùn)多舛,多次被貶,但他那血液里的灑脫和浪漫仍舊如春潮般涌動(dòng),現(xiàn)實(shí)的枷鎖豈能禁錮他坦蕩的胸襟?他“一生好與名山游”。他到底是尋仙,還是游山,這很難做出回答。但在他的筆下,山川河流,大千世界都是那么樣氣勢(shì)恢宏,那么樣富有神韻靈氣。你看,那浩浩蕩蕩的黃河,如銀河一般;那連接中原的巴山蜀水,與藍(lán)天相融于一體;那邊塞的萬(wàn)里長(zhǎng)風(fēng),似乎仍吹拂了幾千年;那飛流而下的瀑布,仍舊懸掛于蒼山林海之間。……現(xiàn)在他筆下的廬山,既是壯觀的,又是秀美的。

“尋仙”,仙是虛幻的,仙境是意念之中的,也是想象的。一“遙”字,讓詩(shī)人離仙人是那么的遙遠(yuǎn),可望而不期,因?yàn)橄扇嗽诓试评?不是在人間,那彩云里的仙人也就變成了詩(shī)人精神的寄托。從“好為廬山謠,興因廬山發(fā)”中“興”的產(chǎn)生之因,不難推測(cè),詩(shī)人尋仙,還是因?yàn)閺]山。古人曾有“智者樂(lè)水,仁者樂(lè)山”的說(shuō)法,又有“山不在高,有仙則名”的追溯。可見(jiàn),詩(shī)仙尋仙是借名,實(shí)際上是借游山來(lái)釋放淤積于他心中郁悶。借“尋仙”來(lái)描繪廬山之美景,借美景來(lái)寄托自由坦蕩的胸懷。

那么,在詩(shī)仙的筆下,廬山之景又是怎樣的呢?長(zhǎng)空是帷幕,星星是明珠,山上霞光下的云彩,像一幅幅織錦。山層層疊起,水明艷動(dòng)人。山水相映,與長(zhǎng)天相烘托,重巒疊翠,紅霞萬(wàn)里。遠(yuǎn)望浩浩蕩蕩的長(zhǎng)江環(huán)繞,白浪滾滾,如同雪山在流動(dòng)。廬山之秀美,是全景式的,不只是詩(shī)人曾經(jīng)的日照生紫煙,瀑流直下三千尺的點(diǎn)的驚嘆。在這時(shí),詩(shī)仙沉醉于廬山的美景之中,看到了山的雄渾,也感到了山的鮮艷。它與天相接,擁抱白云,赤橙黃綠,氣象萬(wàn)千。眼前之景,讓詩(shī)人那掩飾不住的豪情直沖云霄,這正是他經(jīng)過(guò)千辛萬(wàn)苦,孜孜以求的人世極至之處,也是他那曲折、飄乎不定的人生的最后歸宿。青年時(shí)明月伴隨他壯游楚地時(shí)的胸懷,壯年時(shí)臨花飲酒的激情與孤獨(dú);得意時(shí)的仰天大笑,失意時(shí)的南柯一夢(mèng);朝堂上美人相伴下的揮毫,戰(zhàn)亂中尋求中興的情懷,在此時(shí),都似乎與廬山相融了。這不只是詩(shī)人筆下的廬山,更是詩(shī)人心靈的歸宿。山,給他的不是逃逸,不是寂靜,而是一種神往,一種追求。靈魂在人世碰得頭破血流后,仍然不甘寂寞,在現(xiàn)實(shí)中仍然遙對(duì)自由苦苦的呼喚。

如果因?yàn)樵?shī)中寫下了“早服還丹”“三疊琴心”“游太清”之類的內(nèi)容,就武斷地說(shuō)詩(shī)人流露的情緒是消極的,詩(shī)人的精神境界是頹廢的,那么,我不禁要問(wèn)詩(shī)人應(yīng)該怎樣借詩(shī)來(lái)表達(dá)自己胸中的郁悶情懷呢?當(dāng)一位曾經(jīng)壯懷激烈、激情如火,能容天地萬(wàn)物于胸中丘壑的詩(shī)人,在現(xiàn)實(shí)面前遭受到無(wú)情的嘲弄和拋棄時(shí),他為了探求人的真諦,只能讓靈魂永遠(yuǎn)在自己的理想天國(guó)里神游,這正是他對(duì)世俗污染空靈精神的鄙視。

詩(shī)人在詩(shī)中借廬山美景寄托自由的心靈,借欲往玉京虛幻之景的神游去“尋仙”,把自己融入秀麗多姿的廬山之中,通過(guò)自然山水對(duì)他心靈的洗刷,表達(dá)他對(duì)自由的渴望。而在這種精神追求中,詩(shī)人神游天地,進(jìn)入一個(gè)天地神人相交融的境界,而這種境界只不過(guò)是他虛設(shè)的靈域。然而,把這種虛設(shè)的靈域置于“造化鐘神秀”的廬山,他那抑制不住的詩(shī)情和他的精神世界如同仙人一般,在天地人之間神游,那位“霓裳曳廣帶,飄拂升天行”的謫仙人如同日月星辰般永遠(yuǎn)飄拂在我們面前了。

李娟,湖北武漢市第十四中學(xué)教師。