語文教學中的人文理念

人文精神是人類文明成果的思想內核,也是對人類的現狀、將來的關注與責任。它包括對生命的探索,對丑惡的蔑視,對苦難的憐憫,對前途與未來的思考,對快樂與成功的謳歌,對崇高與偉大的贊賞。

《全日制義務教育語文課程標準(實驗稿)》指出“語文是工具性與人文性的統一”,由此可知:語文是人類文化的載體,它為我們提供了豐富的人文內涵,包含著社會歷史景觀和人類社會思想,是展示人類文化成果的窗口,也是我們繼承前人道德文明的一個窗口。因此,語文教學應該是充滿人性、人情、人道的教育,語文教師應該創設和諧、融洽、歡愉的課堂氛圍,恰當地運用語文課堂教學實例,在傳授知識的同時,滲透人文關懷。但現實的語文教學卻往往忽視對學生作為獨立個體的思考和培養。1993年,王曉明等幾位中青年學者在《上海文學》上發表了《曠野上的廢墟——文學與人文精神的危機》,一場教育界的人文精神的大討論便拉開帷幕。人們站在新的歷史高度重新審視人文精神,呼喚人文回歸。

一.語文教育要實現人文回歸

人文教育在90年代以后成為我國教育理論研究和教育改革實驗的主流。它強調教育的人性化、教育的人文意義與教育的人文價值等,認為:“教育是人類群體對每個個體所施行的文化行為要求。它從人本身出發,在尊重基本人性的前提下,幫助每一個人認識宇宙是怎樣的、地球是怎樣的、人類的文化和經驗是怎樣的,從而使每個人盡可能成為擁有最豐富的文化資源、最廣闊的精神自由的人。在擁有了這樣豐富的精神空間之后,一個人才可能按照自己的愿望為自己的生命賦予意義。幫助每一個人最完整地實現給自己的生命賦予意義的權利,才是教育的根本目的”。(杜時忠.人文教育論.華中師范大學出版社,1998)

1.語文教育中的對人的認識的忽視

在此,我們必須明確:語文教育的工具性和人文性是統一不可分的。語文教育既是“器”又是“道”,既是交際交流的工具又是世界觀和方法論。語文教育的意義絕不僅僅在于教給孩子某種知識和技能,更重要的是它要通過一篇篇凝聚著作家靈感、激情和思想,代表人類創造的精神財富的文字,潛移默化地影響一個人的情感、情趣和情操,影響一個人對世界的感受、思考及表達方式,并最終積淀成為他的精神世界中最深層、最基本的東西——價值觀和人生觀。這種浸潤人文精神的語文教育才是語文學科性質的完整體現,才能實現語文教育的最終目的。但現今的語文教育也令很多教育專家擔憂:冷漠的分析取代辯證的語言感受、把語文教學形式上的任務當作根本任務、把具有豐富思想內涵的教育當作供技術操作用的工具來看待,尤其是把語文淪為應試教育的一種工具時,過強的功利主義和教育短見,更是輕視人文涵養、人文積淀、人文價值對語文的教學的重要性。

2.語文教育對傳統文化的忽視

中華傳統文化是語文課程改革的基礎、前提和立足點、出發點,制約著語文課程改革的進展和成功。語文教育的目的是傳承傳統文化,提升學生的文化智慧;詮釋經典文化的現實意義,喚醒民族的生命記憶和激情;建立中華傳統文化課程系統,讓中華傳統文化貫穿整個教育過程。(許序修,仲謀:中華傳統文化教育與語文課程改革,中學語文教學參考, 2007.)但現在的語文教育卻沒有做到這一點: 一是“師賢于弟子”的觀念使課堂無法實現民主化的教學氛圍;二是“求同、求穩”的心態扼殺了語文教育的個性化,阻礙了語文教育的改革,因此,使語文教育對中華文化的歷史傳承失去了它應有的意義。

因此,語文教學要實現人文回歸,就要一如既往地堅持“語文味”,在字詞上提高學生的聽說讀寫能力,通過聽說讀寫讓學生感受中華文化的博大精深,從而提升學生的人文素養。同時我們的語文教育也要回歸語文課堂本身,引導學生踏踏實實的讀文本,透過文字悟內涵,使語文教學恢復“原生態”,語文課堂放棄一切與學生學習無關的東西,丟棄一切與學生發展無用的招數,實現讓學生能開口說話,動情朗讀,靜心默讀,能圈點批注,品味詞句,能動筆寫,積累感情的理想課堂。

二.在人文回歸中體現人文關懷

以人為出發點和歸宿點的教育,應是將人類優秀文化成果通過知識傳授、環境熏陶等教育過程,使其內化為人格、氣質、修養,成為人的相對穩定的內在品質的教育。語文教學必須以“學生”為中心,以幫助學生的自我充分發揮和自我實現為要旨。語文教師必須努力創設和諧、融洽、歡快的人文氛圍,讓語文化為學生生命中的一泓清泉,滋潤其一生。

1.立足教材挖掘人文底蘊

語文教材是進行人文素養培植的重要材料。教師通過教材中那些鮮明、生動、準確、有力的語言和它承載的內容給學生提供了有關真實世界的知識,為學生打開一個廣闊而深邃的人類精神世界,并讓學生有機會去接觸和認識善良、勇敢、熱愛自由、追求真理、追求正義等人類品質,認識生命的神圣、個體的尊嚴、自由的無價等觀念。而新課程語文教材的內容具有開放性和彈性,充分體現了時代特點和現代意識,關注自然和尊重多樣文化,有助于學生樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀,有助于增強學生的自尊心和愛國主義感情。因此,這就對我們的教師提出了更高的要求,要求教師要對教材有較為深刻的把握,積極挖掘文學作品的思想內涵,幫助學生思考人生和生命的意義,使文學真正成為生命須臾不可或缺的精神食糧。在教學過程中,教師可以據此創設教學情景,讓學生置身其間,感知課文內容,品味賞析,熏陶感染,潛移默化,使學生身心智能獲得全面和諧的發展,促進學生品德能力的健康成長。

2.立足課堂滲透人文精神

人文精神的滲透不僅要體現在課堂內,也要體現在課堂外。

羅丹曾說過“藝術即感情”,語文教學也是一樣的,語文老師肩負的任務是,不但要提高學生的語文學習能力,而且還要完善學生的理想人格。因此,教師要充分利用語文學科的特點和優勢,通過文學作品的閱讀和賞析進行人格精神的教育。教學的重點應放在尊重和喚醒學生的主體意識,倡導和發揮學生的主體性和創造性上。語文教學作為一門藝術,同時需要充沛的感情。沒有感情的語文課,就是沒有“語文”的語文課。這樣的課教師不愿上,學生更不愿聽。情感是語文教育的“渠道”、“靈魂”、“根”。而教材——學生之間情感交流的橋梁便是教師的情感,教師用自己的真情撥動學生心靈的情弦,點燃學生情感的火苗。在課堂教學的過程中,我們也要充分利用現代先進的信息技術,運用多種媒體教學手段創設情感環境,對學生進行熏陶感染,進行人格培養。在課堂外,教師要有意識的引導學生進行適當的課外閱讀,借助媒體的力量,讓學生更廣泛地從文學作品中獲得崇高的思想感感情,堅強的性格培養和積極的人生教育。積淀人文精神,塑成學生健康人格。

3.立足學生釋放人文空間

教育的主體是學生,學生是具有獨立人格的社會人。教育的根本目的是要實現人的全面發展。因此,教師應重視人的價值,關懷學生的個性差異,關注學生的心靈,把他們當作有個性、有思想的“人”來對待,進行“目中有人”的教學。培育大寫的人、直立的人、真正的人。有教育家曾指出:真正的教育是“人對人的主體間靈肉交流活動”,而不是“知識和認識的堆積”。教學中,教師要認識到學生與自己都是作品的閱讀者,都有對作品的感受和理解,因此,教師要創設條件與學生平等對話,學會找準時機,點燃學生頭腦的火把,放飛學生的思維,鼓勵學生創新,讓學生在濃厚的人文氛圍中體驗到創造的快樂和幸福;同時,要給學生一些權利,讓他們自己去選擇;給學生一些機會,讓他們自己去體驗;給學生一些困難,讓他們自己去解決;給學生一些問題,讓他們自己去找尋答案;給學生一種條件,讓他們自己去鍛煉;給學生一片人文的空間,讓他們自己去向前走。

4.立足于自我,傾注人文關懷

良好的人文素養的形成需要良好人文環境的熏陶。老師應重視引導學生主動創設良好的人文環境,引導學生去體會生活中的人文因素,鼓勵學生實際地去從事人文活動,去創造良好的人文氛圍。因此,在我們的語文課堂上,教師不必一臉嚴肅,不必正襟危坐;學生無須必恭必敬,無須誠惶誠恐。課堂上應多一份寬容與民主,少一些狹窄與武斷。教師應與學生共商榷課文的選讀、教學的采用、講解的深淺和作業的多寡。教師還應引導學生走進課文,嘗試“師生共情”的教學,經常交流教與學的信息,確實將學生的主體地位落到實處。在這充滿自由精神和精神自由的人文氛圍中,教師便可及時調整教與學的關系,來滿足學生的需要,激活學生思維,使學生肯學、樂學,以臻于教與學的和諧統一,培養學生健全人格,這樣,語文課堂就成為了學生實現自我的生命綠洲,體現出深切的人文關懷。

在語文教學中,教師必須以人為本,弘揚人文精神,充分尊重學生的個性,還學生自由的空間。教師應善于營造民主、平等、寬松、自由的人文氛圍和學習環境,讓學生的個性得以充分張揚,讓人文精神在語文教學中得以滲透。借助人文精神的滲透,人文關懷的傾注,語文教學定然迎來明媚的春天。人類將學會更真切地關注自己、關注世界、關注歷史、關注未來。

張志漢,男,講師,教育碩士,鄭州師范高等專科學校教師。