論民族音樂的教育價值

楊光白

摘要:本文認為,民族音樂的教育價值是指民族音樂作為社會系統中的一種客觀的教育資源,通過其實踐活動對個體主體和杜會主體的發展需要所產生的積極的、有益的影響。民族音樂的教育價值內容可以分為本體價值和工具價值兩部分。其本體價值主要包括審美教育價值、創造性教育發展價值和社會交往價值三個方面,而其工具價值主要集中表現為文化傳承價值和多元文化教育價值。本文還認為,實現民族音樂教育價值將有助于在和諧社會主義文化建設的基礎上,進一步推動民族和諧,并提出實現民族音樂教育價值的具體可行路徑。

關鍵詞:民族音樂;教育價值;價值實現路徑

中國民族音樂有著悠久的歷史傳統和上千年的文化積淀,體現中華民族的精神氣質。中國民族音樂從原始的歌舞到現在流傳下來的民樂無不反映人民的生活情景,抒發人們的情感,對中華文化的形成發揮了重要作用。但是,隨著全球經濟一體化的到來,文化發展和人們的價值取向均趨于多元化,中國民族音樂在構建中華民族和諧文化中的重要性似乎并沒有引起大家的關注。特別是近年來,席卷全球的帶有現代審美意識的通俗音樂以及西方音樂文化給我們民族音樂以很大的沖擊,加之受港臺及西方商業性、娛樂性音樂的影響,在理論界不少人認為是世界趨勢,視傳統音樂文化如敝屣而棄之不顧;而在社會上青少年一味追求港臺流行歌曲和爵士、搖滾等通俗音樂等,使中國民族音樂主旋律的地位有被移位的危險和有走下坡的趨勢[1]。

筆者認為,造成今天這種狀況的原因在于人們對民族音樂的教育價值認識不足。正因為弘揚中華傳統民族音樂任重而道遠,所以我們有必要既從理論上明晰民族音樂的教育價值內容,又能從實踐上探索出實現民族音樂教育價值的可行路徑,以在和諧社會主義文化建設的基礎上,推動民族和諧。

一、民族音樂及其教育價值的涵義

(一)民族音樂的涵義

民族音樂就是產自于民間,并流傳于民間、表現民間生活和生產的歌曲或樂曲,它直接反映一個民族的歷史、社會、勞動、風土人情、愛情婚姻、日常生活,是記載民族歷史的寶貴資料。在中國,民族音樂有廣義和狹義之分:狹義上的中國民族音樂指的是漢族音樂,簡稱“民樂”,廣義上的中國民族音樂包括漢族音樂和中國少數民族音樂。中國民族音樂可分為:民間歌曲、民間歌舞音樂、民間器樂、民間說唱音樂和民間戲曲音樂。中國的少數民族音樂有著多種多樣的樣式和內容,具有代表性的有藏族音樂、蒙古族音樂、壯族音樂、滿族音樂、傣族音樂、納西古樂、侗族音樂、維吾爾族音樂、塔吉克族音樂和朝鮮族音樂等。

(二)民族音樂教育價值的涵義

價值是指自然的資源、礦產、寶藏生態與人類生活和商業交換的不可或缺的聯系,以及凝結在或物化在商品中的人類勞動信息痕跡。促進與實現和諧發展的功能,是價值的質;價值的功能起作用的時空范圍與強度,是價值的量。一旦社會成員普遍接受以和諧價值觀的觀念權衡利弊,就會駕馭社會的變革,使社會朝著和諧的方向發展。而一旦世界各個國家和民族普遍接受以和諧價值觀的觀念權衡利弊,就會駕馭著世界的變革,使世界朝著和諧的方向發展。

因為作為人類社會特有的一種實踐活動的教育,自其產生之起便具有了滿足人們需要的價值屬性,而這些價值隨著類杜會的發展和教育自身形式的不斷完善也愈來愈大,以致于成為現代社會中作為發展和完善民族整體素質以及個體素質的重要手段 。所以教育價值就是指教育作為社會系統中的一種客體,對個體主體和杜會主體的發展需要的一定滿足(適合、一致、促進等) [2]。從本質上講,教育價值是教育實踐活動的屬性與作為主體的人(個體、群體、類)的需要之間的一種特定關系。從生成的角度看,教育價值是人的主體性在教育過程中的對象化;從操作的角度來看,教育價值是人的主體性的社會化[3]。

結合民族音樂、價值和教育價值的涵義,筆者認為可將民族音樂的教育價值定義為:民族音樂作為社會系統中的一種客觀的教育資源,通過其實踐活動對個體主體和杜會主體的發展需要所產生的積極的、有益的影響。

從辯證邏輯的角度來看,本質屬性決定內容構成。在搞清楚民族音樂教育價值的基本涵義后,我們就能進一步理順民族音樂教育價值的內容構成。

二、民族音樂教育價值的內容

因為民族音樂的價值包括它的存在對人們的作用或意義,以及人們對它的有用性的評價兩個相互聯系的方面,所以民族音樂的教育價值可以分為本體價值和工具價值。

(一)民族音樂的本體價值

民族音樂的本體價值亦即其內在價值,是指通過民族音樂的實踐活動來滿足人們的個體身心發展需要。筆者認為,民族音樂的本體價值主要包括民族音樂的審美教育價值、民族音樂的創造性教育發展價值和民族音樂的社會交往價值三個方面。

1、民族音樂的審美教育價值

審美教育是一種特殊的審美實踐活動,滿足個體審美需求是審美教育價值的重要標志, 對個體審美經驗的尊重,體現了審美教育的價值取向,構建完美人格是審美教育的終極目標。在具體的審美教育實踐活動中,我們應立足于社會需求和個體需求的兩極而逐步接近于完美人格這一最佳交匯點[4]。而民族音樂作為一種能使社會個體成員得到通過其他途經不能獲得的特殊審美體驗,能陶冶其情操,甚至能在更高的程度上凈化其心靈的審美教育手段,顯然能達到上述審美教育目標或要求。

民族音樂的審美教育價值,表現為能使民族個體成員對自己的民族傳統音樂文化特質,如價值觀念、審美情趣等有深刻的了解與正確的評估,使其既能打破那種認為西方音樂什么都好的“歐洲中心論”,又能克服那種認為外國的音樂什么都不好的“狹隘民族主義”;同時,通過欣賞民族音樂還能使民族個體成員加深對自己民族傳統優秀音樂文化的特質及其“主體”有準確的界定,并認識到哪些是其立宗之本不能變的,哪些是隨時代變遷和社會人文環境發展而相應可以變的,進而激發其民族自豪感和愛國主義精神。

2、民族音樂的創造性教育發展價值

現代生理學研究已經證明,音樂能促進大腦兩半球的均衡發展。因此,音樂能開發人的智力,亦即能開發人的感知力、記憶力、想象力、思維力和創造力。人類社會的進步,科學技術的發展,哪一項不需要創造?沒有創造,社會就無法前進。但是,沒有想象就根本談不上創造。正如愛因斯坦所說:“想象力比知識更重要,因為知識是有限的,而想象力概括著世界上的一切,推動著進步,并且是知識進化的源泉。”

想象是創造性思維基本方法之一,想象力和創造力的關系是極為密切的,想象力強的人往往創造力也很強[5]。實踐證明,通過民族音樂教育實踐活動可以培養社會成員的個性,合作意識以及創造力,進而提高整個民族的創新精神。所以,民族音樂具有極為明顯的創造性教育發展價值。

3、民族音樂的社會交往價值

考察人類文化發展史,我們不難發現:在一些民族的社會生活中,人們似乎特別注重音樂在交往中的作用,即特別注重發揮音樂的傳意功能。例如,在我國南方和國外的諸多民族中,作為表意工具的樂器被廣泛地運用于各種交際實踐,促進了人際溝通,發揮了自然口語不能實現的遠距離傳遞功能,突破了口語在傳播空間原有的局限。在某些特殊語境下,它甚至起到隱語和密碼的作用。尤其在婚喪禮祀活動之中,對這些民族社會的人們來說,樂器說話即以樂器為媒介,并行利用語言和音樂材料以表達語義內容為主要目的的有聲交際,充當和扮演著舉足輕重的角色。一些學者研究顯示,以非洲為代表的一些地區的樂器說話材料來看,其遠距離信息的傳遞在社會的默契程度和精確表達方面,確實得到了較高發展[6]。

可見,民族音樂具有極高的社會交往價值。

(二)民族音樂的工具價值

民族音樂的工具價值亦即其外在價值,是指通過民族音樂實踐活動來滿足社會發展的需要,如中國古代的禮樂制度以及當今的建構和諧社會等。筆者認為,因為通過民族音樂實踐活動可以使人類社會的民族音樂文化得以可持續發展,所以民族音樂的這些工具價值主要集中表現為民族音樂的文化傳承價值和多元文化教育價值。

1、民族音樂的文化傳承價值

文化一詞在《辭海》中有廣義和狹義之分,廣義的文化指人類社會歷史實踐中所創造的物質財富和精神財富的總和,而狹義的文化是指社會的意識形態以及與之相適應的制度和組織機構。文化價值是指一種文化具有何種功效,它對文化成員具有控制作用和影響力,是用于衡量成員行為思想的價值標準或準則,是文化的核心部分。美國音樂人類學家提頓和斯婁賓認為音樂是文化的一種流動的、動態的成分,它變化著去適應人類的表達和情感的愿望,并且在反應文化內外的張力中,音樂文化不斷地變化著。

據此筆者認為,作為人類眾多文化之一的民族音樂,因為它是伴隨著世世代代人們生活和成長的具有文化意蘊的本土音樂,必然有其自身的文化語境、文化演變和風格形式,因而具有很高的文化傳承價值。

2、民族音樂的多元文化教育價值

多元文化教育是指在多民族的國家里,旨在對擁有多種多樣的文化背景、民族背景的青少年,特別是弱勢民族及移民等社會處境不利的兒童提供平等的教育機會,尊重他們的民族性、文化歸屬性與文化特質所進行的教育[7]。而民族音樂的多元文化教育指的是我們不能只重視、學習某一主導民族的音樂,還應該重視本國其他民族以及其他國家的民族音樂[8]。所以,通過民族音樂的多元文化教育具有能促使更多音樂研究工作者重視民族音樂的共同發展,用文化相對主義音樂價值觀去看待民族音樂的價值。亦即民族音樂具有多元文化教育價值。

實際上,民族與民族間、區域與區域間的音樂都是相通的,它們有著各自的特性,但彼此間也有著相似或相同的一部分,它們之間是密切聯系著的。所以了解了其他地區、其他民族的音樂,同時也是推動本民族音樂的一個極好的手段。這為民族音樂的多元文化教育及其價值實現提供了切實可行的理論和實踐依據。

三、民族音樂教育價值實現的可行路徑

(一)實現民族音樂教育價值的意義

一方面,音樂藝術作為一種文化具有很強的社會穩定功能。音樂是一種特定的藝術形態,是人類豐富的內在情感世界和思想本質的外在表現。音樂藝術作為一種世界通用“語言”,可以超越語言界限,跨越時空限制,突破民族之間因語言造成的情感隔閡。以一種超日常語言的對話傳情達意。音樂藝術活動與和諧文化建沒具有一致的目標,就是要創造美好和諧的人際關系與社會生態環境[9]。另一方面,因為音樂教育價值實現的精神動力是社會主義核心價值體系[10],所以,筆者認為實現民族音樂教育價值將有助于在和諧社會主義文化建設的基礎上,進一步推動民族和諧。

(二)實現民族音樂教育價值的可行路徑

筆者認為,實現民族音樂教育價值的可行路徑可從四個方面考慮:

1、在中小學音樂教學中,采取切實可行的有效措施加強民族音樂學科基本結構教學,使學生準確理解民族音樂學科基本概念和本質,逐步提高民族音樂素養。

目前,在中小學音樂教學中民族音樂教學表面繁榮背后潛伏著巨大的危機,學生和教師兩方面的狀態都不到位。特別令人擔憂的是,每每涉及民族音樂的一些最基本概念,大多數往往張口結舌,囁嚅難辯。有時甚至陷入張冠李戴,指鹿為馬的窘境[11]。面對這種情況,筆者認為,在中小學開展民族音樂教育之初,教師要采用靈活有效的教法使他們在準確理解民族音樂基本概念的基礎上,適當介紹民族音樂內容,讓他們了解我國的民族音樂不但包括民歌、民間器樂、歌舞音樂、曲藝音樂、戲曲音樂、七弦琴音樂、宮廷朝會音樂、佛教音樂、道教音樂等傳統音樂,還包括近代、現代由中國作曲家創作的接受歐洲音樂影響的歌曲、器樂曲、交響曲、大合唱、清唱劇、新歌劇等音樂作品[12],進而逐漸提高他們的民族音樂素養。

2、在普通高校非音樂專業廣泛開展民族音樂教育,使民族音樂的價值在大學生中得到一致的認同。

近幾年,普通高校音樂教育在教育界已引起越來越多的關注,由于音樂教育對大學生有特殊的作用,故在普通高校藝術教育中占據主導地位。但從調查結果顯示,目前的普通高校音樂教育普遍存在以下兩大問題:(1)大部分學校教學內容中,西方音樂占的比重較大,忽視本民族音樂的教育,導致在校大學生對中華傳統音樂文化知識的缺乏,這種現象與當前世界多元文化教育發展的大趨勢相違背,不利于大學生的全面發展[13];(2)由于受傳統觀念及其他因素的影響,有部分普通高校并未將音樂課作為非音樂專業的公共課或選修課,根本就談不上對非音樂專業的大學生實施民族音樂教育,因而這些高校中的大學生所獲得的民族音樂知識或所受到的民族音樂熏陶僅是零零碎碎而非系統的。以貴州省為例,該省到目前為止沒有一所普通高校將音樂課設為非音樂專業的公共課或選修課。

鑒于民族音樂對于培養學生的民族審美觀,強化學生的民族意識和民族精神,學習和了解祖國的傳統文化等都有著潛移默化、積微成著的作用,筆者認為不但應轉變傳統觀念,積極創造條件將音樂課設為非音樂專業的公共課或選修課,還應在教學內容中注入更多的民族音樂內容,增加傳統音樂教育的比重,教授和研究傳統音樂產生的時代文化背景、民族行為及文化體驗,使大學生們充分認識中國音樂在音樂概念、創作理念、創作行為、文化目的、人格表達方式、哲學思維方式等方面的優秀民族文化特性,進而使民族音樂的價值在大學生中得到一致的認同。

3、在社會上通過多種新聞媒體、多種渠道宣傳民族音樂,使民族音樂不但能深入民眾之心,還能為地區社會經濟發展服務。

筆者認為,在實際的社會生活中,各級政府、企事業單位應通過多種方式,如電視、報刊雜志、網絡及開展各種官方或民間的文體活動等,宣傳本土及其他地區的民族音樂,以使民族音樂深扎于民眾之心;甚至有必要創造條件,樹立民族音樂品牌意識,積極打造特色和包裝好民族音樂作品,走“政府主導、媒體開路、群眾配合”相結合的宣傳促銷之路,讓民族音樂走出地區,走出國門,甚至走向世界,進而促進社會經濟的發展。

4、在音樂藝術界,為適應當今全球經濟一體化、政治多極化及文化多元化發展的需要,對民族音樂作品創作及器材加工要不斷創新,使民族音樂得以跟上時代潮流而能可持續發展。

我們這個時代的顯著特征就是全球經濟一體化、政治多極化及文化多元化。筆者認為,為適應這個時代發展的需要,為使我國民族音樂能跟上時代潮流而可持續地發展,在音樂藝術界(包括理論界和創作界)不但要創作出具有一定數量和質量的民族音樂作品,而且對民族音樂器材也要不斷創新改進,從而增加民族音樂的大眾接受率。唯其如此,我們的民族音樂才能在世界音樂之林成為一顆永恒的、璀璨奪目的明珠。

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