網絡文學對傳統文學的繼承

摘要:隨著科技的發展,網絡文學已經成為一種不可小視的文學現象。但是,在它反叛傳統的光芒下,是否有對傳統文學的繼承呢?本文以“互文性”為理論基礎,試圖揭示網絡文學在其獨特外表之下,對傳統文學的繼承性。

關鍵詞:網絡文學傳統文學互文性

事實上,在文學發展史上的革命性遠比我們想象得少,而延續性遠比我們想象得多。當網絡文學以絕對的創新優勢搶占我們眼球的時候,它背后的歷史延續性就很容易被忽視。自從二十世紀九十年代計算機網絡風靡世界,網絡文學這種新興的文學樣式就一躍而成為讀者接觸最多的類型。讀者被網絡文學全新、自由的表達方式所吸引,亦為網絡文學便利、快捷的展示方式所折服。相對傳統來說,網絡文學的特點似乎很突出:大話經典,反叛傳統,多人續接……而也正是因為這種突出性,人們又往往容易忽視其后的傳統文學性。

一、網絡文學的定義

(一)從文化上說,網絡文學代表著現代人自由參與的需求和意識

隨著科技的發展,人類似乎掌握了世界,鐘表的發明讓時間有了度量,交通工具的出現讓空間變得狹小……看起來一切想象都成為現實,可是“人”卻在這些發明中失控:為人服務的發明反過來卻限制了人的活動。整個世界都在追逐速度,于是越來越多的日新月異出現,越來越多的新一代產生。能在這個疾馳的世界中留下點什么似乎成為人們關注的焦點,而網絡文學自由參與的特性恰好給人們提供了一個感情發泄口。

在網絡上,人們可以肆意地書寫、自由地閱讀,隨心地評論……似乎現實生活中不能實現的自由和自我展現,都能在網絡上找到。在網絡上,作者不僅可以看到自己的文章,還可以直接看到接受者的評論;作者可以抒發感情,可以講述生活,就好像自己的生活是被世界上很多人所關注一樣。網民們也許并不關心網絡文學的定義,只要這種快感還在他們就有書寫的動力,不論是小說還是博客甚至是空間文章。

(二)那么什么才是真正的網絡文學

在這篇文章里,筆者采用資深研究者歐陽友權的看法,“網絡文學是一種由電腦創作、在互聯網上傳播、供網絡用戶瀏覽或參與的新型文學樣式。”①其中,“利用多媒體電腦技術和Internet交互作用創作的超文本、多媒體作品,以及借助特定軟件自動生成的‘機器之作”②網絡文學存在的意義就是“網絡”,只有這個脫離現實的虛擬世界才能激發出如此豐富多彩的網絡文化。但是,諸如《第一次的親密接觸》、《此間的少年》、《悟空傳》這些網絡文學的紙質化顯現應該如何定性呢?當然,我們不能否認它們也是網絡文學。這些似乎脫離了網絡的紙質文本,事實上只是網絡文學的退讓而已,為獲得更多人士的關注,它們選擇以人們更容易接受的面目出現。如果沒有網絡的傳播,沒有BBS,這類作品也許永遠都不會為世人所熟悉。

二、網絡文學對傳統文學的繼承

網絡文學固然有很多不同于傳統文學的特性,但是,這些不同并不是本質上的分歧,其中依然包含著傳統文學的因素。基本上,人們普遍認為二者的區別在以下幾點:

(一)對傳統文學作者角色的解構

在傳統文學中,作者創造作品,他可以決定作品中人物的性格,命運;甚至在動筆之前就為事件的發展謀劃好結局。而在網絡文學中,作者將作品放在網絡上,網民們可以對其中的人物、情節自由評論,自由修改,使文本的發展態勢符合自己的預期。就好像“接龍”游戲,網民們就某個話題自由接續成文,思維跳躍、文風不同卻自成一體。這樣,文學創作的主體就不再是單一的作者,而是轉變成為多個作者的合作產物,而同時文學創作也就變成了網民間的對話與交流。從表面上看,這似乎確是傳統文學質的改變。但事實上,這種交互性是早就存在的,只是網絡文學更進一步而已。克里斯蒂娃在論述互文性時把文本分為生成文本和現象文本兩類。她認為生成文本的深層是在表層顯示著的。③也就是說,文本并不是以出現為終結的,事實上,生成文本和現象文本的兩重性意義創造就像蹺蹺板的往復運動一樣,文本和閱讀的相互補充使文本可以不斷傳承。從這個意義上說,傳統文學是在深層延續或把握文學作品;而網絡文學則是將這種延續性表面化,讓人們可以直接對其進行續接、改寫等。

(二)非線性的文本結構

網絡文學的載體是電腦,讀者接觸的不再是紙質的文本而是計算機虛擬空間中的文字符號。這決定了接受者的閱讀行為,他們不再需要像傳統閱讀那樣從前而后一頁頁的翻閱書籍,而是只需要通過鼠標的點擊就能隨意瀏覽閱讀。同時,讀者也可以通過網絡文本中設置的各種鏈接選擇自己想要的情節分叉,讓文本的發展更符合自己的預想,從而不自覺地參與文本創造。“‘非線性作品沒有預先安排好的開頭、中段或結尾,讀者可以在基本情節中發現許多路徑,然后自由選擇某一路徑,將故事發生出來。

因此,讀者不是按作者的意志從頭到尾順序而讀,而是自己選擇,等于參與了情節的演進。”④從理論上講,網頁上的任何文學作品都可以通過多個關鍵詞鏈接在一起,讀者似乎可以對文本無限量的自由選擇。而傳統文學限制了接受者的閱讀空間和自主能力。但事實上,兩者并沒有本質的區別。首先,針對鼠標點擊和用手翻頁來說,這兩者除了載體的區別外并沒有實質的不同。就算用鼠標瀏覽,接受者同樣需要按順序拉動文本。另外,按照克里斯蒂娃的觀點,每一個文本都是對其它文本的吸收和改造:即任何一個文本都不可能是獨立存在的,它必然是在現有文本的基礎上,對意義的重新組合。也就是說,網絡文學無非是把傳統文學中的互文現象表象化。在文學作品中,任何文字都不僅僅是一個符號,而是一個帶有文化、社會內涵的密碼,只是傳統文學把解碼體系內化在作品中,而網絡文學試圖把這中解碼體系公開,事實上,這樣的嘗試還不是很成功,因為無限制的連接,必然給人們帶來太多的無用信息。

(三)多媒體的整合性

網絡文學的優勢還在于對現代科技的整合,網絡文學的作者可以利用音樂、圖片甚至是視頻,給讀者打造一個合乎自己預設的情感模式。這些片段式的、零散的圖片,并不是在講故事,它們只是作者表達思想的一種輔助工具。有了它們,人們更容易進入創造者打造的文化氛圍中。當然,傳統文學因為受條件的限制無法給人們提供這種“方便法門”,但是從另一個方面來說,正因為如此,傳統文學才獲得了更多的思考時間和感受過程。

(四)創作接受的自由性

一說到網絡文學,不論是網絡作家還是理論家,甚或是讀者,都會聯想到它所帶來的自由性。人們可以自由地發表自己的故事、心情日記;可以自由地發表對某篇文章或某件事情的感言;可以自由地改編作品。但是,這一切的自由,是真正的自由嗎?事實上,這只是一種“虛擬自由”。表面上看起來,網絡時代發表作品已經成為一種平民化的行為,任何人都享有此權利。但是,當作家把自己的作品投入網絡的時候,卻發現它們很容易就被新的作品覆蓋而湮沒在網絡信息的狂潮中。這時候,自由就成為了有條件的自由。如果沒有讀者閱讀,那么在網絡上發表與在日記上記錄的東西又有什么區別呢?

在現代,網絡文學已經成為一股不容忽視的潮流,它充斥在任何我們可以接觸的地方,但是人們對它的接受并不是完全開放的,依然充滿了挑剔和懼怕。網絡文學確實有不同于傳統文學的獨特之處,但是這些獨特性并非離經叛道,其背后依然是對傳統的繼承:網絡文學是作者與讀者交流的結果,而傳統文學也存在這種交流,只是它們表現在內里而非表面;網絡文學是讀屏時代的非線性文本,而傳統文學同樣只是載體不同,一樣也可以跳躍性地閱讀;網絡文學有多媒體的支持,而傳統文學其實一直在給接受者提供一個多媒體的想象空間;網絡文學是自由的象征,但其實這種自由卻同樣是受到限制的。事實上,不論是網絡文學還是傳統文學都只是反映了它們所獨處的那個時代的社會環境而已,是時代所決定的獨特產物,我們應該用更包容的眼光看待這種現象。

參考文獻:

①歐陽友權《網絡文學本體論》,中國文聯出版社,2004年,第17頁

②同上。

③西川直子《克里斯托娃:多元邏輯》,陳虎譯,河北教育出版社,2001年,第49頁

④許苗苗《網絡文學的五種類型》,甘肅社會科學, 2002年,第49頁

作者:

李艷萍 四川大學文新與新聞學院