愛情與婚戀的變奏曲

【摘 要】 本文立足文本,通過《氓》的解讀,分析其經典意義,探討婦女問題。內容分為兩大塊:前一部分著眼于文學意義的剖析,從語文的角度感悟人物形象的心路歷程;后一部分著眼于哲學意義的剖析,從詩教的角度討論現實生活中婦女的婚戀問題。文章主張婦女克服愛情至上的不良婚戀觀,強調婦女權益的捍衛,呼吁廣大婦女作自信、自愛、自強的新時代女性。

【關鍵詞】 《氓》;愛情;婚姻制度

《氓》出于《詩經》中的“衛風”。這首詩所講的故事發生在2700多年前,它以一個女子的婚戀教訓告誡所有進入青春期的女孩們:不要為男子的愛情所迷惑。婚姻真是愛情的墳墓嗎?

其實,從幾千年的封建婚姻制度來看,這個衛國女子已算是很幸運的了,她擁有自由選擇的機會,經歷過甜蜜浪漫的愛情生活,也享受了攜帶愛情步入婚姻殿堂的溫馨。“氓中蚩蚩,抱布貿絲。匪來貿絲,來即我謀”,他一臉忠厚的樣子,抱著一卷布來到我跟前,假裝換我的絲,其實他是來和我約會的。熱情的女主人公送心上人氓過了淇水,嘩啦啦的淇水為他們的愛情唱著贊歌。“匪我愆期,子無良媒”,顯然,他們的約會并非第一次,而他們的戀情尚未公開化,女孩子提醒心上人還需托媒鄭重提親贏得父母家人的首肯。“將子無怒,秋以為期”,請你不要生氣,秋后咱們就可以結婚了:柔順的女子安慰著似乎已發了脾氣的氓。女主人公的言語看似輕率,實則出于自信。她對自己的眼光有信心,對氓有信心,對父母有信心。

《氓》的前兩章以倒敘的形式鋪敘了女主人公甜蜜的回憶。正如艷麗的花兒不一定能結出甜美的果實一樣,女主人公美麗的愛情之花結出的卻是苦澀的婚姻之果。中間兩章都以桑葉作比起興,表達了女主人公對多年婚姻生活的失望與傷心,重在抒情。“士之耽兮,猶可脫也。女之耽兮,不可脫也。”這是她以自己的青春為代價悟出的道理。“淇水蕩蕩,濺車帷裳。”曾經是自己愛情見證的淇水依舊流淌,此時卻似乎是在為一個癡心女子的不幸遭遇嗚咽。“自我徂爾,三歲食貧”,足知氓家并不富裕,可見女主人公嫁與氓乃重戀情之故。可多年的辛苦操勞換來的卻是丈夫的“士貳其行”“二三其德”,這如何不使人心碎!這兩章的比興手法豐富了詩歌的意蘊。從“桑之未落,其葉沃若”到“桑之落矣,其黃而隕”,似實而虛,似虛而實,就近取喻,周致自然。色衰而愛馳是千古以來女子的愛情“無可奈何花落去”的普遍原因。我們的女主人公就這樣掀開車簾,一邊望著淇水兩岸令人聯想到自己已然逝去的青春的桑樹,一邊傾聽著淇水給自己的不幸婚姻所唱的挽歌,心中充滿感慨充滿痛悔充滿怨恨地行進在回娘家的途中。

詩的最后一部分也有兩章。第五章極言女主人公歸途中的痛苦、傷心和無奈。“三歲為婦,靡室勞矣;夙興夜寐,靡有朝矣”十六個字是這個曾經對愛情充滿夢幻的女子嫁為人婦后生活的概括,為了這個貧窮的家,她付出了艱辛的勞動。當她皮膚變粗了,手變硬了,臉上的紅暈褪盡了的時候,丈夫的心腸也變狠了——“至于暴矣”。“兄弟不知,咥其笑矣。靜言思之,躬自悼矣。”目下丈夫變心,弟兄冷漠,也只有自個傷心罷了。這一章內容由五個“矣”排比,插敘多年來在氓家吃盡苦頭卻不被人理解的痛楚,貧賤夫妻百事哀,辛酸、憤懣、悲苦齊涌心頭,真有道不完的苦水,說不盡的恓惶。第六章既總括全詩,又表明了女主人公決絕的態度,使女子的形象平添了一層剛毅果決之氣。

得益于對比,全詩不過區區240字,一個性格鮮明形象豐滿的女性形象卻已躍然紙上。無疑,女主人公是堅強的。此一形象雖不如千年之后的漢樂府《孔雀東南飛》中的劉蘭芝那般流光溢彩,卻比之具有更廣泛更深刻的現實性,這也正是《氓》的經典意義之所在。

女人的出路在哪里?早已化為泥土的衛國女子當然不知道,為了爭取到與她一樣的婚偶自由選擇權,她的后輩們經過多少代人不懈努力,以血淚與青春為代價繞了兩千七百年的一個大彎子,才終于能夠面對相愛的人說一聲“秋以為期”。人類已進入二十一世紀,“婚姻自主”“男女平等”是“法律面前人人平等”的重要詮釋。可為什么身邊類似衛女的故事仍屢見不鮮?本以為不幸婚姻源于包辦,誰承想自由戀愛甚至曾經非你不娶非你不嫁辛苦爭取來的婚姻反而更為不堪一擊。結婚了,最高興的是女人;離婚了,更受傷害的多半還是女人。離婚的女人哪里去?職業婦女回到事業中去,經濟的自立多多少少減輕了她們精神的創傷。而家庭婦女尤其是處于偏遠農村的社會最底層的家庭婦女是承受著家庭暴力威脅的主要人群,她們一旦不堪忍受虐待而離異——沒了家又無一技之長且實質上并不具備法律上所規定的繼承權——便成為文明社會的新版衛女形象。所以,《氓》的詩教的意義更有甚于其文學意義。

“士之耽兮,猶可脫也。女之耽兮,不可脫也。”衛女如是警告女同胞們。但自古哪個少女不善懷春,問題不在于追求愛情的行為,而在于對待愛情的態度。用時髦的話說就是要樹立正確的愛情觀。目前,我們的婚戀模式基本上與衛女的情況相類,如何避免類似悲劇的發生是我們每個將要步入婚姻或已經處于圍城之中的人所共同關心的問題。

1、要把權利當機會。男女平權受教育,同工同酬同勞動,這是進步的時代賦予我們的權利,也是我們比衛女爭取到更多出路的機會。獨立的人格是建立在獨立的經濟基礎之上的。衛女時代,女人的勞動難以轉化為社會勞動,也就意味著婦女難以獲得經濟上的獨立。衛女的痛苦絕不單純來自于丈夫的背叛,生存的壓力是更深層次的苦痛。現在,有幸生活在這個給婦女提供了廣闊的生存空間和展示自己的舞臺的多元化社會里,我們沒有理由碌碌無為坐吃山空。良好的學識修養是走向社會展示自己的綠卡,從數字0開始,從字母a開始,只要刻苦努力,誰說女子不如男?讀書、勞動是取得經濟獨立鑄就獨立人格的唯一途徑。

2、靠人不若靠自己。女人的愛情多由下嫁而來,卓文君、崔鶯鶯、祝英臺莫不如是;林黛玉一個孤女想要高攀寶二爺,只能含恨焚帕魂歸離恨天。那些像押寶一樣把自己的前途寄托在一個自以為優秀的男人身上的女人是愚蠢的。自信、自尊、自立的男孩子招人喜愛,自信、自尊、自立的女孩子令人傾慕。有人說,愛情的保鮮期六個月,保質期三年,保修期七年。話雖粗,理不糙。古今文人都將女子比之為花,可見其不長久。在男女平等的社會里,夫妻之間不存在誰養活誰的問題,因需要而愛不是成熟的愛,因需要而締結的婚姻是最脆弱的結合。作自己的主人,提升自己展示生命的魅力,便是為愛情注入激情,為婚姻增添光彩。

3、愛情至上多危險。時下,有一句挺時髦的話:“不要把所有的雞蛋放在同一只籃子里。”愛情高于一切的思想要不得。愛情是人生的點綴,婚姻是人生的責任,社會精英的愛情、婚姻會受到更多關注,卻沒有哪個平庸之輩因私生活而發跡。愛情是美好的,婚姻是重要的,但愛情與婚姻加在一起也不是生活的全部。那個衛國女子在前途渺茫的情況下尚且能“亦已焉哉”,現代女性受到更高的教育,具備更多的技能,又何必吊死在一棵樹上?

“男兒當自強”,這話對女人也適用。自信、自愛、自強——給愛情保鮮之道,給婚姻保險之法。此,即《氓》給我們的啟示。

【作者簡介】

李春俠,女,陜西省洛南縣中學語文教師.