語文教學莫忘文化傳承

王　蓓

語文是我們的母語,母語繼承傳統文化是它的天職。在這個多元化的時代,語文學科理所當然地應當肩負起傳承傳統文化的重任。我們語文教師要研究如何讓學生愛上傳統文化,努力讓學生沉浸進去。在教學實踐中,我嘗試著在培養學生語文讀寫能力時滲透傳統文化。

一.在研習文字中喚醒傳統文化意識

語文教學,首先是語言文字的教學。陳建民先生在其所著的《中國語言和中國社會》一書中說到:“文化的創造離不開語言,語言的變化和發展往往離不開文化的變化和發展,要想了解文化,撇開語言是不可思議的。”作為文化載體的漢語言文字,是世界上歷史最悠久的文字之一。中國悠久的文明史,就是以漢字記錄漢語流傳下來的。漢字是音、形、義的結合體,屬于表意文字。它的起源、演變和發展,有著豐富的知識和有趣的故事。我們教學生認識一個字,不但要讓他們會讀這個字,會寫這個字,更要讓他們了解這個字豐富的文化內涵,從而能夠喜歡漢字,喜歡中國傳統文化。

以“李”字為例。李是個會意字,用木和子組成,既指這種樹木,也指這種樹木的果實,現在通稱為李子。由李字產生的成語很多,桃李滿天下、投桃報李、李代桃僵、瓜田李下等。這些成語的起源多跟一些詩文故事有關。根據《資治通鑒》的記載,武則天執政期間,大臣狄仁杰向武則天推薦張柬之、姚崇等數十名人才,后來都成為名臣。有人說狄仁杰“天下桃李悉在公門矣”,這就是成語桃李滿天下的淵源。而成語投桃報李則出自我們熟悉的《詩經大雅》“投我以桃,報之以李”。李姓又是百家姓中的大姓,在中國歷史上,李氏名人不勝枚舉。從春秋時期的老子李耳、漢代的飛將軍李廣、晉朝以《陳情表》傳名于世的李密,到唐代大詩人李白、李商隱,一代明君唐太宗,明代醫學家李時珍,明末農民起義領袖李自成等,都是李姓中的杰出代表。

高中語文學科要求學生能夠正確識記現代常用漢字字形。如果讓學生一味地死記硬背,不但達不到預期的效果,而且事倍功半,引起學生對語文學習的厭煩情緒。“人類文明的春天,從文字的誕生開始。”如果在課堂教學中能抓住漢字本身的點,由漢字的意延伸到跟這個漢字有關的漢語知識、漢語故事,不但增強了趣味性,加深了對這個漢字的印象,同時也讓學生在潛移默化中學會了識記漢字的方法——聯想。在這樣的學習過程中必然會積淀一定量的傳統文化底蘊,取得事半功倍的效果。

二.在品讀文本中感受傳統文化魅力

縱觀近幾年的全國各地高考試卷中的文學作品閱讀題,無論是選材還是命題,無不體現了高考命題者對文學作品的豐富意蘊、作品反映的人生價值和時代精神及其蘊含的民族心理和人文精神的關注,對學生個性化閱讀體驗和有創意解讀的尊重。2007年高考語文浙江卷閱卷組組長吳秀明教授說得好,“把語文還給語文”“我們的語文教學不能停留在死記硬背上,還要深入作品,引導學生去讀作品,提高審美能力,增加文化歷史知識。我們的語文老師要用優美的語言,豐富的知識,去營造一個語文的世界,一個屬于語文本來面目的、美麗的、賞心悅目的世界”。

1.回歸教材,引導學生挖掘其文化意蘊

語文教材中選用的大量作品本身蘊含著豐富的傳統文化,表現在民俗文化、審美文化、倫理道德文化等社會生活各個領域。教學中,找到文本內容與傳統文化的聯結點,閱讀及文化建構就比較容易進行了。

如第三冊古詩文單元的《雨霖鈴》中“楊柳岸曉風殘月”一句,抓住“楊柳”“曉風”“殘月”三個意象,引領學生探索中華民族豐富的歷史經歷和心靈世界。從《詩經》“昔我往矣,楊柳依依”到李白《憶秦娥》“年年柳色,灞橋傷別”、王維《送元二使安西》“渭城朝雨邑輕塵,客舍青青柳色新”,不難發現,因為柳與留諧音的特點,我們的古人早就有折柳贈別和折柳寄情的習慣,而楊柳從此也被賦予了惜別懷遠的含義。“曉風”和“殘月”也是古詩詞常見的意象,每一個意象都是一部歷史一個故事或一段經歷。柳永巧妙地借這三個意象渲染了離愁別恨。

再如第五冊《藝術表現里的虛和實》一文,繪畫、書法、戲劇、印章以及建筑這些藝術表現形式無不體現了中國傳統文化的博大精深。教師在上這一課時如果忽略對文中傳統文化的挖掘,宗白華的這篇妙趣橫生的文藝評論就會變成讓人打瞌睡的長篇大論。

上海市特級教師步根海老師說得好:“廣義地說每一篇文章都涉及到傳統文化,即使是翻譯的外國文學,也都用漢語言來表達,用我們的母語來表達的,實際上這里已經滲透了傳統文化;其實,不僅古文古詩詞,近代的、現當代的,都是一脈相承的。”只要我們啟發引導學生進行挖掘探究,就能讓學生通過品味語言、鑒賞內容感受作品的思想感情,從而達到與文本情感上的共鳴,使文本蘊含的文化意識自然滲透到學生的文化體系中,完成學生的文化構建。

2.拓展閱讀,豐富學生的傳統文化知識

拓展閱讀是指在對課文獲得了一定的理解、把握文本的能力的基礎上,就文本涉及的作品或相關的知識等進行更廣泛、更全面的閱讀。如學習完《林教頭風雪山神廟》,可讓學生去讀《水滸傳》,學了李清照的《聲聲慢》、柳永的《雨霖鈴》和辛棄疾的《永遇樂·京口北固亭懷古》可讓學生讀當代作家梁衡寫的系列歷史散文《亂世中的美神》《讀柳永》《把欄桿拍遍》等。通過拓展閱讀,可以使學生的視野更開闊,知識更豐富,從而把語文課中孤立的關于傳統文化的知識,納入到一個更廣闊的文化背景下,更深刻地體味傳統文化的魅力。

拓展閱讀的作品以教師推薦為主,也可以師生互薦或學生之間互薦。推薦的作品可以是本學科的,也可以是跨學科的。教師推薦作品時,盡可能把最能體現傳統文化精神,并且和教材緊密相聯的作品介紹給學生,從而使學生“受到優秀文化的熏陶,塑造熱愛祖國和中華文明、獻身人類進步事業的精神品格,形成健康美好的情感和奮發向上的人生態度”。目前,由于過重的學業負擔和媒體的多樣化等原因,導致不少學生閱讀興趣淡化。針對這一現狀,我嘗試著把《百家講壇》《唐之韻》《子午書簡》等電視節目引進課堂,讓有聲閱讀感染學生,設置懸念,引發學生思考,產生閱讀原著的渴望。其次,定期開展讀書交流活動。以師生對話、學生與學生對話等方式平等地交流讀書體驗,讓每個學生有展示自我的機會。這些交流看上去是淺層次的,但有時也會靈光乍現,碰撞出思維的火花,更主要的是學生在自主閱讀中進一步感悟到了傳統文化的神韻,體驗到了收獲的快樂。

三.在表達實踐中加強傳統文化熏陶

語文學科的基本特征是聽說是前提,讀寫是基礎。閱讀和寫作就像是一對孿生姐妹,互相聯系,互相促進。就學生而言,學會準確地用文字傳情達意,相互交流思想、傳播信息,這是學生學習、生活以及今后工作中必備的能力。“寫作實際上就是用文化的眼光、文化的胸懷去解讀人生、思考社會、暢想未來。”我在作文教學中,有意識地抓住一些和傳統文化有關的契機,引發學生思考。

如:韓國江陵端午祭申請世界文化遺產的成功似乎給中韓端午節之爭畫上了句號。就中國端午是否繼續申請世界文化遺產和這背后的傳統文化的保護讓學生抒寫感想。教師可為學生提供關于端午節的各項資料,如屈原投江、伍子胥尸體投河、孝女曹娥救父投江以及端午吃粽子、賽龍舟、插艾草、掛香囊的講究等。

又如指導學生寫說明文時,以家鄉的一些傳統事物為寫作對象,像“西瓜燈”“醉鯉珠和糟鯉板”“糟蛋”等,師生可以一同搜集寫作材料。

再如上完郁達夫的《故都的秋》后,布置學生挑選家鄉具有傳統文化意味的景點寫篇“故鄉的秋”。

這類命題貼近生活,貼近現實,所以大多數學生都能寫出真實感受、真實認識,從而遠離了為文造情這一桎梏。在寫作過程中,使學生感受中華文化的輝煌多姿和源遠流長,以激發學生愛國情懷、熱愛家鄉和文化尋根的興趣。

馬克思說:“文化上的每一個進步都是邁向自由的進步。”21世紀的我國進一步加大了融入國際潮流的步伐。我們自然要尊重世界各國的優秀文化,但更應尊重本國文化,愛護民族語言文字。既要從傳統文化中尋找合理成分,又要從別人的經驗里吸取有效營養。語文學科工具性和人文性統一的特點勢必決定語文課成為弘揚民族優秀文化的主陣地。中華傳統文化的弘揚需要每一位語文教師的努力,需要每一個學生的努力,更需要每一個中國人的關注和努力,只有這樣,才能讓語文教學托起一個大寫的“中國人”!

王蓓,教師,現居浙江平湖。