作文積累ＡＢＣ

趙勇新

作文的提高離不開語文素養(yǎng)的提高,語文素養(yǎng)的提高離不開豐富的積累。我認(rèn)為寫作文的積累主要從語言積累、情感積累和生活積累三方面人手。

第一,積累語言

《新課標(biāo)》突出強(qiáng)調(diào)了語言的積累。有了豐富的語言積累,學(xué)生才能準(zhǔn)確生動(dòng)地表情達(dá)意。相反語言積累貧乏,將會(huì)影響學(xué)生未來的學(xué)習(xí)、工作和生活。那么,怎樣豐富學(xué)生的語言積累呢?

古人云:“不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江河。”要寫好作文,語言材料和生活感悟的積累是基礎(chǔ)。語言是寫文章的建筑材料,要有意識(shí)的積累,建立自己的“名言佳句”簿,聚沙成塔,集腋成裘。積累中要善于學(xué)習(xí)課文的語言材料,富有表現(xiàn)力的字、詞、句、段要積累。語文課本在書前“說明”中指出:“多數(shù)課文后面介紹一則與課文有關(guān)的,有趣味的小知識(shí),(或小資料,小言論,小趣聞等),以便擴(kuò)大學(xué)生的視野,增加學(xué)習(xí)語文的興趣。學(xué)生隨便讀讀,不檢查,不考試?！贝_實(shí)如此,課本的大多數(shù)課文的后面,都有一段被學(xué)生稱為“花邊文學(xué)”(放在小花方框中)的文字。如在《紫藤羅瀑布》后有一段唐弢關(guān)于生命的名段;《梅嶺三章》后加上了奧斯特洛夫斯基《鋼鐵是怎樣煉成的》的名句“人,最寶貴的生命。生命對(duì)于每個(gè)人……”;在每一篇古文后基本上都有典故,可以豐富我們的古代文化常識(shí)。這些語言知識(shí)的積累可供學(xué)生在記敘文中展開縱橫馳騁的聯(lián)想;可供學(xué)生作為議論文的論據(jù),已足以應(yīng)付一般性的作文需要了。

一篇篇課文組成的語文書,本身就是一本小小的百科全書,文中天文地理、古今中外、名人逸事、凡人瑣事等都有涉足,只要作一番整理歸類,不少內(nèi)容都可作為寫作的材料,真所謂“就地取材”。

因此,在作文教學(xué)中,要引導(dǎo)學(xué)生注意語言的積累。要賦予語言生活氣息,要能把語言還原于生活,發(fā)表一定的見解;在課外閱讀中,對(duì)自己喜歡的語言,要能大體理解它的意思,摘抄下來;要鼓勵(lì)學(xué)生用自己的話把自己喜歡的語段敘述出來,并注意運(yùn)用語段中的一些詞語。理解了的語言在記憶倉庫中處于激活狀態(tài),才能猶如整裝待發(fā)的士兵。才能文思如泉涌,才能取之不盡,用之不竭。

第二,積累情感

語文素養(yǎng),不僅包含聽說讀寫能力,還包括情感、態(tài)度、價(jià)值觀。《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出:“課程標(biāo)準(zhǔn)根據(jù)知識(shí)和能力,過程和方法,情感、態(tài)度和價(jià)值觀三個(gè)維度設(shè)計(jì)。三個(gè)方面相互滲透,融為一體,注重語文素養(yǎng)的整體提高。”情感、態(tài)度、價(jià)值觀是語文素養(yǎng)的重要組成部分,并伴隨知識(shí)的學(xué)習(xí),方法的掌握,能力的發(fā)展的過程而孕育,并隨之發(fā)展。情感,不僅是熱愛母語的情感,還有民族的自尊心、自豪感,還有人類共同的高尚的情感,如富有同情心、愛心、真善美等。陶行知說:“千教萬教教人求真,千學(xué)萬學(xué)學(xué)做真人。”要求學(xué)生在生活中做真人,從童真的角度去看世界;在閱讀中接受真善美的熏陶;在指導(dǎo)表達(dá)時(shí),既要指導(dǎo)學(xué)生做到表達(dá)語言流暢,又要表達(dá)真實(shí)的情感,真誠的態(tài)度和人文價(jià)值觀。情真始能意切,情真始能洞察人的心靈,情真才能創(chuàng)造出悲歡離合、酸甜苦辣的紛繁生活。

“情者文之經(jīng)”,情感是文章的經(jīng)線,沒有情感的文章蒼白無力,也無法感動(dòng)人。文章不是無情物,字字句句吐衷腸。寫作中除了要有豐厚的材料,語言的積累外,還必須有情感的積累。唐代詩人元稹說:”每公私感憤,道義激揚(yáng),朋友切磋,古今成敗,日月遷逝,光景慘舒,山川盛事,風(fēng)云景色,當(dāng)花對(duì)酒,樂罷衰余,悲歡合散,疾癢窮身,悼懷惜逝,凡所遇異于常者,則欲賦詩?！彼ㄟ^自己的創(chuàng)作實(shí)踐揭示了寫作的心理體驗(yàn),即在生活中每有情感“異于常者”,便抓住不放,便想寫詩。他在多種生活景象中,無不有自己的情感體驗(yàn)。情感體驗(yàn)積累多了,寫詩情感就多了。人秉七情(喜、怒、哀、懼、愛、惡、欲),平時(shí)積累了這七情,寫作時(shí)便能根據(jù)需要自然的流淌。這樣的文字,是浸透了感情的文字,也是有生命的文字。

“無情未必真豪杰”,平時(shí)對(duì)觀察的事物賦予濃烈的情感,賦予真情、深情、純清、至情,寫作時(shí)就能情真意切,字字動(dòng)心?！扒閯?dòng)于中而形于言”,只要作者情感的積累豐富,寫作自然情到筆至,妙筆生花。如杜甫對(duì)諸葛亮十分景仰,寫過不少專門頌揚(yáng)諸葛亮的詩,其中的一首《蜀相》,更充分地表達(dá)了詩人對(duì)諸葛亮的思慕之情,尤其結(jié)尾那堪稱千古絕唱的“出師未捷身先死,長使英雄淚滿襟”,把詩人對(duì)景仰者的極度的痛惜之情表現(xiàn)得淋漓盡致?！皽I滿襟”的“英雄”是誰?回答不難,首先應(yīng)該是詩人自己。

同樣,朱自清的《背影》寫得感人至深,其中很重要的一點(diǎn),就是作者真實(shí)地反映了父親對(duì)兒子的真愛和兒子對(duì)父親的深情。試想,如果沒有這濃濃的真愛深情,只怕很難寫出如此優(yōu)美動(dòng)人的文章來。

事實(shí)告訴我們,有了真正發(fā)自內(nèi)心的“從肺腑中流出”的真情實(shí)感,就能做到“寫山能情滿于山,寫海能意溢于?！?甚至讓作品富于永久的生命力。李清照“坦蕩春光寒食天”一詞,雖不著一“情”字,然情采畢出,情味無窮;辛棄疾“落日樓頭,斷鴻聲里”一詞,雖未言一“愁”字,然誰不知詞人的滿腹的“愁”滋味呢?李清照辛棄疾的詞何以取得如此好的藝術(shù)效果,其中之一是情感的魅力所致。

第三,積累生活

宋朝著名詩人嚴(yán)羽在《滄浪詩話》中說:“汝果欲學(xué)詩,功夫在詩外?！币馑际钦f,真正要學(xué)寫詩,必須在詩外下工夫,也就是需要生活實(shí)踐。學(xué)詩如此,學(xué)文何嘗不是?生活中處處有寫作的源泉,取之不盡,用之不絕。如果僅僅限于作文課上的冥思苦想,那只能是無源之水。我們除了要在課外積極指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行大量的課外閱讀,幫助學(xué)生建立豐富的作文素材庫,有效解決“無米之炊”的問題外,還要指導(dǎo)學(xué)生帶著思考去深入生活,并能通過生活的表面現(xiàn)象,看到它深刻的本質(zhì)。

生活的一大內(nèi)容是讀書。美國的約翰·盧?？嗽凇蹲x書的樂趣》中說:“書籍所賦予我們的思想比現(xiàn)實(shí)生活所賦予我們的更加生動(dòng)活潑,正如倒影反映的山石花卉常常要比真實(shí)的山石花卉更加多姿迷人一樣?！睆臅屑橙懽鞯牟牧?是一條被事實(shí)證明正確的道路。不少的現(xiàn)代作家隨身帶著一個(gè)素材本,隨手記下自己的所見所聞,為日后寫作做好了必要的準(zhǔn)備。據(jù)說,清代的蒲松齡在自家門口專門設(shè)置了一家茶亭,歡迎過往客人前來飲茶休息,聽他們談奇聞?shì)W事,為寫作《聊齋志異》積累了大量的材料。因而對(duì)生活“身之所歷,目之所見,是鐵門限”(清王夫之的《姜齋詩話》),這些生動(dòng)的事例告訴我們,寫作必須深入生活,從生活中提取素材,才能有源頭活水。日常飲食起居,鄰里親情,迎來送往,花鳥蟲魚,都可以成為寫作的材料。另外,鄰里糾紛,市井吵鬧,街頭巷尾,商場(chǎng)一隅,都市風(fēng)情,田園野趣,大院清晨,夕陽西下……都可以成為寫作的材料,真是“眾里尋他千百度,驀然回首,那人卻在燈火闌珊處?！?/p>

總之,寫作積累,始終要依賴兩條:一是深入生活,心入生活,這是開源;二是閱讀,廣泛讀書,這是引流。兩者結(jié)合,就是傳統(tǒng)經(jīng)驗(yàn)的“讀萬卷書,行萬里路”精神的繼承與弘揚(yáng)。積累愈厚實(shí),寫作就愈有基礎(chǔ),文章就能根深葉茂開奇葩了,我們就不必感嘆了,學(xué)生也會(huì)得心應(yīng)手的。

(責(zé)編 李 曄)