語文教學(xué)：借助“工具”滲透“人文”

歐陽芬　王家倫

20世紀(jì)末的那場語文“大討論”中,受應(yīng)試教學(xué)的株連,“工具性”成了眾人口誅筆伐的對象,甚至有人認(rèn)為“人文性”是語文的基本屬性。而今,語文“新課標(biāo)”認(rèn)為“工具性與人文性的結(jié)合,是語文課程的基本特點”,是對那場討論的總結(jié)。于是,“工具性”與“人文性”怎樣結(jié)合就成了擺在語文教學(xué)工作者面前的重要課題。“文道相加”“道以載文”“文以載道”是其中頗有代表性的三種意見。

一、工具性和人文性必須“融合”

無論是《全日制義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗稿)》,還是《普通高中語文課程標(biāo)準(zhǔn)(實驗)》,都認(rèn)為“語文是最重要的交際工具,是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的結(jié)合,是語文課程的基本特點”。“但與其把它看成對學(xué)科性質(zhì)的一錘定音,還不如把它視為對上世紀(jì)末關(guān)于語文教育大討論的總結(jié)。”①華東師范大學(xué)博士生導(dǎo)師倪文錦教授一針見血地道出了語文學(xué)科特點的真諦。

關(guān)于語文“工具性”的內(nèi)涵,語文是交際的工具、思維的工具、傳承文化的工具早有定論;關(guān)于語文“人文性”的內(nèi)涵,則詮釋各異。但“工具性”與“人文性”之間的關(guān)系,就如古人所謂的“文”與“道”之間的關(guān)系,應(yīng)該沒有異議。

有人認(rèn)為,語文課(閱讀教學(xué))就是“寫作特點”和“中心意思”,令人生厭。這真令人莫名驚詫,文本(主要指記敘類和議論類的文本)的“寫作特點”就是言語形式,是“工具性”的體現(xiàn),即“文”的體現(xiàn);“中心意思”就是言語形式負(fù)載的內(nèi)容,是“人文性”的體現(xiàn),即“道”的體現(xiàn)。語文課不講“中心意思”和“寫作特點”,那該講什么?語文課分析“中心意思”和“寫作特點”是天經(jīng)地義,“寫作特點”與“中心意思”之間的關(guān)系就是言語形式與言語內(nèi)容之間的關(guān)系,就是“文”與“道”之間的關(guān)系。

于是,一些“文道結(jié)合”的語文課進(jìn)入了我們的視野。一些語文教師設(shè)置教學(xué)目標(biāo)時,第一課時的重點是使學(xué)生理解文本的“中心意思”,第二課時的重點是使學(xué)生掌握某一個“寫作特點”,或者前后顛倒;對那些必須用一課時解決的文本,也是前半個課時解決“道”,后半個課時解決“文”,或者前后顛倒。他們認(rèn)為,這樣就是“文道結(jié)合”。可悲的是這些語文教師未曾理解“結(jié)合”的真諦,這個結(jié)合應(yīng)該是水乳交融的結(jié)合,而不是簡單的二元相加。這種結(jié)合,應(yīng)是“隨風(fēng)潛入夜,潤物細(xì)無聲”似的滲透,而不是“東邊日出西邊雨”式的簡單相加。

二、借助“人文”無法掌握“工具”

為體現(xiàn)“新課程精神”,大量“很人文”的語文課吸引了我們的眼球。下面是筆者曾經(jīng)觀摩過的一堂語文課的概況,由一位教師借班執(zhí)教《柳葉兒》(蘇教版八年級課文)。文章講述在三年困難時期,老百姓只能以柳葉充饑的艱難生活,表現(xiàn)了作者苦中作樂的情感。主要過程如下:

上課鈴響,執(zhí)教者就把該班原來的任課教師(一位三十余歲的女教師)和一位年近六十的資深語文教師請上講臺坐著,作為“嘉賓”。

第一環(huán)節(jié):教師與學(xué)生討論那個痛苦的年代,由那位資深教師介紹當(dāng)年的艱苦情景。另外,執(zhí)教者放了一段艱苦年代的錄像。

第二環(huán)節(jié):教師帶領(lǐng)同學(xué)就“童心童趣,苦樂年代”進(jìn)行討論,重點是“作者寫了什么苦,文中怎樣體現(xiàn)的”和“作者寫了什么樂,文中怎樣體現(xiàn)的”。

第三環(huán)節(jié):教師帶領(lǐng)學(xué)生交流現(xiàn)代生活的苦與樂,先小組討論,后全班交流。

這堂課,氣氛較為活躍,教師如同電視節(jié)目主持人,大多時間內(nèi)坐在“嘉賓”的對面,其形式不可謂不新鮮。然而,除了第二環(huán)節(jié)的一小部分與“文”直接有關(guān)外,其他環(huán)節(jié)尤其是占有三分之二時間的第一、第三環(huán)節(jié)早已變成了政治課!作為閱讀對象的主體——文本,僅在第二環(huán)節(jié)讓學(xué)生順便翻了翻,其它時間內(nèi)基本成了擺設(shè)。

我們知道,語文教學(xué)一方面要培養(yǎng)學(xué)生的讀寫聽說能力,這是“工具性”的體現(xiàn),即“文”的體現(xiàn),具體為對文本寫作特點的掌握;另一方面要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格,這是“人文性”的體現(xiàn),即“道”的體現(xiàn),具體為對文本中心意思的接納。前者較為明顯,后者則較為隱蔽。我們能想象授課教師的初衷,或許,他企圖借助“人文”以使學(xué)生掌握“工具”,就是使學(xué)生通過對那個痛苦年代的了解,以明白文本“怎樣體現(xiàn)”。但是,事與愿違,由于授課教師教學(xué)設(shè)計的偏差,那位資深教師的深情敘說和教學(xué)過程的安排早已吸引了學(xué)生,學(xué)生根本沒有時間也沒有興趣去學(xué)習(xí)“文中怎樣體現(xiàn)”,也就是說,學(xué)生根本沒有理解文中的“道”是怎樣體現(xiàn)的,語文課已不成為“語文”課,成了政治課。事實證明,任課教師企圖通過“人文”使學(xué)生掌握“工具”的預(yù)設(shè)沒有成功。

實際上,企圖通過“道”來實現(xiàn)“文”的設(shè)想是難以成功的。當(dāng)然,這里的成功指的是“語文”的成功。“如若說我們的語文是一座金字塔,那么‘人文性就是塔尖,而作為工具性的語言文字便是塔基和塔身。”②攀登金字塔,豈能從塔尖開始!“皮之不存,毛將焉附”,如果把語文比作一張毛皮,只能皮上附毛,絕對不能毛上附皮。

浙江師范大學(xué)王尚文教授說:“語文課程對學(xué)生進(jìn)行人文教育,不能離開語文本體而必須強(qiáng)調(diào)滲透,只有這樣,人文教育在語文課程中才有它獨特的優(yōu)勢和價值,從而收到語文教育和人文教育相得益彰的效果,否則必將導(dǎo)致語文、人文兩敗俱傷。即使僅僅著眼于人文教育,語文教學(xué)也必須走在語文的路上。”③

從另一個角度說,雖然至今語文還沒有一個公認(rèn)的知識體系和能力系統(tǒng),但在有事業(yè)心的語文教師心目中至少都有一個頗為幼稚頗為“山寨”的知識體系和能力系統(tǒng),況且建構(gòu)公認(rèn)的知識體系和能力系統(tǒng)是任何一個語文教學(xué)工作者的任務(wù)。只有進(jìn)行有序的教學(xué)活動,才可能取得成功。但是,難道語文教師應(yīng)該和政治教師、思想品德教師“搶飯碗”,去建構(gòu)“人文”體系嗎?以無序帶動無序,最后的結(jié)果只能是“無為”。

總之,“道”難以載“文”!

三、必須借助“工具”滲透“人文”

如果我們站在哲學(xué)的立場,從事物個性與共性的角度來闡釋語文的性質(zhì),就可以看出:“人文性”是所有人文學(xué)科的共性之所在,“工具性”才是語文的個性之根本。在語文實際教學(xué)中必須把握住這個度,從而正確把握語文教學(xué)的目標(biāo)及任務(wù)。語文必須永遠(yuǎn)姓“語”,也就是說,“工具”是語文的本分,必須借助“工具”滲透“人文”。那么,該怎樣借助“工具”滲透“人文”呢?

首先,必須明白語文的教學(xué)任務(wù)。語文教學(xué)既不是漢語教學(xué),也不是文學(xué)教學(xué),而是“言語”教學(xué),文學(xué)教學(xué)只是語文的一部分。所以,教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置必須以“文”為主,教學(xué)過程必須是逐步培養(yǎng)學(xué)生理解和運用語言文字的過程,即培養(yǎng)學(xué)生讀寫聽說能力的過程;就閱讀教學(xué)而言,當(dāng)然是主要培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力的過程,具體體現(xiàn)為對文本寫作特點的理解與把握,在這個基礎(chǔ)上潛移默化地培養(yǎng)學(xué)生的人文精神。至于領(lǐng)會文本的具體內(nèi)容,不是終極目標(biāo)。“僅僅關(guān)注課文‘說什么,不是語文課;即使著眼于‘怎么說,卻旨在把握‘說什么,也不是及格的語文課;只有以課文的言語形式為綱,自覺而明確地指向提高學(xué)生正確理解和運用語言文字的能力,才是真正的語文課。”④“言語形式是語文課立科之本”⑤。在語文閱讀教學(xué)的過程中,閱讀是一個“因文解道,因道悟文”的過程,從某種意義上說,“道”的培養(yǎng)是“副產(chǎn)品”。

其次,教學(xué)目標(biāo)的設(shè)置一定要具體明確。還是以讀寫聽說能力培養(yǎng)的中心環(huán)節(jié)閱讀教學(xué)為例,課堂教學(xué)的目標(biāo)一定要設(shè)在實處,其原則是“一課(課時)一得(文道各一)”。“文”的設(shè)置必須具體,而且能作教學(xué)后的評價;而“道”的目標(biāo)設(shè)置可以也只能比較抽象。如只給一個課時教學(xué)魯迅先生的《藥》,就可抓住這篇文章的與眾不同之處,設(shè)置的一對目標(biāo)是“學(xué)習(xí)本文雙線并行的結(jié)構(gòu)”和“體會半殖民地半封建社會人民群眾的愚昧”。前者比較具體,課后可以用寫作文的方式進(jìn)行評價;后者較為抽象,無法測評。所以在具體教學(xué)中,只能以前者為主,在前者達(dá)標(biāo)的基礎(chǔ)上,考慮使學(xué)生對后者有所體會。事實證明,這樣的教學(xué)是行之有效的。如果以后者為主,其結(jié)果必然是前后都無法達(dá)標(biāo),語文教學(xué)就成了一句空話。

要想借助“工具”滲透“人文”,必須堅持訓(xùn)練,不要怕被扣上“應(yīng)試教學(xué)”的大帽,語文知識的積累和能力的培養(yǎng)必須通過訓(xùn)練才能完成,這符合量變到質(zhì)變的哲學(xué)原理。練習(xí)題的設(shè)計必須根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和自己學(xué)生的實際情況,較為明智的做法是,將練習(xí)與“階段驗收”結(jié)合起來,因為這是落實教學(xué)目標(biāo)的最為有效的方法,備課時就得考慮教學(xué)后評估,評估的方式不拘一格,只要能夠測試出學(xué)生的“達(dá)標(biāo)”程度即可。當(dāng)然,這個達(dá)標(biāo)主要是“文”的達(dá)標(biāo),不是“道”的達(dá)標(biāo)。

總之,必須在語文知識能力的培養(yǎng)訓(xùn)練過程中“兼顧”培養(yǎng)學(xué)生的“人文”精神。也就是說,必須是“文以載道”,而不是“道以載文”。

四、呼喚以知識能力組元的教科書

由于對“新課程”精神理解不透,由于對語文學(xué)科“人文性”解讀偏差,由于不在語文教學(xué)第一線的有關(guān)人員的胡點亂撥,一般的語文教師很難體會語文教學(xué)必須“文以載道”的教學(xué)理念。據(jù)我們了解,絕大部分的語文教師手中,只有一套課本,以及圍繞課本的教學(xué)參考書。所以說,如果能發(fā)揮好語文課本的“指揮棒”作用,就有可能使我們的語文教學(xué)走上正途。

目前的語文教科書究竟如何呢?就以通行的“人教版”“蘇教版”等九年義務(wù)教育初中“課標(biāo)本”教科書而言,驚人相似地都以“人文”組元。就是說,教科書編撰者的出發(fā)點是希望通過“人文”使學(xué)生掌握“工具”,這實在是天方夜譚!事實勝于雄辯,“新課標(biāo)”問世已經(jīng)多年了,這些以人文組元的教材“壟斷”市場也已經(jīng)多年了。但是,我們的初中生的語文水平究竟提高了沒有?沒有人能作出肯定的回答。

所以,我們呼喚一套以知識能力組元的語文教科書的問世。

這套教科書的編寫,必須有語文教學(xué)第一線的教師或?qū)Ξ?dāng)今語文教學(xué)實際深刻了解的有關(guān)人員參與,不能盲從于一些對當(dāng)今語文教學(xué)實際不甚了了的所謂專家學(xué)者的瞎指揮。“他山之石可以攻玉”,編寫者編寫這一套教材,可以從上世紀(jì)八九十年代的“人教版”“蘇教版”中汲取營養(yǎng)。回顧歷史并不等于簡單的復(fù)古,科學(xué)實驗證實,走了彎路再擇昔日正確之路,也未嘗不是明智的選擇。

這套教科書的編寫過程,應(yīng)該是語文知識能力體系的建構(gòu)過程。語文教師教學(xué)的過程,應(yīng)該是以培養(yǎng)學(xué)生語文能力為主的教學(xué)過程。語文教材中的知識能力體系肯定不盡完善,但“山寨”的知識能力體系至少使具體教學(xué)者有章可循,而不是隨心所欲讓學(xué)生不得要領(lǐng)。更何況“山寨”的知識能力體系可以在今后的教學(xué)過程中逐步豐富、科學(xué)和完備。

這套教科書的單元提示,必須以“工具”培養(yǎng)為基本,必須起到“引人入勝”的作用,即真正意義上從“能力培養(yǎng)”的角度將學(xué)生導(dǎo)入對“工具”的學(xué)習(xí)和掌握,使工具與人文和諧統(tǒng)一。

這套教科書的范文遴選,要從優(yōu)秀文學(xué)作品、名家名篇和經(jīng)典中解放出來,將符合語文特性、適合教和適合學(xué)放在首位,還可選中學(xué)教師、中學(xué)生的文章,甚至可以為某一個知識能力點而“定制”文章。當(dāng)然,其前提是制訂科學(xué)的知識體系和能力系統(tǒng);否則,永遠(yuǎn)只能是空中樓閣⑥。

前進(jìn)的道路上必然有艱難險阻:或偏斜或摔倒。但是,走偏了撥正,摔倒了爬起來,只要不諱疾忌醫(yī),就有希望到達(dá)理想的頂點。

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注釋:

①倪文錦:《我看工具性與人文性》,《人大復(fù)印資料·中學(xué)語文教與學(xué)(初中讀本)》,2007年第12期。

②曹振道:《“人文性”與“工具性”紛爭之我見》,《人大復(fù)印資料·小學(xué)各科教與學(xué)》,2003年第12期。

③④王尚文:《語文教學(xué)要走在“語文”的路上》,《人大復(fù)印資料·中學(xué)語文教與學(xué)(初中讀本)》,2005年第1期。

⑤歐陽芬:《言語形式是語文課立科之本》,《中學(xué)語文教學(xué)》,2002年第12期。

⑥王家倫:《教材選文一定要名篇嗎》,《中學(xué)語文》,2009年第2期。

[作者通聯(lián):歐陽芬:江西師大教育學(xué)院;王家倫:蘇州大學(xué)文學(xué)院]