疊字的新功能等

趙　俠等

疊字的新功能

趙俠

在語(yǔ)言運(yùn)用中，疊字有著它獨(dú)特的功能。用來(lái)指稱(chēng)人，它顯得親切，例如“佳佳”“晶晶”“樂(lè)樂(lè)”“明明”等；用來(lái)指稱(chēng)物，顯得有趣，例如把樹(shù)枝說(shuō)成“枝枝”，把樹(shù)根說(shuō)成“根根”等，用來(lái)表示動(dòng)作，顯得輕松，例如把跑步說(shuō)成是“跑跑”，把散步說(shuō)成是“走走”等。

近來(lái)，從媒體了解到疊字的另一種功能，那就是諷刺。在汶川地震時(shí)，教師范美忠不顧學(xué)生安危，自己拔腿就跑，于是人們稱(chēng)他“范跑跑”。“跑跑”諷刺了他只顧逃命不計(jì)師德的丑態(tài)。無(wú)巧不成書(shū)，鳳凰衛(wèi)視知名評(píng)論人郭松民與“范跑跑”論辯，用脫離現(xiàn)實(shí)跳入過(guò)分拔高的英雄模式高談闊論，引起觀(guān)眾反感，于是為他取了個(gè)“ 郭跳跳”?！疤保S刺了他說(shuō)話(huà)多么善于拔高。余秋雨在《含淚勸告請(qǐng)?jiān)笧?zāi)民》中說(shuō)，在地震中死去的孩子全都成了菩薩，還含淚勸告那些捧著孩子照片的家長(zhǎng)，你們不要請(qǐng)?jiān)?，防止被反華媒體利用。這也激怒了眾人，給他取了個(gè)“余哭哭”。“哭哭”，諷刺了他的假慈悲。山東作家王某發(fā)表了一首《江城子》的詞，詞中說(shuō)，地震中死了的人，應(yīng)該心滿(mǎn)意足，縱做鬼，也幸福，只盼墳前有屏幕，看奧運(yùn)，同歡呼。這種拍馬式的作品激怒了讀者，于是為他取了個(gè)“王舔舔”。“舔舔”，諷刺了他借機(jī)討好的行為。安徽阜陽(yáng)某校的楊老師，在課堂上眼看著學(xué)生打鬧而不管不問(wèn)，致使一個(gè)學(xué)生入院后死亡。人們對(duì)他這種冷漠式的看客很氣憤，稱(chēng)他為“楊看看”。“看看”，諷刺了他冷漠無(wú)情的不負(fù)責(zé)任的行為。

不管是褒也好，貶也好，疊字的感情色彩必須放在具體的語(yǔ)言環(huán)境中才能彰顯，孤立地去看待某一個(gè)疊字，往往不夠準(zhǔn)確。

老舍做廣告

余小鵬

1934年12月，《論語(yǔ)》半月刊連載老舍的長(zhǎng)篇小說(shuō)《牛天賜傳》第九節(jié)，校樣打出后，文尾尚余空白一處，老舍見(jiàn)狀，逐提筆在空白處為自己的作品撰寫(xiě)廣告一則，以為白。主編林語(yǔ)堂過(guò)目，莞爾一笑，簽字付印。老舍自撰的作品廠(chǎng)告妙趣盎然：

《牛天賜傳》是本小說(shuō)，正在《論語(yǔ)》登載。

《老舍幽默詩(shī)文集》不是本小說(shuō)，什么也不是。

《趕集》是本短篇小說(shuō)集，并不去趕集。

《貓城記》是本小說(shuō)，沒(méi)有真事。

《離婚》是本小說(shuō)，不提倡離婚。

《小坡的生日》是本童話(huà)，又不大像童話(huà)。

《二馬》又是本小說(shuō)，而且沒(méi)有馬。

《趙子日》也是本小說(shuō)。

《老張的哲學(xué)》是本小說(shuō)，不是哲學(xué)。

1935年老舍又為其《櫻海集》寫(xiě)了廣告

《上任》寫(xiě)山大王拜訪(fǎng)偵探長(zhǎng)。

《犧牲》寫(xiě)美國(guó)式的犧牲法。

《枊屯的》寫(xiě)一種女權(quán)的膨脹。

《末一塊錢(qián)》寫(xiě)都市的晚間，少年的來(lái)路。

《老年的浪漫》寫(xiě)為兒子娶還是為自己娶。

《毛毛蟲(chóng)》寫(xiě)新時(shí)代的一種咒詛。

《善人》從私生活上看一位女善人。

《鄰居們》寫(xiě)不打不成相識(shí)。

《月牙兒》寫(xiě)一個(gè)窮女子的生活。

《陽(yáng)光》寫(xiě)一個(gè)闊女子的生活。

中國(guó)文人為自家的作品撰寫(xiě)廣告，老言先生恐為第一人。

梁衡論好文章的四大標(biāo)準(zhǔn)

《北京日?qǐng)?bào)》刊登了著名學(xué)者梁衡論好文章四大標(biāo)準(zhǔn)的文章，他以流傳千百年的《岳陽(yáng)樓記》為例，分析得出了他所認(rèn)為的好文章的標(biāo)準(zhǔn)：概括地說(shuō)可以叫做“一文、二為、三境、五訣”。

一文是指文采。文者，紋也，花紋之謂；章者，章法。文章是一門(mén)以文字為對(duì)象的形式藝術(shù)，它要遵循形式美的法則。并通過(guò)這個(gè)法則表達(dá)作者的精神美。

“二為”是寫(xiě)文章的目的：一是為思想而寫(xiě)，二是為美而寫(xiě)。既要有思想價(jià)值，又要有審美價(jià)值。文章有“思”無(wú)美則枯，有美無(wú)“思”則浮。

“三境”是指文章要達(dá)到三個(gè)層次的美，或曰三個(gè)境界：一是景物之美，描繪出逼真的形象，讓人如臨其境，謂之“形境”，類(lèi)似繪畫(huà)的寫(xiě)生；二是情感之美，創(chuàng)造一種精神氛圍叫人留戀體味，謂之“意境”，類(lèi)似繪畫(huà)的寫(xiě)意；三是哲理之美，說(shuō)出一個(gè)你不得不信的道理，謂之“理境”，類(lèi)似繪畫(huà)的抽象。這三個(gè)境界一個(gè)比一個(gè)高。

“五訣”是指要達(dá)到這三境的辦法，即“形、事、情、理、典”，文中必有具體形象，有可敘之事，有真摯的情感，有深刻的道理，還有可借用的典故知識(shí)。

以這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)來(lái)分析《岳陽(yáng)樓記》，我們就不難明白它為什么稱(chēng)得上“千古第一美文”。

《岳陽(yáng)樓記》的核心是闡述“先天下之憂(yōu)而忱，后天下之樂(lè)而樂(lè)”的道理。但如果作者只說(shuō)出這一句話(huà)，這一個(gè)理，就不會(huì)有多大的感染效果，那不是文學(xué)藝術(shù)，是口號(hào)，是社論。這篇文章好就好在它有形、有景、有情、有人、有物的鋪墊，而且全都用優(yōu)美的文字來(lái)表述，用了許多修辭手法。在“理境”之美出現(xiàn)之前，已先收“形式境”、“意境”之效，“三境”之美俱全。再加上貫穿始終的文字之美，算是“四美”了，在內(nèi)容和形式兩方面部分別達(dá)到了很難得的高度。

嗜書(shū)成癖的文人

賈增妍

古代有不少文人學(xué)者博覽群書(shū)，嗜書(shū)成癖，因而獲得了種種美稱(chēng)。

“天下文詞，無(wú)所不知，時(shí)人寫(xiě)為繡囊”(《武陵記》)。后漢馬融博學(xué)多識(shí)，飽讀詩(shī)書(shū)，時(shí)人說(shuō)他肚里裝滿(mǎn)天下錦繡文章，因而獲得了“繡囊”的雅稱(chēng)。

普代里甫謐終明日沉湎在典籍中，廢寢忘食，“時(shí)人謂之書(shū)淫”。南北朝人劉考標(biāo)，設(shè)法找書(shū)來(lái)讀。無(wú)論路程多遠(yuǎn)，都去求借，然后便沉浸在借回的書(shū)中，也被稱(chēng)作“書(shū)淫”。

“少好學(xué)，博涉經(jīng)史”(《隋書(shū)·公孫景茂傳》)，公孫景茂自幼潛心學(xué)習(xí)，一生所讀之書(shū)不可勝數(shù)，“時(shí)人稱(chēng)為書(shū)庫(kù)”。唐代虞世南飽覽群書(shū)，知識(shí)淵博，像活動(dòng)的書(shū)柜，人稱(chēng)“行書(shū)櫥”。唐代李泌不僅看書(shū)極多，家里藏書(shū)也極豐富，因此被稱(chēng)為“書(shū)城”。李泌又因被封為鄴侯，又稱(chēng)“鄴架”。“鄴侯家多書(shū)，插架三萬(wàn)軸”，韓愈的詩(shī)中就記錄了這樣的說(shuō)法。

五代人孟景翌，一生勤奮讀書(shū)，出門(mén)則藏書(shū)跟隨，終日手不釋卷，書(shū)籍卷軸盈滿(mǎn)書(shū)房，被禰作“書(shū)窟”。“韋編屢絕鐵硯穿，口誦手鈔那計(jì)年，不是愛(ài)書(shū)即欲死，任從人笑作書(shū)癲”(《寒夜讀書(shū)》)。陸游讀書(shū)入迷，忘形似癲，自稱(chēng)“書(shū)藏”。宋代趙元考博覽強(qiáng)記，無(wú)書(shū)不記，世稱(chēng)“著腳書(shū)樓”。宋代吳時(shí)擅長(zhǎng)寫(xiě)文章，不用打稿，落筆成章，被譽(yù)為“立地成櫥”。宋代李綱以博覽群書(shū)、博學(xué)強(qiáng)記聞名，入號(hào)“書(shū)櫥”。

明代宋濂，因家貧無(wú)刀購(gòu)書(shū)，只好到處借閱，然后把書(shū)抄下來(lái)，冬天硯臺(tái)結(jié)冰，手指僵硬，也抄書(shū)不止，人稱(chēng)“書(shū)迷”。明代丘瓊山勤奮好學(xué)，才患敏捷，有善“書(shū)柜”的美稱(chēng)。

對(duì)于死讀書(shū)而不解書(shū)義的讀書(shū)人，也有不少謔稱(chēng)?！把拓灩沤?，不能屬辭，放人號(hào)‘書(shū)簏”(《新唐書(shū)》)，唐代李善讀書(shū)極多，又博聞強(qiáng)記。卻不擅長(zhǎng)寫(xiě)文章。曾注過(guò)《文選》，但大都是引用別人的材料，被人稱(chēng)為“書(shū)麓”。南宋人陸澄，年輕時(shí)博覽群書(shū)，讀了三年《易經(jīng)》卻不解文義，想寫(xiě)《宋書(shū)》，卻一字寫(xiě)不出，人稱(chēng)“二腳書(shū)櫥”。