漢字字體設(shè)計(jì)的民族特性

吳婷婷

摘要:中國的漢字歷經(jīng)五千年的發(fā)展,形成了有別于其他字體的獨(dú)特結(jié)構(gòu),蘊(yùn)含著深厚的中國文化內(nèi)涵,深刻分析理解漢字字體的民族特性,對充分發(fā)揮漢字在字體設(shè)計(jì)領(lǐng)域的獨(dú)特魅力,體現(xiàn)獨(dú)具特色的中國美學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞:漢字;字體設(shè)計(jì);書法;民族

文字早就成為構(gòu)筑信息形態(tài)的基本元素,展示著不同時(shí)代的精神,每一種文明的發(fā)展都可以在其身上得到充分的體現(xiàn)。它以超乎尋常的表情獲得強(qiáng)烈的視覺感染力,甚至可以與插圖、攝影、圖形等分庭抗?fàn)?獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。

一、漢字的演變

五千多年來,漢字從無到有,從表形到表意到音義結(jié)合,從不統(tǒng)一趨向統(tǒng)一,從形體繁復(fù)趨向形體簡單,走過了一條漫長而曲折的道路,成為中華文明的最大載體和光輝象征。

漢字是世界上歷史最悠久的文字之一,公元1300年以前,中國黃河流域的殷商帝國創(chuàng)造了甲骨文,這是漢字的祖先,是最早的漢字資料。

從甲骨文到現(xiàn)行的楷體,其間經(jīng)歷了兩次大的變化。

商周時(shí)期,通用的文字是甲骨文。這是一種成熟而系統(tǒng)的文字,為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。之后流行的青銅銘文(金文)雖有字?jǐn)?shù)的增加,但形體并無大的變化。 春秋以后,由于諸侯割據(jù),“文字異形”。 秦始皇統(tǒng)一中國后,推行統(tǒng)一文字政策,令丞相李斯、中車府令趙高、太史令胡毋敬等整理文字,以原秦國字為基礎(chǔ)制定出小篆,作為標(biāo)準(zhǔn)字體,通令全國使用,淘汰通行于其他地區(qū)的異體字,奠定了漢字“方塊字”的基礎(chǔ)。稍后,程遍又依當(dāng)時(shí)民間流行的字體,整理出更簡便的字體隸書,并作為日用文字在全國廣為流傳。隸書形成以后,又發(fā)展了草、楷、行書,都是隸書體系的衍進(jìn)和發(fā)展。 曹魏時(shí),鐘繇創(chuàng)立真書(楷書)。至此漢字的演化已臻完善。草書是為了適應(yīng)快速書寫的要求而出現(xiàn)的。草書作為一種字體而正式具有其名,還是東漢章帝時(shí)的事。行書興起于東漢,是介乎草書和楷書之間的一種字體,它的書寫速度比楷書快,但又不像草書那樣難以辨識(shí),兼有楷書字形易識(shí)、草書書寫快捷之長。

二、漢字的功能性

人類思想,科學(xué)發(fā)現(xiàn),藝術(shù)創(chuàng)作的傳播和延續(xù)都離不開文字的記錄和表達(dá),文字的發(fā)明和使用還直接間接地推動(dòng)了許多藝術(shù)形式的產(chǎn)生,文字的文化功能主要體現(xiàn)再以下三個(gè)方面:

1、記錄歷史、傳播文化、人類發(fā)展的確切記錄,人類有記載的歷史都是從文字發(fā)明開始的。秦始皇統(tǒng)一文字和歷朝歷代的文字改革,是漢字更加成熟,成為文化的記錄載體和傳播方式,印刷術(shù)的發(fā)明,書籍等可以大量的復(fù)制,可以是大多數(shù)人都看得起書。

2、傳達(dá)信息:同樣是信息傳遞,文字所表達(dá)的含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)比圖像準(zhǔn)確得多。

3、演變成文化和藝術(shù)形式:書法,國畫,印章等都是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分,也對其他藝術(shù)形式產(chǎn)生輻射和深遠(yuǎn)影響。

三、漢字字體設(shè)計(jì)與民族文化

漢字字體設(shè)計(jì)在不同的實(shí)用設(shè)計(jì)領(lǐng)域中做到了與民族文化的真正融合。

在視覺傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,漢字的形式在其中發(fā)揮著民族韻味的特殊意義,利用漢字的形態(tài)作為主要的形式去推廣海報(bào)、書籍封面、企業(yè)標(biāo)識(shí)、產(chǎn)品包裝、宣傳品等,這樣能更快更好的推廣本民族的文化發(fā)展,使所有承載著漢字字體設(shè)計(jì)的藝術(shù)載體更具有民族特性。漢字字體設(shè)計(jì)在視覺傳達(dá)設(shè)計(jì)學(xué)科領(lǐng)域中的作用最為廣泛,而且已成為設(shè)計(jì)者必不可少的構(gòu)成元素。比如2008年奧運(yùn)會(huì)的會(huì)徽“中國印·舞動(dòng)的北京”,字體部分采用了漢代竹簡文字的風(fēng)格,將這一字體的筆劃和韻味有機(jī)地融入到“Beijing 2008”字體之中,自然、簡捷、流暢,與會(huì)徽圖形和奧運(yùn)五環(huán)渾然一體。她以印章作為主體表現(xiàn)形式,將中國傳統(tǒng)的印章和書法等藝術(shù)形式與運(yùn)動(dòng)特征結(jié)合起來,經(jīng)過藝術(shù)手法夸張變形,巧妙地幻化成一個(gè)向前奔跑、舞動(dòng)著迎接勝利的運(yùn)動(dòng)人形。人的造型同時(shí)形似現(xiàn)代“京”字的神韻,蘊(yùn)含濃重的中國韻味。

在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,古老的中式建筑和古樸的室內(nèi)設(shè)計(jì)就有漢字的“影子”,就拿最基本的來說“門”字的產(chǎn)生就說明了中國的象形文字和環(huán)境藝術(shù)的最基本聯(lián)系,很多建筑中也都用漢字的字體、字型來衡量建筑的結(jié)構(gòu)風(fēng)格。坐落于重慶市渝中區(qū)的湖廣會(huì)館建筑中將“財(cái)源廣進(jìn)”、“招財(cái)進(jìn)寶”、“平安”等文字雕刻在窗戶上、門臉上,表達(dá)了從商升財(cái)、出門平安的愿望。

在服裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域,潮流也越來越明顯的突出民族特性,在服飾的款式和紋樣上都出現(xiàn)了或多或少漢字字體設(shè)計(jì)作品。GOJI LIN服裝設(shè)計(jì)總監(jiān)、臺(tái)灣著名時(shí)裝設(shè)計(jì)師、造型師林國基,帶來一股特別的設(shè)計(jì)風(fēng)潮。它致力于將客家文化、漢字等中國傳統(tǒng)文化元素融入到時(shí)尚服裝中,被亞太服裝界所推崇。

在中國陶瓷裝飾藝術(shù)設(shè)計(jì)領(lǐng)域,漢字的運(yùn)用是很廣泛的,從原始陶器上的裝飾符號(hào)到現(xiàn)代陶瓷用品、陶瓷藝術(shù)品上的裝飾符號(hào)中,我們都能找到以漢字作為裝飾的例證,特別是明清時(shí)期的陶瓷裝飾藝術(shù)中,出現(xiàn)了如壽字罐、壽字盤、喜字罐、喜字盤,有通體使用文字作為裝飾的 ;有將漢字融入圖案作為圖案的組成部分的 ;有直接將漢字變形為圖形、圖案的。這些漢字在陶瓷裝飾藝術(shù)中的獨(dú)特運(yùn)用,一方面直接表達(dá)了人們對生活的理解與向往,對人們健康長壽的祝福 ;另一方面,利用漢字的線條美,對罐、盤起到了獨(dú)特的裝飾作用,使有漢字裝飾的陶瓷具有獨(dú)特的魅力和象征意義,表達(dá)出更為準(zhǔn)確的文化內(nèi)涵。

在數(shù)字媒體設(shè)計(jì)領(lǐng)域,表現(xiàn)主要的方面是影視片頭的制作,充分體現(xiàn)漢字字體設(shè)計(jì)在其中的動(dòng)態(tài)表現(xiàn)和影象結(jié)合的制作特點(diǎn)。作為一個(gè)嶄新的藝術(shù)載體在利用技術(shù)與漢字字體相結(jié)合這方面更能有效的加快漢字字體設(shè)計(jì)與民族文化的融合過程。鳳凰衛(wèi)視是華語電視臺(tái)中收視率最高的電視臺(tái)之一,旗下的《天天運(yùn)動(dòng)會(huì)》欄目運(yùn)用了“紅海洋”的“文革”元素,既表現(xiàn)出全民體育運(yùn)動(dòng)的高潮,又表現(xiàn)出了中國電視的特色。

結(jié)語:運(yùn)用中國元素來進(jìn)行設(shè)計(jì)歷來是各設(shè)計(jì)大家關(guān)注的主題。尤其是中國漢字,古往今來所煥發(fā)的青春氣息令當(dāng)今設(shè)計(jì)師無不為之傾心。除了中國本土設(shè)計(jì)師,日本、韓國、新加坡、美國、加拿大、澳大利亞等國家的當(dāng)紅設(shè)計(jì)師也把設(shè)計(jì)的表現(xiàn)傾注于中國元素風(fēng)格的探究上,并通過東西文化的交融,使設(shè)計(jì)靈光閃爍,異彩紛呈。

參考文獻(xiàn):

[1]《字體設(shè)計(jì)與編排》上海人民美術(shù)出版社 毛溪編著。

[2]《陸宗達(dá)語言學(xué)論文集》北京師范大學(xué)出版社1996年3月第1版。