對西海固花兒傳承發展的思考

摘要:西海固花兒是一種具有即興性、文學性、口頭性的古老藝術形式之一,也是音樂與文學緊密結合的綜合藝術。作為寧南民歌的西海固花兒,它是寧夏及全國一道亮麗的地方民俗文化的風景線,被國家列入第一批非物質文化遺產保護名錄。西海固花兒更多是歌手們利用節日、農閑季節聚會交流感情、互相切磋技藝、提高演唱水平,其演唱形式多為獨唱和對唱。西海固花兒這一古老的民間藝術形式,只有融合到現代藝術的大舞臺大天地中,才能在新的時代煥發出更加耀眼的光芒。

關鍵詞:西海固花兒 傳承發展 思考

“花兒”又稱少年、“野花兒”、“野曲”等,它是流行于青、甘、寧、新等部分地區的一種民歌,是當地群眾用漢語方言歌唱的一種具有即興性、文學性、口頭性的古老藝術形式之一,也是音樂與文學的綜合藝術。

一、西海固花兒的表現形式

作為寧南民歌的西海固花兒,它是寧夏及全國較有影響的地方民俗文化,被國家列入第一批非物質文化遺產保護名錄。它具有獨特的表現形式和演唱環境。

1、 西海固花兒的音樂形式

西海固花兒的音階、結構、音調、旋法、語言和聲韻等要素都獨具特色。西海固花兒委婉動聽,曲調極為豐富,基本調式和旋律有數種,變體甚多。形式上有長調和短調之分。長調曲式比較松散,節奏自由,速度慢,唱起來高亢、悠長、遼闊。短調曲式比較嚴謹,相對緊湊短小。短調節奏鮮明、旋律音程進行平穩,演唱時用真聲,有剛毅激越、活潑歡快的情緒。西海固花兒的調式豐富,以五聲調式為多見,徵調式居首,商、羽、角其次,宮調式時而有現。西海固花兒的歌詞結構規整而生動,唱詞內容是歌者心里的話,變化無窮。

下面來看一下兩首花兒的不同表現風格。如西海固花兒《眼淚花兒把心淹了》該曲為六聲徵調式(加清角),三句式樂段,突出了徵音(主音)和宮音(上四度音),商音為支持音,其音階為sao la dao ran fa,缺少變宮和角兩個音,音樂惆悵傷感,歌詞表現出了歌者內心的真實感情和戀戀不舍的情緒,深深的唱出了五朵梅對王洛賓一行的留戀的真實感情。再如《十對花》該曲為五聲羽調式,音階為la dao ran misao ,缺少變宮和清角兩個音。反映的是一對戀人甜蜜的對話,旋律歡快流暢,音程有八度跳進,頗有激情浪漫風格。

這兩首花兒的音調旋法、曲式結構和方言聲韻等諸多要素特點的綜合而成,體現出西海固地區人民的樸實生活情感和青年男女的浪漫愛情,突出了花兒音樂的本質特點。人們用花兒的形式歌頌家鄉、抒發感情,我們從它的詞曲形式要素及其特點的細致分析中,對其做出理性的分析,并感受其藝術價值。它不僅飽含著勞動人民藝術創造的智慧,散發著鄉間泥土的芬芳,而且有著強大的藝術表現力。學習它、研究它、繼承和鑒賞它,對發展我們今天的民族新音樂,有著十分重要的積極意義。

2、西海固花兒的表演形式

在較早年代,西海固地區人煙稀少,男性演唱花兒的場所大多出現在田地勞作、長途販運、走親訪友、趕集路上等,意味著解除疲勞、解心慌。正所謂“花兒本是心上的話,不唱是由不得自家”。隨著人們生活水平的不斷提高,勞作方式的改變,尤其是信息時代的到來,人們對花兒有了新的認識,演唱者的群體、演唱形式及場所都發生了變化,除了很多老年男性是花兒的鐵桿歌迷外,已婚婦女逐漸成為花兒演唱者的多數。近年來,由于各級組織及熱心于該藝術的工作者對這一藝術形式的傳承和保護,也有青年男女參與到演唱花兒的隊伍中來。總體上來說,女性為花兒演唱的主體,主要有兩個方面的原因:一是男女分工不同,青壯年男子大多到外地打工去了,這就造成村中缺少男歌手的的局面,女主人就自然地承擔了傳承花兒這一藝術形式的主角。隨著她們在年齡上的差異,在演唱花兒內容上老姊妹們和小姐妹們各有偏好。就整個村落的鄰里親疏關系而言,歌手們彼此之間是一個小團體,也就是一個花兒演唱小組的形式,她們利用節假日和農閑季節聚會演唱,互相切磋技藝,提高演唱水平。花兒的表演形式多為獨唱和對唱,眾人合唱同一首花兒的情形比較少。近幾年來,各地舉行了規模不一的花兒演唱會,有自發的演唱小組、也有縣、鄉、村分別組織的演唱會,也有自治區組織的花兒演唱比賽,還有整個西北組織的花兒演唱會等。

二、對西海固花兒發展的思考

西海固花兒音樂的發展離不開現實社會,它的發展也離不開當代社會的民俗狀況。它不是一種單一形式的傳承,而是以多線條、多思維、多層面的形式,盡力適應和激發民眾的審美感受,使主觀和客觀、審美對象和審美情感趨于統一,從而引起社會的認可并得以傳承和保護。在當前現代化進程加快以及全球一體化的大背景下,人的主觀能動性會對西海固花兒的發展產生相當大的影響。音樂工作者的當務之急是深入民間,了解民情,挖掘整理,加強理論研究,改造、創新、開發、利用花兒,讓花兒這一藝術形式發揚光大,走向全國、走向世界。

1、全面搜集和整理花兒的音樂資料。

西海固花兒就像黃土地遍地生長的野草一樣散落在寧南地區的溝溝洼洼、村村寨寨。要對西海固花兒進行全方位的一無遺漏的搜集和整理。尤其是對著名花兒手及其傳人要逐一采訪,搜集整理其作品,建立花兒檔案,同時要采用攝影、攝像、錄音、錄制光盤等現代化的手段將那些流傳在民間的原始花兒原汁原味保存下來。我們應該致力于搜集整理出版西海固花兒集,把它永久地保存,要認識到其資料價值和保存價值;其次,重點要選編那些廣泛流傳的,能體現時代精神的并具有深遠藝術生命力的優秀花兒,要注重其審美價值和普及價值。

2、加強花兒的音樂理論研究。

隨著全國非物質文化遺產的保護與傳承,西海固花兒得到各級組織的重視,很大程度上促進了西海固花兒的繁榮。沒有繼承就沒有革新,我們要認識到傳統的、原汁原味的西海固花兒的保存價值,要認真整理、仔細研究它,加強花兒的音樂理論研究,逐步系統地提高花兒的演唱和理論水平,把西海固花兒音樂發揚廣大。隨著人民群眾物質水平的提高和精神文化的需要,西海固花兒越來越招人喜愛,這是它真實質樸、率直明快、感情濃烈、語言形象、經久不衰的魅力所在。在它的藝術基礎上,剔除其迷信、愚昧、頹廢、庸俗等糟粕,使之具有先進的思想內容、時代精神和藝術感染力,成為人民群眾喜聞樂見的民間文藝形式,體現先進文化發展的方向,為社會主義精神文明建設發揮應有的作用。

3、把西海固花兒音樂發揚廣大。

繁榮我國音樂事業藝術發展的最終目的是服務于生活,服務于社會。對西海固花兒的保護與搶救在很大程度上也是為了讓西海固花兒這一民間藝術的瑰寶和民間文化資源在新的時期為政治、經濟、文化建設發揮其積極的作用。這就很有必要在對西海固花兒的搶救與保護的基礎上,把西海固花兒音樂發揚廣大,讓更多的老百姓了解西海固花兒、喜歡西海固花兒,只有這樣,才能進一步發揚廣大西海固花兒這一民間藝術資源。首先,我們要廣泛地開展多種多樣的花兒演唱活動。政府或其他機構應每年定期舉辦花兒大賽,組織西海固花兒演唱隊,使西海固花兒進課堂、進廠礦、進田間、進千家萬戶,并建立花兒博物館,打造花兒文化村等深入人民內心的活動;其次,我們應逐步擴大西海固花兒在外界影響。在寧南及寧夏的花兒普及基礎上,組織一批作家創作一系列反映西海固花兒的文藝作品,將西海固花兒融入到歌劇、小品、舞蹈、小說、電影、電視等多種文學藝術形式中,從而多角度、多渠道地將西海固花兒推向全國,藝術是獨立的,同時也是融合的,在獨立中求生存,在融合中求發展。再次,政府應建立非物質文化保護空間,加大資金投入力度,鼓勵年輕人認真學習非物質文化實踐形式,潛心研究非物質文化系統理論,讓先輩留下的文化財富代代相傳,發揚光大。西海固花兒這一古老的民間藝術形式,只有融合到現代藝術的大舞臺、大天地中,才能在新的時代煥發出更加耀眼的光芒。

總之,國家非物質文化遺產保護的項目之一的西海固花兒,是祖輩留給我們的一份厚重的文化財富,我們要珍惜它、保存它、研究它、發揚它,把西海固花兒這種文化資源做大做大做強。發展西海固花兒功在當代,利在千秋。保護這些珍貴的非物質文化遺產,不單純是政府一個部門的事,而是社會各界都要關注和支持的大事,只有我們大家攜起手來,樹立高度的責任感,群策群力,才能將這些珍貴而豐富的民間藝術保存好、研究深、發揚廣。

基金項目:

此文為寧夏高等學校科學研究項目基金資助,項目號為:寧教高2008—293

參考文獻:

[1] 薛正昌,黃土地上的花兒王,寧夏社會科學,2008年第3期

[2] 周慶華,六盤山花兒,2009版

[3] 郝蘇民、戚曉萍,文化生態·文化空間·政府主導與“非遺”關系,北方民族大學學報,2009年第2期

作者:

王得盛寧夏師范學院音樂舞蹈系