試論精神家園特點作用及建設

田 剛

摘要:2008年,四川汶川特大地震中災區群眾的生命和財產遭到巨大的損失,同時精神家園的有形和無形方面均受到極大的破壞。為更好服務于地方經濟社會實踐。文章從精神文化家園的特點、作用及重建方面,淺析精神文化重建。

關鍵詞:精神家園 構建 經濟社會發展

2008年四川汶川特大地震災害后,如何統籌協調,在推進各項基礎設施恢復重建的同時,注意隱性的精神文化家園建設,讓健康、積極、樂觀的精神家園反作用于經濟社會實踐,維護社會穩定,促進社會和諧,有序推進災后恢復重建和新農村建設具有重要作用。保障經濟社會又好又快發展。

一、精神家園是積極的意識形態

精神家園是指:在歷史上形成和發展,并為一定共同體所擁有和依托的,具有精神支撐功能的精神文化系統。它是全體成員精神生活歸依的一個文化空間,在共同成員中“心系之,情系之,命系之”的社會文化形態。構建精神家園具有積極的意義:它能使人從容的面對紛亂世界干擾,頂住壓力,面對挑戰,專心于工作、事業,使生活變得更充實;反之沒有理想,精神無所寄托,心靈沒有皈依,困惑迷茫,無所適從。

進一步說,精神家園屬于意識范疇,是共同體的積極的意識凝結。在共同體生存發展實踐過程中不斷融合、吸納而產生的共同認可和接受的精神價值體系。在共同體中產生共鳴。這股強大的力量能產生巨大的反作用力促使客觀世界變化發展。

二、精神家園的特點

1、精神家園具有同構共享性。

精神家園是同構性和共享性的互融體。首先,精神家園同構性是:一定的共同體在生存發展實踐過程中,在不斷吸納各種文化的基礎上提煉而成,共同生成一種獨特的文化體系;并為全體成員在日常生活中共同認識、認可和接受的價值系統;由共同體成員共同建立而成。這種“共同生成”、“共同認識”、“共同建立”構成精神家園同構性。其次,就共享性而言,精神家園屬于全體共同成員享有的文化權利體系和精神生活空間。

2、精神家園的系統性。

精神家園具有層次系統。最表層表現為興趣、愛好。一個人有自己的興趣愛好,也就有了一片皈依的精神樂土。閑暇時刻,不僅是休憩身心,開闊眼界,還增長知識,陶冶情操。精神家園的內核體現在審美觀和價值觀上。健康高雅的審美觀能敏銳地發現美,生活因此其樂無窮;價值觀是一種信仰,是人生的支柱,立志堅定信念,方能苦中作樂,志在千里。

3、精神家園開放、發展性。

精神家園變更取決于客觀實際,變遷的現實必然引起精神家園的與時俱逝或俱進,精神家園凸顯開放、發展性。在宏大的社會變遷,經濟體制、社會結構的調整面前,會對人們原有的精神家園系統形成巨大的沖擊,引發集體“心理震蕩”,導致壓力感、緊張感、心理失衡、困惑、歸屬感蕩然無存。然而,正是困惑推動精神家園的更替,我們應努力營造使成員感受到同呼吸共命運的精神文化家園,以開放的姿態,大無畏的發展精神,建構充滿生機與活力的精神家園,發揮其導向作用和強大的整合功能。

三、精神家園的作用

1、精神家園是主體對客體的反映是意識,具有能動性,能反作用于客觀世界。

正確、積極精神家園促進事物的發展,反之亦然。它具有雙重性。正確、積極精神家園是主體通過對客體由表及里的感受,集體認知,共同整合、精煉而形成共同理性認識。是對客觀事物正確的、本質的反應,能動于客觀世界,改造客觀世界,促進客觀世界的發展。在這個意義上說:精神家園集中反映了時代的心聲,其顯著之處就在于代表、引領、開創一個時代。

2、精神家園建設有利于兩個文明的和諧發展。

中國自改革開放30年來,經歷了一場空前的社會轉型:從計劃經濟到漸次推進市場經濟,其變革的生產關系,改進的生產工具和良性市場運行機制創造了較為豐富的物質財富,但同時也伴隨著一系列的問題:個人主義、拜金主義、享樂主義盛行。究其原因:市場競爭、效率、創新觀念既是經濟發展的動力,在資源稀缺的條件下又是人與人之間的對立,人們對物質財富極端追求——拜金主義之源。人的精神就會扭曲變形引發一系列問題:不擇手段、欺蒙拐騙、道德淪喪、社會混亂。為此,可發揮精神文化家園的校正功能:正面引導,倡導正義,弘揚正氣;反面教育,批判歪風,反對邪氣。讓健康精神家園駐腦入心,指導言行,構建和諧。推進物質文明建設的同時構建精神文明,堅持兩手抓,兩手都要硬,促進兩個文明的和諧發展。

3、精神家園是旗幟和標志。

精神家園是時代旗幟,是一個時代的心聲的聚焦反映,共同的訴求。它激勵著一輩人,引領著一輩人,去開拓,去創造。30年來,市場經濟改革導致了人們精神生活方式、思想觀念、心理結構整體嬗變。加之各種價值觀和多元文化的交融,在中西文化的激蕩和各種“新潮”生活方式的滲透中,出現了心靈的“困惑”與“不安”,出現了不知所措的“浮躁”情緒乃至精神的“錯亂”,為此在這社會巨大變革和轉型時期越需要時代精神,共同精神家園集中意志。讓積極、健康、樂觀的精神家園引導我們以理智和從容的態度對待名和利,灑脫地看待得失,平和友善地對待他人,從而不為名利所累,不為成敗所惑,不為苦難所俱,不為磕絆所羈,不為情愛所困,讓奮發有為、與時俱進的時代精神引領一輩又一輩人去不同的領域耕耘、未知的世界開拓。凝聚人心、眾志成城、引領時代。

4、精神家園撫慰心靈和疏導思想。

面對新中國成立以來破壞性最強、波及范圍最廣、救災難度最大的5.12四川汶川特大地震,人的情感世界經歷了巨大的挑戰與考驗。我們應積極發揮“文化如水”, “潤物無聲”的風格,用系統化的精神家園、文化服務調節情緒,撫慰心靈、疏導心理、安定人心;用精神文化活動舒緩焦慮、化解矛盾、維護穩定、促進社會和諧;用文化藝術作品堅定災區群眾自強不息,重建家園的信心和決心。做到三位一體,對災民撫慰疏導進而凝聚人心,振奮精神、促進發展。為抗震救災,重建家園提供有力的精神文化支撐。用人文協調,人居改善促進災區發展,用精神文化生活的豐富提升物質文化生活的品位。

四、如何重建精神家園

1、精神家園的客體建設。

精神家園客體包括活動場地和物質載體重建。

對精神家園的客體重建,一方面就是對的活動場所的修復或重建。精神家園的活動場所包括:文化基礎設施,如學校、文化館、紀念館、文化工作站等;通過對這些精神家園活動場地按規劃、分步驟地有序推進建設。使人民群眾有賴以寄托精神的物質場所,記憶、發展民族文化的載體,對于保障群眾基本文化權益,豐富群眾文化生活,激勵人民萬眾一心,不屈不撓、有愛互助、自強不息、砥礪前行的奮斗勇氣,具有積極作用。

另一方面,修繕和發展精神家園的物質載體。包括修復文化遺產,可移動的和不可移動的文物。培育和發展文化產業和文化市場,通過市場競爭機制和政策引導發展相關文化市場。促進優秀圖書、音像出版,積極影視、電視作品的面市?！白尶茖W的理論武裝人,正確的輿論引導人,高尚的精神塑造人,優秀的作品鼓舞人,不斷培養和造就一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人”1;同時又要同各種腐朽、消極的思想作斗爭,弘揚正氣、振奮士氣、唱響主旋律。鼓勵反映時代脈搏的優秀作品問世,讓突出的成果激蕩人生、砥礪勇氣。

同時,在進行精神家園客體建設時,應注意把精神家園的物質載體建設與推進工業化、城鎮化、新農村建設相結合;推動文化大發展、大繁榮。

2、精神家園的主體建設。

精神家園的主體是共同體的全體成員。建設精神家園主體就是要以提高人的素質作為基本前提。而人的素質除了先天確定的那部分以外,最主要是社會的產物。正如馬克思所說:“人的本質在于社會性?！碧岣呷说木裎幕仞B主要源于社會化的教育。人的世界觀、人生觀、價值觀是在青少年階段發展、成型。學校的社會化教育顯得至關重要。正如毛澤東所說:世界是你們的、、、你們好象早晨八、九點鐘的太陽。對一個國家和民族來說年輕人是生死攸關所在,在更本質的層面上是我們的精神文化指導我們培育出怎樣的一代,它——決定了我們的未來。精神文化通過代際傳播,系統化傳授,全面地提高人們科學文化素質、思想道德素質。促進科學的發展和社會的進步,培育“愛國、守法、明禮、誠信”的現代公民,構建主體共有的精神家園。引導人們樹新風、除陋習、講文明、促和諧。

3、精神家園的制度、體制、機制建設。

中華民族在幾千年的分合更替和相互融合的坎坷進程中給我們凝煉、留下了自強不息,剛健有為的進取精神;以和為貴,和而不同的和諧精神;民為邦本,民貴君輕的民本思想;以及天下合一,民胞物與的人與自然相統一的思想。2可以說取得這樣的精神文化家園應是引以為豪的。但就縱向的兩,三千年的光陰和“不合時宜思想”的極端處理方式來看,是令人顫栗的。不可回避的是,上述思想的取得在很大程度上都是“自發”形成的。沒有擺脫“自發”的精神文化家園走向“自為”,“自覺”的構建。自新中國成立后以馬克思主義為指導推進文化建設,提出了不少的文化舉措:發展“人民的,大眾的,反帝反封文化”,培養“四有新人”,實現“科學理論武裝的人”,踐行“八榮八恥”;堅持“雙百方針”導向等等。但這些都未上升到法律法規的神圣權威高度固化下來。文化發展的政策性、時效性有余,承載力有限,視域視界固化。構建精神文化家園要深邃遠慮,面向未來,面向世界,發展文化軟實力,引領時代。建立和完善精神文化發展制度、體制及相關獎懲機制。做到依法治理精神文化,依法發展精神文化,明晰有度,度量有衡。對于國家軟實力的增進和繁榮具有重大意義。

4、建設精神家園要以開闊的胸襟“古為今用,洋為中用”。

建設精神家園不僅要善于吸取中華傳統中優秀人文精神成果而且要主動汲取人類一切文明創造的寶貴財富。幾千年來,中華民族歷經磨難而綿延不絕,一個重要原因就在于深厚文化底蘊和強烈的民族認同。中華傳統優秀的人文精神:共同的精神家園,曾經在歷史上發揮了積極作用,現今對我們精神家園的重建,構建和諧社會都有重要的現實借鑒意義。但這不是簡單地“恢復”過去已失的文化而是在馬克思主義的指導下,在回應當代重大現實問題,推進中國特色社會主義實踐中,促成共同家園的現代轉化和構建。讓生機勃勃的現代化實踐成為精神家園建設的“源頭活水”。同時,隨著經濟交往和文化交流的擴大和深化,多元文化互相激蕩,相互融合。我們不能盲目排異,要批判地吸收“取其精華,去其糟粕”,選擇性的拿,為我所用。再在交流中實現合作,合作上實現互助、互助中達成共贏的良性互動。既繼承又借鑒,和著時代的步伐,踩著最強音,構建我們精神家園。

參考文獻:

[1] 《江澤民文選》[M]人民出版社,2006年,第一版,第一卷,497頁.

[2] 溫家寶:《“和”是中華文化的精髓》,[J/OL].http://www.spark.com.cn/?action-viewnews-itemid-1074,2009-4-03

作者:

田剛四川師范大學政治教育學院