讓《論語》不再束之高閣

陳穎義　林國清

中國古典文學是中國文學史上閃爍著燦爛光輝的經典性作品,它是世界文學寶庫中令人矚目的瑰寶。中國古典文學在各種文體中,以多種多樣的藝術表現手法,呈現出多姿多彩、壯麗輝煌的圖景。幾千年來,中國傳統文化養育了中國古典文學,中國古典文學又大大豐富了中國傳統文化,使傳統文化更具有深刻的影響力。

可是中國當代青少年追求時尚、刺激的時候,我們開始惶惑,這種“亂花漸欲迷人眼”的當下快餐文化,對我們的傳統文化是消解還是鼓勵?看似不成問題的問題放在我們面前的時候,我們突然間有一種對傳統文化的缺失感,陌生感。這種對我們祖先的優秀文化不再崇仰的姿態,對我們青年一代的精神塑造是否會有影響?這些年來,不斷有有識之士在疾呼人文精神的失落,呼吁古典文學的回歸。

中央臺著名主持人朱軍曾問范曾先生,當下的青少年適合讀四書五經嗎?范老先生明確提出:“四書要讀,因為《論語》《孟子》《大學》《中庸》都可以讀,而且必讀。但是,五經就該選讀?！狈独舷壬鞄悯r明地主張“古典精神的復歸”。他指出:古典精神的復歸并不意味著復古,或者因循,而是在一個新的基礎上,從人類自身的歷史資源里尋找最優秀的東西。

那么作為儒家學說的主要經典——《論語》,一部在兩千余年的封建社會里,作為正統思想出現的經典著作,流傳至今。其積極的思想至今仍然在我們的習俗和觀念里根深蒂固地存在著。這是中國人不可缺失的精神,不可丟失的文化,不可舍棄的遺產。

現在《論語》已納入考試范圍,已經進入了高中生的學習生活,表明經典文化的傳承已經引起社會的關注?？墒菍τ凇墩撜Z》的精髓又有多少人能領略?作為一線教師必須承擔起文化的傳承,讓《論語》走進學生的生活!

筆者建議讓《論語》成為枕邊書。誠然不是將書擺在枕邊,而是與書親近。為了讓學生真正的了解《論語》,有所獲益,并且能很好地運用《論語》解決學習及生活中的問題,筆者有以下建議:

第一.用熟讀法讓學生走近《論語》

語文基本功訓練中關鍵的是培養語感,而語感的培養與朗讀又密切相關,“朗讀是用形象化的口語表達文章的思想感情的藝術手段”。這是語文教學的重要任務,是傳統教學的法寶,也是我國幾千年傳統的語文學習的方法。“讀書百遍,其義自見”說的是朗讀與理解的關系。通過反復的朗讀,體會作者的思想內容,重要的是朗讀能加強記憶。“記憶是人腦的一種特殊功能,是人類儲存知識的一種重要方式”,朗讀能加深記憶,鞏固記憶,能呼喚人們的感知和想象,起到聯想記憶的作用。為了取得良好的背記效果,對于書中的名句要求學生摘選、背誦并默寫檢查。這些有所由來,古人讀書講究“多讀成誦”,這樣可以形成良好的寫文章的語感,自己寫文章的時候能夠自然而然地靈活運用別人的佳句。著名學者朱熹先生讀書需要讀得字字響亮,不可誤一字,不可少一字,不可多一字,不可倒一字,不可牽強暗記,只是要多誦讀,自然上口,永久不忘。

所以筆者建議學生與書親近,堅持每天誦讀《論語》。做到心到,眼到,口到,而且必須溫故知新,養成良好誦讀習慣,良好的習慣一旦養成好比播種了好行為,一定能結出好成果。再者《論語》是語錄體,短小而多警句,很適合也很必要誦記。課堂上、早讀時,可采用自讀、齊讀,或領讀、范讀,書聲朗朗,何樂而不為?

在這濃厚的閱讀氛圍下,教師就不用急于講解論語,一天一周一月,朗讀的效果會逐漸的顯示,學生不再抱怨文言的晦澀,并且能有所領悟。這樣才能做到真正了解《論語》,而不是臨時抱佛腳,應付考試。

第二.增強學習《論語》的趣味性

為了促進學生對《論語》的了解,教師可以與學生進行對話交流。這種方式有利創設情景。因為《論語》由孔子的弟子及其再傳弟子編撰而成。它以語錄體和對話文體為主,所以教師與學生也不妨采用這種最為直接的方式。在《論語》中是學生向孔圣人提出問題,教師可以轉換角色,在學生對《論語》已有一定的了解基礎上,對學生提出問題。如:教師可以采用原文進行對話,師曰:何為仁?生曰:愛人。師曰:何為知?生曰:知人。

也可采用接對的方式,師曰:知之者不如好之者。生曰:好之者不如樂之者。提問方式可以多樣化,增強學生的記憶和理解。另外還可以組織辯論賽,這是知識的競賽,思維反映能力的競賽,語言表達能力的競賽,也是綜合能力的競賽。給予學生一個主題,要求學生盡量用論語中的語句來證明己方觀點,這能增強學生學習主動性,使知識更加系統化,鞏固已學知識。

第三.增強學習《論語》的目的性

學習《論語》為的是學以致用。學生通過記讀接受信息,為的是能將這些信息運用生活和學習當中,古人云讀書破萬卷,下筆如有神。對于面對高考的高中生而言,讀《論語》最直接的利益就體現在作文中。俗話說 “勞于讀書,逸于作文”,正緣于此。

首先、《論語》的思想精髓可以提高作文立意。

文章的“立意”就是確立作文的中心思想。這是一篇文章的靈魂。立意的好壞決定文章的成敗。參考古今中外的作家都是十分講究立意的。范曄提出“當以寫意為主”,杜牧“凡為文以意為主,以氣為輔”,“意猶帥也,無帥之兵,謂之烏合之眾。”此乃王夫之之見解。魯迅先生也提到:“選材要嚴,開掘要深?！庇诖瞬浑y看出立意的重要性。

可現在的高中生在寫作時,往往不做深入思考,致使文章浮于表面,缺乏生動,那么怎樣才能做到高立意要求的正確、鮮明、集中、新穎、深刻這些標準呢?

此時的論語就發揮了重要作用。借助佟平的《半部論語學做人》,我們可以清楚看到《論語》大體可分為教育,孝順,仁愛,誠信,禮節,義利,察人,交友,鬼神,志向,反省,君子十二個部分。將這些分類與筆者做過一份關于高考作文的調查結合來看,就會有喜人的結果。如2001年福建省高考作文題目——誠信(與《論語》中誠信內容有關),2002年的心靈的選擇(與義利內容有關),2003年的關于感情親疏和對事物的認知(與禮節,義利,反省的內容有關),2004年重慶卷自己的認識和別人的期待(與反省內容),2005年的北京卷說安(與如何做君子內容有關),2006年福建拒絕空白(與志向的內容有關),2007甘肅省關于感恩(與仁愛內容有關)2008年湖北高考優秀作文三:舉手投足之間(與禮節內容有關)。

這已經提示我們可將《論語》的思想精華融入作文,提高作文的立意。

“立意高”就是說中心思想不僅要正確,而且要深刻。立意愈高,讀者受到的教育和啟發就愈大,對筆者要求也越大。古人云:腹有詩書氣自華。文如其人。一個人的性格,思想,操守是可以從文章中反映出來的。所以想要有高立意,學生就必須提高自身的文化修養。

《論語》是孔子精華思想的濃縮,它可以使學生調養身心,提高人文素養,如儒家思想仁就要求人們做到心中有“仁”——克己復禮;通過對仁的理解,學會愛人,尊重人,也就是“九思”視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,事思靜,疑思問。忿思難,見得思義;學會孝順父母;誠信與友人,這就要求人要有文化素養,遵守禮儀,泰而不驕,博學于文,約之于禮;懂得思考人生,洞察社會,這就是君子要大膽投身于社會,擇其善者而從之,敏而好學,學而優則仕。

趙普曾言:“半部論語治天下?！笨梢姟墩撜Z》對人思想境界的提升有著重要作用。在這種經典文化的熏陶下,學生寫作的立意也就自然提高,明白放眼宇內,面向未來;察古今之變,究興亡之理,知窮通之道。

其二、《論語》有助提高作文語言文采

語言有文采就是指語言生動、活潑,句式靈活多樣,意蘊豐富,意境深遠,善于運用各種表達方式和修辭手法等?？鬃诱f:“言之無文,行而不遠?！笨梢娍鬃颖救藢η苍~造句是很重視的。認真的翻閱《論語》,細細品味,發現《論語》語言的精華之處,若能將此融入作文,則受益匪淺。

論語中有許多膾炙人口的經典名句。如“一言以蔽之”(《為政》)、“欲速則不達”(《衛靈公》)、“任重而道遠”(《泰伯》)、“三思而后行”(《公冶長》)、“工欲善其事,必先利其器”(《衛靈公》)、“殺雞焉用牛刀”(《陽貨》)、“升堂入室”(《先進》)、“人無遠慮,必有近憂”、“既來之,則安之”、“血氣方剛”(《季氏》)等等。這些語言簡潔、生動、富于哲理。短短數十字就是孔子多年經驗的積累,這就是為什么名言總讓人頓悟,感動,這一切源于它是思想智慧的結晶,是對旁人和后代的忠告。它經過了時間的篩選,精彩、凝練,富有哲理,耐人尋味,發人深省?？资ト藢ι畹挠^察極為細致,他能敏銳地抓住事物的本質特征,用形象化的語言,或者將一些俗語批判改造,賦予嶄新含義,予以恰如其分的正確表述。這些語言可使文章增色不少。巧用經典名句,可使文章的語言充滿活力,內涵豐富,富有文采。

《論語》不如《孟子》的犀利,《莊子》的恣肆,《韓非子》的俊俏,但是孔子曾提出了一個著名的美學與文學命題,就是“文質彬彬”。“文”即形式、語言、文采;“質”即實質、內容;“彬彬”即一致、和諧?！拔摹迸c“質”的關系即形式與實質、語言和內容的關系。這表明,“孔子既重視事物的實質,也重視事物的形式;既重視文章的內容,也重視文章的語言”。所以,對于文學語言,他很注意修飾,曰:“辭達而已”。在《禮記·表記》中他又說:“情欲信,言欲巧?！笨梢?孔子十分講究語言的精美?！墩撜Z》常用比喻修辭使語言形象,如子貢曰:“君子之過,如日月之食焉;子曰:“朽木不可雕也,糞土之墻不可污也等。文章也常用對比映襯的手法,強調突出重點,子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也?！弊釉?“君子泰而不驕,小人驕而不泰。”古入寫文章常常援引前入的事跡或摘取古代典籍中的辭句來證明自己的觀點,這就叫用典。這可以增強文章說服力,亦可豐富文章內涵,如子曰:“鳳鳥不至,河不出圖,吾已矣夫!”除此之外文中還體現對偶,夸張,排比,反問等等的修辭手法,這足以證明《論語》的語言言簡意賅,意味無窮,句句飽含詩韻。

正是因為《論語》這淺顯易懂,卻又飽含深意的語言,使這些道理不再像那些磚頭一樣的典籍,需要你拿放大鏡,翻辭海去讀,非常吃力地去參悟一輩子?！墩撜Z》讓學生覺得親近、親切、感受到仁愛、豁達、睿智的陽光之路。

參考文獻:

佟平《半部論語學做人》(金城出版社)

王槐松 《文言文誦讀法古今談》

張慶利《論語》與中華民族精神(2007)

陳穎義,林國清,福建寧德市民族中學教師。