水電建設對少數民族文化的影響研究

王 佳 羅玉潔

摘要:文章以甘孜州為例,揭示了水電建設對其民族文化的影響,并基于民族文化可持續發展的理念,提出了預防或減輕水電建設對民族文化影響的措施建議。

關鍵詞:水電建設 少數民族文化 影響 可持續發展

一、甘孜州民族文化概況

甘孜藏族自治州是康巴地區的重要組成部分,屬橫斷山系北段川西高山高原區,是青藏高原的一部分。甘孜州由于其特殊的地理位置,成為歷史上民族頻繁遷徙的“藏彝民族走廊”腹心地帶,又是內地通往西藏的交通樞紐、藏漢貿易的主要集散地和“茶馬互市”的中心。在長期的歷史發展過程中,多元性文化歷史印記和鮮明的地域特征交織,文化資源底蘊深厚,源遠流長。

甘孜州是以藏族為主體民族的多民族地區,藏族人口占總人口的78.5%,是區內人口最多、歷史最悠久的民族,此外,區內還有漢、彝、納西、回、羌、蒙等民族,各族人民長期和睦相處,交流融合,創造了絢麗多彩的“康巴文化”。從廣義上講康巴文化是康區各族人民在漫長的歷史發展過程中創造并積淀下來的物質文明與精神文明的總和。它是以藏文化為主體,兼容其他民族文化,是具有多元性、復合性特色的地域文化。康巴文化的核心是人與自然和諧統一、不同文化和諧兼容、人與人和諧共處的“香格里拉”人文意境。甘孜州作為康巴文化的發祥地,代表著康巴文化的精華。雅礱江發源于青海省巴顏喀拉山南麓,東南流入四川省西北部的甘孜藏族自治州,經過石渠縣、德格縣、甘孜縣,后沿大雪山西側經新龍、雅江等縣至云南邊界渡口市注入金沙江。地處雅礱江上游地區的石渠、德格、甘孜、新龍四縣是甘孜州格薩爾文化圈的重要組成部分,集中體現了康巴文化的精髓——嶺·格薩爾人文精神1。康巴文化的內涵極為豐富,概括起來可以分為物質、制度和精神三個層面。

(一)物質文化層面

物質文化層面是康巴文化的表層,包括康巴人所創造的一切物化的文化成果,例如木雅獨有的麻花奶酪、巴塘的面食等飲食文化;絢麗多彩的康巴服飾與飾物等服飾文化;“吊鹿子”、“揉酥油”、雕版印刷、精巧的金銀器皿制作、制陶與木器加工等工藝文化;富有康巴宗教和地方特色的寺廟與民居等建筑文化;伸臂橋、吊橋與溜索等橋文化等等。康巴物質文化具有鮮明的民族性、創造性和獨特性,突顯出理念與現實的統一、審美與實用的統一、傳統與創新的統一風格。

(二)制度文化層面

制度文化層面是康巴文化的中層,反映了人與社會的關系,是人們在共處中創造的規范和組織形式,主要包括康巴社會的組織結構、運行方式,以及風俗習慣、行為規范等文化內容。如三巖“戈巴”、“帕錯”組織,色達部落組織,扎壩的母系氏族殘存等社會文化;康定年節“搶頭水”,四月八轉山會等民俗文化;爐霍的望果節、巴塘的央勒節、九龍的祭海節、理塘的賽馬節、嘉絨年節等節日文化;頂毪衫、搶頭帕、石棺葬、天葬等婚喪文化;禁獵、放生等生態文化和“三口一杯”、哈達敬贄、酒歌迎賓燈各種禮儀文化等等。隨著社會發展,歷史上一些落后的制度,如政教合一、政教聯盟等,已在歷史進程中被淘汰,但是一些優秀的制度文化則被繼承下來,成為康巴文化中人文色彩最濃郁的一部分。

(三)精神文化層面

精神文化層面是康巴文化的核心層,包括康巴人特有的價值取向、思維方式、道德標準、行為模式、情感態度、信仰崇拜、生活理念等觀念文化。它積淀在人們的心靈深處,體現在人們的生活方式中,并與物質和制度層面相關聯。康巴文化中“人天合一”的和諧觀念,具有人與自然萬物共存共生的生態文化意義;康巴文化中樂天、睿智、博愛、豪爽、勇敢、堅韌、精進的格薩爾人文精神,具有催人奮發,積極生活的文化意蘊。康巴文化的這種人文精神,是康巴人民在特定的歷史、地理環境中,經過長期發展而形成的一種具有積極向上意義的民族文化。

二、水電建設對民族文化的影響

從遠古開始人類就逐水草而居,大河流域自古便成為人類文化的沉積和承載地。文化遺產很重要的一個特點就是其歷史價值的惟一性與不可替代性,在雅礱江中上游地區的河谷地帶,人類很早就開始在這里活動,留下了許多具有強烈民族特性的物質以及非物質文化遺產,這正是中華民族多元文化的重要體現。電站建設勢必導致土地淹沒,人口遷移,新觀念的注入,從而不同程度地影響到該區域的各類民族文化遺產2。因此,在電站建設中如何保護和發展這些民族文化成為一項重要課題,通過我們雅礱江水電課題組的實證研究,總結得出水電建設對民族文化的影響主要體現在如下三個方面:

(一)文化破壞

甘孜州的宗教寺廟,大多具有數百年歷史,而且多數寺廟建筑保存完好,寺廟內有大量數百年前建寺時繪制的彩色壁畫和其他文物。無論是寺廟建筑本身,還是寺廟中的文物,都有較高的歷史與藝術價值,但是這些物質文化遺產通常是不可搬遷的。水電工程建設必然會淹沒土地,甚至淹沒沿江而建的寺廟,這就會造成對當地物質文化遺產的破壞。同時,隨著水電工程建設的深入,可能會改變當地現有的生產生活狀況,如加速電力、交通、旅游等產業的發展,將有更多外來人員進入甘孜州。他們所帶來的思想意識、社會觀念和價值取向,將會使一些具有地方特色的傳統文化,如民風民俗、民族風情、民族建筑藝術風格、民族服飾、生活情趣等,因為居民生活環境改變而漸漸退出人們的生活。

(二)文化變異

甘孜州的民族文化形態多姿多彩、地方特色濃郁,由于其所處的特殊的地理和氣候環境,更有“十里不同天,百里不同俗”的說法。水電工程建設勢必會造成移民搬遷,如果移民遷入的區域是有差異的文化區,移民遷入文化與遷入地本土文化將在移民與原住民交往的過程中相互影響、相互作用,在雙向性的交流與傳播過程中不斷地改變自身,甚至同化變異。

(三)文化更新

水電建設所帶來的當地產業的綜合發展,為藏族地區與內地的文化交流架設了橋梁。隨著現代的人生觀、價值觀、道德觀以及城市化生活方式的注入,原有文化在發生變異的同時,也會排斥其自身原本落后的文化因素,如一些陳規陋習等,吸收先進的文化因素,從而使當地文化得到更新。

文化的破壞、變異與更新三者之間的關系并不能截然分開,他們之間有著內在的聯系。我們反對因為水電開發而帶來民族文化的破壞或滅失,主張“經濟開發與文化保護并重”的原則3。但同時,文化的變異和更新是人類社會發展進步的必然規律,只是更新的速度快慢不同而已。水電工程建設可能會加快文化變異和更新的速度,因而在工程建設中應特別注意當地群眾對民族文化加速變化的適應性問題,同時要妥善處理好各種物質文化遺產的搬遷等問題。

三、民族文化可持續發展措施建議

(一)預防或減輕對非物質文化影響的建議

一要遵循整體保護原則,即對非物質文化遺產自身的整體保護和對非物質文化生存空間的整體保護。以寺廟中的壁畫為例,就要對該工藝全部程序與技術的全面保護,同時還要保護其生存的環境;二應建立專項撥款保護非物質文化遺產的傳承機制;三應建立生態博物館以使非物質文化遺產得以復興;四在進行移民搬遷時盡量以文化接近為大的搬遷方向,相同文化的群眾居住在一起,方便接近的文化得以傳承和延續。

(二)預防或減輕對物質文化影響的建議

一是做好基礎工作,包括編制文物古跡保護規劃,加快對雅礱江上游地區的考古調查勘探,投入資源對文物進行發掘搶救,政府部門、文物保護部門以及水電站開發的業主等應該協調一致,找共同認可的第四方專家對文物做全面的調查和價值評估,便于在賠償時制定合理的方案等。二是注意開發與保護并行4,加強文物部門與其他部門的協調和溝通,共同推進社會、經濟、文化建設,文物部門與各級政府部門要建立互動發展機制,攜手支持文物景點的建設;隨著工程建設及移民遷建,庫區各級政府及移民、文物部門,應按文物遷建規劃,對重點文化遺址進行發掘搶救,對確有保存價值的文物古跡,應及時采取重建、復制、攝影、仿造等補救措施,加強文物保護。

參考文獻:

[1]楊嘉銘.康巴文化綜述.西華大學學報哲學社會科學版,2008(04)

[2]格勒.略論康巴人和康巴文化.中國藏學,2004(03)

[3]亞西,曲梅.淺談甘孜州康巴文化的主要特點.西藏研究,2003(04)

[4]彭嵐嘉.物質文化遺產與非物質文化遺產的關系.西北師大學報社會科學版,2006( 06)

作者:

王佳 四川大學公共管理學院

羅玉潔 四川大學公共管理學院