儒家思想對增強高校德育工作實效性之探討

摘要:儒家思想博大精深、豐富深刻,為中華民族乃至全人類留下了豐富的精神財富。其教育思想、道德思想、倫理思想更是當代中國各高校德育的重要資源。在現代德育工作中,立足于儒家所傳承的優秀思想及傳統,結合當代中國時代特征和大學生的實際情況,深刻挖掘儒家思想的價值內涵,對于增強高校德育工作的實效性,有著積極意義。

關鍵詞:儒家思想 高校 德育 作用

自漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術”后的二千多年來,儒家思想幾乎被后世每朝每代奉為治國安邦的圭臬。儒家思想深刻地影響著中國歷史進程,深刻地影響著中國社會生活。筆者比較贊同胡衛紅所言:“儒家思想早已融入中國人的靈魂中,融入到中國人的血液中,融入中國人的一言一行中。它已經成了中國人先天文化基因的一部分。”儒家思想博大精深、豐富深刻,時至今日對我國的教育工作仍然具有一定的社會影響力。

隨著我國高校德育內涵的不斷擴大,德育不僅包括道德教育,還包括政治教育、思想教育、法制教育、勞動教育、軍事訓練、禮儀訓練、心理健康教育等內容。但其基本內涵主要還是政治教育、思想教育、道德教育三大模塊。道德教育是“形成人們一定道德意識與道德行為的教育”,思想教育是“形成人們一定世界觀、人生觀的教育”,政治教育則是“有目的地形成一定的政治觀點、信念和政治信仰的教育”。同時,德育工作的形式也趨于豐富多樣。筆者認為,不管是針對全日制大學生,還是在成人教育中,合理地借鑒儒家教育思想中的精華,在一定程度上可以增強大學德育工作的實效性。

一、儒家以德育為重的教育思想,對于推動當今社會高校德育發展有積極的借鑒意義

孔子認為,道德品質的教育應擺在教育的首位。《論語·學而》曰:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文。” 教育的主要目的就是培養人的道德品質。在教育目標上,儒家重視培養德才兼備的人才。儒家認為,要將教育目標培養成為知、情、意與真、善、美和諧統一的全面發展的人,使之達到“成仁”的境界。在儒家教育思想體現出這樣一個育人理念,即要使學生成為智、仁、勇、藝、禮、樂兼備的人,要于己是一個道德完善、學識廣博的人,于社會是一個有能力為臣事上、振國興邦的人。這樣的人,就是“仁人”,就是超越人的本能而具有高尚理想、高度道德修養的人。這樣的人,當他的理想和生命發生沖突,二者不能兼顧的時候,他會毫不猶豫的犧牲個人的生命,而去殉他的道義原則。[1]

儒家強調道德教育與知識教育相統一。孔子曰:“君子務本,本立而道生”,并主張“行有余力,則以學文”,因為“未知焉得仁?”董仲舒也曾說:“仁而不智,則受而不別也;智而不仁,則智而不為也。”他們強調道德教育與知識教育要相互滲透,相互促進。[2]在高校教育工作中,如果我們的教育工作者能夠堅持這一理念,將“育人”作為高校教育的一個重要目標,并把這一理念融入到專業教育及日常德育工作中,用儒家仁愛思想去育現代社會的“仁人”,教會我們的學生做一個有道德的人,學會關懷社會和人,形成助人為樂、重視人倫道德、愛國愛民的高尚道德情操。這對于推動高校德育工作的發展,無疑有著積極的借鑒意義。

二、儒家大則濟天下,小則善其身的人身信念,有助于德育工作者幫助大學生優化心理品質、樹立正確的人生目標

南宋哲學家、教育家陸九淵曾曰:“若某不識一個字,亦須還我堂堂地做個人。”他認為,做人是根本,否則,為學、明道、察理、立心都會變得毫無意義。孟子亦曰:“居天下之廣居,立天下之正位,行天下知大道;得志,與民由之;不得志,獨行其道。富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此謂之大丈夫。”儒家以天下為己任,提出“修身齊家治國平天下”的人生目標,以及“達則兼濟天下,窮則獨善其身”的價值觀。[3]由此可見,儒家的目標具有極大的彈性,可大可小,大則濟天下,提升人類生活品質;小則善其身,做一個堂堂正正的人。帶著目標生活,是儒家奉獻給人們的最好忠告。

當今社會,由于諸多原因,一些大學生容易心浮氣躁,目標也變化無常,歸根結底就是心中無志,并常常自以為是。儒家思想則認為“學者大不宜志小氣輕” 。“志小則易足,易足則無由進。氣輕則以未知為已知,未學為己學。”胸無大志,自作聰明,自以為是,則會“志不立,天下無可成之事。”部分大學生在遇到各種困難和阻礙時,常常表現出退縮、沮喪、焦慮、抑郁、抑或放棄追求等不良思想、心理狀態。而儒家在推崇淡泊心境的同時,鼓勵奮發有為,“士不可以不弘毅,任重而道遠”、“天行健,君子以自強不息”的樂觀進取精神,對于優化大學生心理品質,培養大學生樂觀進取的意識、自強自立的精神境界有著積極的促進意義。

三、儒家所提倡的“厚德載物”的仁愛思想,有助于培養學生正確的和諧觀,對于構建一個相互尊重、團結友愛、融洽和諧的校園環境,具有一定的導向意義

“仁愛”思想是儒家倫理思想的基本原則。孔子主張:“禮之用,和為貴”,“仁者,愛人”,“己所不欲,勿施于人”,“己欲立而立人,己欲達而達人”。也就是說,要注意尊重別人。同時,儒家思想還強調“老吾老以及人之老,幼無幼以及人之幼”,主張“兼愛”。一個人不但要愛自己、愛親人,還要愛別人。為了行“仁”,孔子進而提出“忠恕”的原則,作為仁愛的基礎。這種精神告訴我們,在復雜的社會環境中,要以尊重、友愛、寬容、恭敬的人道原則和平共處,以開放同情的胸懷求得和諧發展和共同進步。這種“仁愛”、“忠恕”、“誠信”、“禮讓”的公德思想,有助于培養大學生的社會公德,有助于學生相互之間建立起一種和諧的人際關系。這對于在高校構建一個相互尊重、團結友愛、融洽和諧的校園人際環境,具有一定的導向意義。

目前,高校中有的學生就缺乏這種大仁大愛思想。有時為了個人利益,特別是面對個人經濟利益時,他們感情冷漠、漠視人倫道德、缺乏互助友愛精神的缺點就會顯露無遺。當許多大學生在為某一陷入困境的同學伸出援手時,有的大學生卻冷漠無情的再旁邊冷言冷語;當路邊行人急切需要幫助,而大學生們卻繞道而走時;等等跡象表明,樂于幫助別人、尊重他人,關愛他人,正是當代某些大學生所缺失的。而這些正是儒家“仁”之思想的精神所在,它提醒我們的教育工作者,在德育中融入儒家仁愛思想,建立一個師生之間、同學之間比較融洽的人際交往環境,不僅有利于和諧校園的構建,更進一步來說,也有利于和諧社會的構建。

四、在市場經濟體制下,儒家的“義以為上”義利觀,有助于幫助大學生建立義、利相統一的現代義利觀

高校大學生除了要具有大仁大愛思想外,還應該具有“義以為上”的高尚品質。孔子提出的“義以生利”,是儒家義利觀的核心體現。儒家主張“見得思義”、“觀得思義”,反對唯利是圖,見利忘義。孔子在《論語》中說:“富與貴,是人之所欲也;不義其道得之,不處也。”也就是說,他一方面承認追求物質利益是人之常情,另一方面,又強調這一追求必須符合社會公認的道德準則,“君子愛財”,要做到“取之有道”。荀子也曾在《荀子﹒大略》中曰:“義與利者,人之所兩有也。”當然,他們也強調,物質利益的取舍,要以“義”為標準。儒家往往把仁義二字聯在一起來加以論述,也即“仁義之道”是物質利益取舍的唯一依據,并且主張個人利益服從與社會的整體利益。[4]

儒家思想對“義”、“利”關系的論述,體現了中國古代哲學的價值觀,也是中華民族的價值導向。在經濟全球化的今天,由西方文化思潮帶入的拜金主義、享樂主義、個人主義思想對青年學生的負面影響不可避免。一些學生常常片面的追求個人利益,甚至還為了個人利益而不惜損害他人利益。在高校主要表現為每年一度的國家獎學金、國家勵志獎學金、國家助學金評選上,我們常常會看到許多大學生在面對名譽和金錢時所暴露出來的種種不良心態及行為表現。甚至有學生因為處理不好金錢、榮譽的得失而走極端,選擇輕生,造成不良影響。如何引導大學生處理好義與利的關系,正確的價值導向尤顯得更加重要和迫切。在高校思想政治教育中,強調社會主義的大局意識和集體主義觀,堅持個人利益服從于國家利益、整體利益的原則,這仍然是主要的價值導向。孔孟在強調“義”的重要性的同時,也主張對“利”的追求的合理性,因此,在高校德育工作中,我們要科學地分析儒家傳統義利觀,借鑒、吸收其精髓,明義重公,先義后利,教育學生在追求正當的“利”合理性時,又要突出對“義”的追求的崇高性,幫助學生樹立正確的現代義利觀。

五、儒家“敬事而信”、“行之以忠”的思想,不僅有助于培養大學生高尚的職業道德,對高校德育工作者也是一種鞭策

儒家思想中,對于敬業精神的重視程度也不亞于對其對“公忠為國”思想的探討。孔子在《學而》、《子路》中曾多次談到“敬”字。他認為,要“敬事而信”,對工作要盡職盡責,勤勤懇懇,不能玩忽職守,攜帶散漫。要在其位,謀其政。在《顏淵》、《子路》中有記載,孔子在子張、子路問政時曾說:“居之無倦,行之以忠”、“先之勞之”。他強調在一定的職位上時,不能疲倦懈怠,對待本職工作要有忠心;要身先士卒,勤勤懇懇,克己奉公。在孔子之后,其他儒家弟子都曾對敬業精神有過許多探討。如《禮記·學記》、《朱子語類》、《左傳》、《晉書》等文中,都有強調敬業樂業、忠于職守的職業道德要求。[5]

忠于職守、敬業樂業、誠實守信是儒家職業道德的基本原則,表現了人們高度的社會責任感和歷史使命感。敬業、樂業、勤業、精業,是干好一切工作的思想基礎,是各行各業從業人員所必須具備的優秀品格。在改革開放的今天,在發展社會主義市場經濟的過程中,職業道德受到了一定程度的沖擊,部分干部玩忽職守、貪污腐化、以權謀私,社會上坑蒙拐騙、制假售假行為時有發生。這些,都是都反映出了目前在職業道德方面存在的問題。而在高校中大學生群體中,也出現了考試作弊、制作假證、網上欺騙等不良行為,這對即將走上工作崗位的大學生們而言,對其思想道德修養及良好社會公德的構建,無疑是不利的。

因此,高校德育工作者,不僅要加強自身建設,認真貫徹落實敬業、樂業、勤業、精業精神,還要注重培養大學生們敬業愛崗、誠實守信的職業道德,使其在今后的工作中能做到忠于職守、全心全意做好自己的工作,真正成為社會主義事業的合格建設者和接班人。

儒家思想博大精深,其對于當代中國高校思想政治教育工作的深刻影響,在此無法一一道出,僅就本人在開展德育工作中的一些體會進行探討而已。總之,筆者認為,合理地借鑒儒家教育思想中的精髓,在一定程度上是可以增強大學生德育工作的實效性。

參考文獻:

[1]李金蓉.儒家教育思想對大學生思想政治教育的啟示[J].重慶工學院學報.2007.1

[2]朱久兵.劉光順.論中國傳統文化在思想政治教育中的作用.臺聲·新視覺.2005.12

[3]胡衛紅.聽儒學大師談人生.新華出版社.2007.8

[4]周詠梅 儒家道德思想對當前高校道德教育的啟示 廣西師范學院學報 2003.2

[5]劉珍.論儒家倫理思想對培養大學生良好道德品質的作用.青年探索。2006.5

作者:

楊方旭 貴陽學院經管系