要見天孫織錦成

盡　心

迦陵先生的詩詞作品內容有不少涉及到家國之思，展現出一種對社會、家國和人生的責任感。除了濃郁的鄉情，摯熱的報國心，在有些詩詞當中，迦陵先生明顯表現出對中國傳統文化后繼乏人的感慨，并殷切期望詩詞這株奇葩有朝一日燦爛盛開。

2007年6月，迦陵先生“連日愁煩以詩自解，口占絕句二首”，在這里只說其二這首絕句：

不向人間怨不平，相期浴火鳳凰生。

柔蠶老去應無憾，要見天孫織錦成。

“不向人間怨不平”，橫空出世的一句，兩個“不”字脫口而出，以雙重否定的句式直抒胸臆。到底是什么“不平”呢?韓愈說：物不得其平則鳴。這“不平”大概是作者所經歷的各種艱難困苦，是無數難言的內心的哀怨。心中有不平要寫詩表達出來，所謂“連日愁煩以詩自解”。可是作者要寫的卻不是這個“不平”，也不是去抱怨這個“不平”。這畢竟都是“人間”的煩惱，不必去怨惱它。為什么不怨呢?怎么才能夠達到不怨的境界呢?

“相期浴火鳳凰生”，這是對于不怨所做出的解釋。在超越于人間不平之外，有一種期待。這期待不是眼前的鮮花烈焰，而是期待著經歷一個痛苦的過程，那就是鳳凰的涅磐。浴火而重生。“生”，是重生，是獲得新的生命。一個人經歷了這么多苦難，就像鳳凰在烈火中奮力掙扎，不僅要獲得一次新生，而且要獲得生生不已的一種永恒。

“柔蠶老去應無憾”，“柔蠶”，是那吐盡心絲的柔軟的春蠶。李商隱說“春蠶到死絲方盡”。蠶是柔弱的，但是它吐盡千絲更萬絲，自有一份執著與無悔。絲吐盡了，蠶的生命也就即將終止了，可為什么卻應該沒有遺憾呢?

“要見天孫織錦成”。“要”，不僅是一種主觀的期盼，還可以理解為將要，即將實現。因為馬上就要看到天孫把那吐出來的絲織成美麗的天機云錦了，所以理應無憾。“天孫”，就是織女，是最巧手的仙女。

我們再返回頭看這首詩：因為我有愿望要見到天孫織成云錦。并且這愿望將要實現沒有落空，所以吐絲的柔蠶了無遺憾了，在“到死絲方盡”的時候獲得了鳳凰涅磐一樣的重生，所以自然不必去抱怨那“人間”的“不平”。一氣呵成，回環往復。

迦陵先生在小序中還說，這首詩是“用舊作《鷓鴣天》詞韻而廣其情”。因此，我們有必要再來看那首《鷓鴣天》舊作。詞也有小序：“庚辰九月既望之夜，長河影淡，月華如水，小院閑行，偶成此闋。”2000年農歷九月十六日，深秋時節，十五的月亮十六圓，那晚的月光很明亮，作者漫步在南開大學的校園里，有感而發，寫下這首詞：

似水年光去不停。長河如聽逝波聲。梧桐已分經霜死，么鳳誰傳浴火生。

花謝后，月偏明。夜涼深處露華凝。柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成。

“似水年光去不停，長河如聽逝波聲。”作者開門見山就說到年光如流。是無端心生感慨嗎?接下來是真的聽見了銀河流逝的聲音嗎?不是的。我們不妨設想。月下散步的人，仰望天際，銀河看得很分明。由銀河之水想到人間東流不返的逝水，由逝水想到年光，那流逝的時光就跟流逝的水波一樣，沒有辦法阻止，沒有辦法挽回。這個時候，才仿佛聽到了銀河不停流動的水聲，心底里起了波瀾。

“梧桐已分經霜死”，由遙望銀河想到逝水，想到年光，恍惚而又分明地聽著水聲不停歇地流逝，虛與實的感受交融在一起，視覺和聽覺的感受交融在一起。“梧桐”。未必就是當時的所見，但它那一刻仿佛出現在眼前了，經過秋霜的擊打，它的生命是不是枯竭了、終止了呢?“已分”是它的本分，難道它必須聽從命定的安排嗎?

“幺鳳誰傳浴火生”，梧桐的意象是現實中常見的。那鳳凰呢?誰見到過那美麗的鳳凰?誰又見過它的浴火重生呢?“誰傳”，雖然語氣并不確定，但是卻是對命運的一種抗爭。梧桐的本分是走向死亡，越是強調它的本分，越是要對這自然的規律進行超越。哪怕這僅只是一個美麗的期待，但是作者寧愿相信鳳凰浴火而獲重生，而不甘心接受現實之中經霜必死的梧桐的命運。

“花謝后，月偏明”，詞相對，意相反，如果說“花易謝，月偏明”，那是“一般現在時”的句法，而“花謝后”，用的是“現在完成時”，更具感發的力量。那已然凋零的是什么花?這就要聯想迦陵詩詞中最常見的荷花的意象。此際凋謝的便是在夏日里盛開而作者情有獨鐘的荷花。“月偏明”。一種執著，美好的年華雖然失落了，但是月華如水，格外明亮。光明不僅在自然界存在著，而且在心中也是一片皎潔、明澈。

“夜涼深處露華凝”，時間是夜里；涼，意味著已到深宵，夜是黑暗的，涼是凄清的感覺；“深處”，是空間的位置，是孤獨寂寞的所在，是千秋寂寞心的所在。在這樣冰冷寂寞的時空之中，露華凝聚了。露水的精華，在荷葉上凝聚了，圓潤瑩沽，纖塵無染，仿佛玉壺冰心，仿佛詩人高潔的品質。

“柔蠶枉自絲難盡，可有天孫織錦成?”為什么說“枉自”呢?蠶是只顧自己在那里吐絲，絲吐盡了沒有呢?吐盡心絲。到底會是什么樣的結果呢?這些心絲吐出來了。到底有沒有巧手的織女，把它織成美麗的錦緞呢?“織錦成”才是絲的價值的體現。才是柔蠶生命的價值。到底有沒有這個“天孫”呢?不知道。以問句結篇，留給讀者深長的余味。

這一詞一詩，出現的意象有“長河”、“梧桐”、“鳳凰”、“花”、“月”、“露華”、“柔蠶”、“錦”等。有現實所見。有心中所想。既有中國詩歌傳統的比興手法，也有西方詩歌象征手法的運用。《鷓鴣天》詞比近作七絕的寫作時間早了7年。后者用的是前者的詞意，而“廣其情”，擴展了它原本的感情。“可有天孫織錦成?”是一個問句，“要見”則是對問句的回答。這不僅是作者從主觀上給出的答案，而且是在客觀現實中確實有了回答。

2000年。中華古典文化研究所正式列入南開大學研究生招生計劃。迦陵先生在寫作那首《鷓鴣天》的時候，研究所的辦公樓剛落成不久，招收研究生也剛剛開始。那時候，她心想到底能不能教出幾個好學生來?不確定。7年之后，一批又一批研究生考到研究所攻讀古典文學專業的碩士、博士，有些研究生各方面的素質都是很不錯的。這讓迦陵感到由衷的欣慰。于是，她仍舊借用柔蠶吐絲的意象，從“枉自絲難盡”到“老去應無憾”。表達自己苦盡甘來、夢有所托的心情，因為即將看到天孫把錦緞織成了，古典詩歌的生命得以傳承，得以長流不息。

以迦陵數十年所傾注的心力來說。首先是教學，其次是研究，再次是創作，三者相輔相成，互相促進。這一詩一詞反映了作者對于古典詩歌傳承的憂慮和希冀，無悔與欣然。