雅俗共賞：十七年小說(shuō)文本構(gòu)建的美學(xué)特征

鄧福田

摘要:雅俗共賞是十七年小說(shuō)文本構(gòu)建一個(gè)顯著的美學(xué)特征。這特征主要體現(xiàn)在內(nèi)容的雅與俗、語(yǔ)言的雅與俗、結(jié)構(gòu)的雅與俗上。

關(guān)鍵詞:十七年小說(shuō);文本構(gòu)建;美學(xué)特征;俗與雅

文學(xué)與其他種類的藝術(shù)作品不同,它的社會(huì)作用和審美教育都是要通過(guò)讀者的閱讀才能實(shí)現(xiàn)的。閱讀是讀者和作者之間通過(guò)文本所進(jìn)行的一場(chǎng)跨時(shí)空的對(duì)話,也是讀者與文本對(duì)話的過(guò)程。文本是供讀者閱讀的特定語(yǔ)言構(gòu)成物,因此文本的雅與俗直接影響到十七年小說(shuō)社會(huì)作用和審美教育的實(shí)現(xiàn)。50、60年代的讀者群中的多數(shù)是農(nóng)民或剛剛擺脫了農(nóng)民身份的工人、解放軍戰(zhàn)士,小部分的其他階層人士的文化水平也是比較低的,因此十七年小說(shuō)在文本的構(gòu)建上,分別吸收了雅文學(xué)和俗文學(xué)的長(zhǎng)處,從而創(chuàng)造出一種雅中有俗、俗中有雅、雅俗共賞的小說(shuō)文本。

一、內(nèi)容的雅與俗

從創(chuàng)作題材上說(shuō),能進(jìn)入十七年小說(shuō)文本的都是那些事關(guān)中國(guó)革命與建設(shè)的重大題材,從創(chuàng)作意圖上說(shuō),十七年小說(shuō)作家們都力求使自己的小說(shuō)文本能成為記錄中國(guó)人民近百年來(lái)充滿艱辛的革命斗爭(zhēng)的歷史畫(huà)卷和反映建國(guó)后十七年間翻天覆地的社會(huì)變革和社會(huì)生活的時(shí)代圖畫(huà),從主流意識(shí)的創(chuàng)作期待來(lái)看,十七年小說(shuō)肩負(fù)著“教育人民”的偉大使命。因此,十七年小說(shuō)文本中的內(nèi)容應(yīng)該是屬于雅文學(xué)的范疇。但從文學(xué)接受的角度來(lái)看,當(dāng)時(shí)十七年小說(shuō)的閱讀群十分龐大,讀者層次也比較多,這就說(shuō)明讀者的閱讀經(jīng)驗(yàn)期待視野與作家的創(chuàng)作內(nèi)容是一致的,這種極強(qiáng)的民間性,使十七年小說(shuō)文本的內(nèi)容包容著更多的俗文學(xué)因素與特點(diǎn)。

1.主流意識(shí)與民間生態(tài)的合流

浩然的《艷陽(yáng)天》是一部以農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)為題材的長(zhǎng)篇文本,由于作家運(yùn)用了階級(jí)斗爭(zhēng)的觀念和理論來(lái)處理這一題材,因而《艷陽(yáng)天》比同類題材的其他小說(shuō)呈現(xiàn)出更加尖銳的階級(jí)對(duì)立,人與人之間不同的階級(jí)立場(chǎng)和政治屬性區(qū)別得更加清晰,教化的功能更加強(qiáng)烈。但作家吸收了中國(guó)古典 “說(shuō)書(shū)” 文本的技法,在呈現(xiàn)農(nóng)業(yè)合作化運(yùn)動(dòng)時(shí)期沸騰、熱烈的斗爭(zhēng)生活時(shí),交替推出兩種不同的生活場(chǎng)景。小說(shuō)文本將“蕭長(zhǎng)春與焦淑紅的愛(ài)情關(guān)系”、“與小石頭的父子關(guān)系”、“與馬老四父子的鄉(xiāng)親鄰里關(guān)系”等日常生活場(chǎng)景與“干部會(huì)上的激烈沖突”、“與富裕中農(nóng)私賣糧食的斗爭(zhēng)”、“馬之悅拖延分麥的陰謀”、“地主馬小辯的階級(jí)報(bào)復(fù)”、“焦淑紅的護(hù)糧行為”等階級(jí)生活場(chǎng)景交織在一起,全景式反映中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)生活,雅俗統(tǒng)一,既保證了小說(shuō)文本主題的深度表達(dá),又保持了廣大農(nóng)民讀者對(duì)文本的閱讀興趣。

2.人物形象的雅與俗

十七年小說(shuō)文本中有大量的正面、反面人物,也有眾多的“中間人物”。如果說(shuō)十七年小說(shuō)文本出于小說(shuō)教化的需要運(yùn)用典型化的方法去拔高正面人物或貶低反面人物的話,那么,則運(yùn)用世俗化方法,采用幽默甚至是諷刺的手段去刻畫(huà)“中間人物”以彌補(bǔ)因“教化”而造成的人物的概念化,因此,這些“中間人物”更接近生活、接近人民大眾,更難吸引人。例如趙樹(shù)理的《三里灣》、柳青的《創(chuàng)業(yè)史》、周立波的《山鄉(xiāng)巨變》中的“中間人物”。趙樹(shù)理作品中的“中間人物”一般是指“有缺點(diǎn)的農(nóng)村干部和落后的農(nóng)民”,《三里灣》中的范登高、袁天成、“糊涂涂”、“常有理”、“鐵算盤(pán)”、“惹不起”等人屬于這一類。這些人物都有綽號(hào),村長(zhǎng)范登高,因?yàn)榉矸锰吡硕环Q為“翻得高”,馬多壽的綽號(hào)叫“糊涂涂”,因?yàn)樗麑?duì)集體利益常犯糊涂,但個(gè)人利益卻算計(jì)得十分清楚,他的老婆“常有理”能把沒(méi)有理的事也說(shuō)得“端端有理”,大兒子馬有余綽號(hào)叫“鐵算盤(pán)”,因?yàn)樗运阶岳?精打細(xì)算,馬多壽的大兒媳,是一個(gè)愚昧自私、蠻橫撒潑的婦女,所以叫“惹不起”。這些富有個(gè)性化特征、詼諧幽默的綽號(hào),帶有濃郁的民間生活氣息。由于《三里灣》中既塑有一批體現(xiàn)時(shí)代精神、體現(xiàn)主流意識(shí)的先進(jìn)人物,又有眾多的帶有北方農(nóng)村生活風(fēng)情的、富有民間審美趣味的“中間人物”,所以在文本中呈現(xiàn)一種雅俗共賞的特色,這是十七小說(shuō)文本既能表達(dá)深刻的思想又有較強(qiáng)的可讀性的原因之一。

二、語(yǔ)言的雅與俗

語(yǔ)言是承擔(dān)思想的載體,也是文學(xué)文本能否流傳廣遠(yuǎn)的首要條件。十七年小說(shuō)為更好地表達(dá)主題,加強(qiáng)教化功能,在文本中采用一套雅俗結(jié)合的語(yǔ)言表達(dá)形式,從形式上保證了十七年小說(shuō)文本的社會(huì)作用和審美教育的實(shí)現(xiàn)。

1.“如話性”與“如畫(huà)性”的結(jié)合

孫犁的語(yǔ)言獨(dú)具一格,他在文本中,將語(yǔ)言的“如話性”與“如畫(huà)性”完美結(jié)合,“雅語(yǔ)言”與“俗語(yǔ)言”的高度統(tǒng)一,達(dá)到了水乳交融和爐火純青的境界,創(chuàng)造了一種雅俗共賞的小說(shuō)文本,使自己的小說(shuō)真正做到“雅俗共賞”。前者繼承了大眾化口語(yǔ)的傳統(tǒng),通俗曉暢,明白如話。如《風(fēng)云初記》文本中描寫(xiě)兩個(gè)婦女碾米時(shí)的對(duì)話,中年婦女笑著說(shuō):“我好容易摸著了,讓給你?”并要求青年婦女幫她“推幾遭”。“呸!”青年婦女一摔笤帚離開(kāi)她,“你這家伙!”“我這家伙不如你那家伙!”中年婦女對(duì)著青年婦女的臉說(shuō):“你那家伙俊,你那家伙鮮,你那家伙正當(dāng)時(shí),你那家伙擦著胭脂抹著粉兒哩!”。后者更多具有文學(xué)語(yǔ)言的典雅明麗,如詩(shī)如畫(huà),如《鐵木前傳》文本中的描寫(xiě):“今天夜里,天晴的很好,月亮很圓,很明凈,九兒的心情也明快平靜了下來(lái),她覺(jué)得她現(xiàn)在的心境,無(wú)愧于這冬夜的晴空,也無(wú)愧于當(dāng)頭的明月,她定睛觀望,好像是第一次看清了圓月里那只小兔兒的可愛(ài)的活潑的姿態(tài)。”這段敘述語(yǔ)言,充滿詩(shī)意,形象寫(xiě)出人物九兒的情感活動(dòng)。孫犁能將語(yǔ)言的“如話性”與“如畫(huà)性”在文本中完美結(jié)合,使小說(shuō)文本于通俗中含典雅、于高雅之中有通俗。

2.群眾話語(yǔ)與文人話語(yǔ)

十七年的小說(shuō)文本主要是寫(xiě)給工農(nóng)兵讀者閱讀的,因此,在文本中,作家們往往采用群眾話語(yǔ)來(lái)敘事,但是十七年的小說(shuō)作家,他們大多是中國(guó)文化素養(yǎng)和語(yǔ)言素養(yǎng)極高的人,同時(shí)也是為了塑造英雄人物、弘揚(yáng)時(shí)代精神的需要,他們又往往采用文人話語(yǔ)來(lái)敘事。兩種話語(yǔ)在文本中的交替運(yùn)用,使他們的小說(shuō)文本語(yǔ)言的雅與俗得到很好統(tǒng)一,給讀者呈現(xiàn)了一部部“雅俗共賞”的閱讀文本。長(zhǎng)篇小說(shuō)《紅旗譜》為了藝術(shù)形象塑造的需要,作家在文本中大量運(yùn)用了比喻、比擬、反復(fù)、排比等修辭方法,例如,“鄉(xiāng)村的淡墨色的輪廓像一堵墻,靜靜地站著。仰起頭來(lái)滿天星星向他們眨眼笑著,微弱的青光從梨樹(shù)叉上射下來(lái)”、“他也楞了一刻,心里想起他在關(guān)東三十年,想起家鄉(xiāng),想起老街舊鄰,想起千里堤上的白楊樹(shù),想起滹沱河里的流水,心上就像蒙上一層愁”。生動(dòng)形象的比喻,意味深長(zhǎng)的比擬,連貫流暢的反復(fù)、整齊悠揚(yáng)的排比,使《紅旗譜》的文本語(yǔ)言具有文人話語(yǔ)的優(yōu)美與典雅。但文本中的群眾語(yǔ)言也十分出色,如“聽(tīng)得說(shuō)馮蘭池要砸鐘滅口,霸占官產(chǎn),牙關(guān)打著得得,成日里喊出喊進(jìn):‘和狗日的們干!和狗日的們干”,“朱老忠窮了一輩子倒是真的,可是志氣了一輩子。沒(méi)有別的,咱為老朋友兩肋插刀!”這些文本語(yǔ)言具有群眾話語(yǔ)的明白曉暢快,生動(dòng)活潑的特點(diǎn),散發(fā)出濃郁的生活氣息。周立波的《山鄉(xiāng)巨變》的人文話語(yǔ)也十分突出,作家喜歡采用在敘述、描寫(xiě)中插入抒情的敘事方式,所以小說(shuō)文本的語(yǔ)言明快活潑,充滿濃郁的詩(shī)意,如“多好啊,四周是無(wú)邊的寂寞,茶子花香。混合著野草的青兒,和落葉的漚味……風(fēng)吹得她額上的散發(fā)輕微地飄動(dòng)。月映得她臉頰蒼白。她閉了眼,盡情地享受這又驚又喜的、夢(mèng)里似、顫栗的幸福和狂喜。”《山鄉(xiāng)巨變》的群眾話語(yǔ)也同樣出色,文本中無(wú)論是寫(xiě)景狀物,還是描敘風(fēng)俗人情,都大量采用了方言俗語(yǔ)。如“告訴你吧,老弟,我王菊生是洞庭湖里的麻雀,見(jiàn)過(guò)幾個(gè)風(fēng)浪的”、“這兩個(gè)做過(guò)‘親家的姑娘近來(lái)好得沒(méi)有疤”、“討論時(shí)節(jié),婆婆子們通通坐在避風(fēng)的、暖和的角落里,提著烘籠子,烤著手和腳。帶崽婆都把嫩伢細(xì)崽帶來(lái)了,有的解開(kāi)棉襖的大襟,當(dāng)人暴眾在喂奶。”這些語(yǔ)言,樸實(shí)平易、普通自然,增加小說(shuō)文本的通俗性。

三、結(jié)構(gòu)的雅與俗

一般來(lái)說(shuō),在文本的結(jié)構(gòu)方式上,雅文學(xué)以文學(xué)形象的塑造為核心來(lái)組織文本,謀篇布局,不僅重視一部作品呈現(xiàn)了什么,而且重視其呈現(xiàn)方式。俗文學(xué)的目的是娛樂(lè)和消遣,它的中心任務(wù)是炮制故事情節(jié)、安排戲劇沖突,通過(guò)一系列懸念和意外來(lái)控制讀者的情緒。在十七年小說(shuō)中,我們很難說(shuō)哪一部作品是雅文學(xué),哪一部作品是俗文學(xué),因?yàn)槭吣晷≌f(shuō)文本確實(shí)做到了雅俗結(jié)合。

1.情節(jié)因素與非情節(jié)因素

小說(shuō)文本中的情節(jié)包括情節(jié)與非情節(jié)兩個(gè)因素。非情節(jié)因素有助于主題的闡發(fā),對(duì)于人物的刻畫(huà),情節(jié)的推進(jìn),環(huán)境的展現(xiàn),都不失其特定的意義。情節(jié)因素與非情節(jié)因素關(guān)系,打個(gè)比方說(shuō),情節(jié)是進(jìn)行曲,非情節(jié)則是小插曲,它們一道構(gòu)成了敘述性文學(xué)文本的節(jié)奏,決定著故事的向前發(fā)展和發(fā)展的速度。

《林海雪原》于1957年出版后,吸引了眾多讀者,暢銷一時(shí),因?yàn)樾≌f(shuō)文本設(shè)計(jì)了富有傳奇色彩的情節(jié)。文本中的情節(jié)是以奇襲虎狼窩、智取威虎山、綏芬甸大周旋、大戰(zhàn)四方臺(tái)為基本線索,幾個(gè)大故事既各有首尾、相對(duì)獨(dú)立,又彼此聯(lián)系、構(gòu)成整體。而大故事中旁逸出許多可以獨(dú)立的小故事,構(gòu)成了故事中有故事、情節(jié)中有情節(jié)的布局。這種結(jié)構(gòu)摸式,使小說(shuō)文本具有環(huán)環(huán)相扣、險(xiǎn)象環(huán)生的藝術(shù)效果,故事傳奇性大為增強(qiáng),增強(qiáng)了《林海雪原》俗文學(xué)的因素和閱讀的魅力。但是文本中又有許多非情節(jié)因素,如自然景物的描寫(xiě)和神話傳說(shuō)的敘述。小說(shuō)文本中不但呈現(xiàn)出天氣的變化莫測(cè)與險(xiǎn)惡、林海的蒼茫無(wú)際與荒涼、雪原的危機(jī)四伏與神秘,讓人感到一種強(qiáng)烈的異樣情調(diào),而且在關(guān)鍵的章節(jié)還直接引用了兩則神話傳說(shuō)來(lái)渲染自然環(huán)境的非人間的神秘氣氛。這些非情節(jié)因素,對(duì)調(diào)節(jié)情節(jié)、加強(qiáng)人物間的聯(lián)系、豐富復(fù)雜的人物性格,有著不可低估的作用,對(duì)于深化驚心動(dòng)魄的剿匪戰(zhàn)斗意義和烘托我軍指戰(zhàn)員的精神世界與人格氣質(zhì)也都具有重要的作用,從而使《林海雪原》具有雅文學(xué)的典雅與深刻。

2.線索的明線與暗線

線索是作者敘事、抒情、析理、說(shuō)明脈絡(luò)的延伸路線,是文本外化后結(jié)構(gòu)形態(tài)上的頭緒。從線索在文本中的顯隱關(guān)系著眼,可以劃分為明線與暗線兩種線索。明線是指直接或正面顯現(xiàn)于情節(jié)發(fā)展中的線索。明暗線交相運(yùn)用,能使小說(shuō)的表現(xiàn)力大為提高,藝術(shù)構(gòu)思的別具匠心,使小說(shuō)文本取得雅俗共賞的藝術(shù)效果。

茹志鵑的《百合花》以“我”的耳聞目睹為明線,“我”的感情變化為暗線,明暗兩條線索相互交織,構(gòu)成了一個(gè)和諧完美的統(tǒng)一體。小說(shuō)文本的明線是以時(shí)間為順序,以我的耳聞目睹為線索,通過(guò)“護(hù)送”、“借被”、“獻(xiàn)身”、“獻(xiàn)被”等情節(jié),展示了小通訊員和新媳婦的美麗心靈,以及在特定的時(shí)代中人與人的美好感情,人性的溫馨。明線既簡(jiǎn)潔又集中,使《百合花》成為一篇具有極強(qiáng)的可讀性的文本。暗線是“我”的感情變化:“我開(kāi)始對(duì)這個(gè)通訊員生起氣來(lái)”——“我不禁對(duì)這通訊員發(fā)生了興趣”——“我已從心底愛(ài)上了這個(gè)傻乎乎的小同鄉(xiāng)”。小說(shuō)文本通過(guò)暗線,從另一個(gè)角度對(duì)人物進(jìn)行刻畫(huà),從心理這一深層次地揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)中的人、人情和人性,創(chuàng)造 出了一種優(yōu)美圣潔的情感意境。這種烏托邦式的敘述增強(qiáng)了小說(shuō)文本的教化功能,這也是雅文學(xué)的一個(gè)顯著特征。

3.敘述的單角度與多角度

在敘述角度上,雅文學(xué)可以說(shuō)已經(jīng)探索了所有可能的視點(diǎn)。例如在第三人稱視點(diǎn)中,有全知視點(diǎn),有局限的視點(diǎn)。在第一人稱視點(diǎn)中,“我”或是故事中的主要角色,或是次要角色,或是偶然的目擊者,或是與人交談得到信息的知情人。宗璞在《紅豆》中采用了第三人稱全知視角,寫(xiě)出了江玫在愛(ài)情選擇和人生道路選擇中的矛盾與搏斗、艱難與輕快,故事情節(jié)緊湊。采用這種零聚焦視角,可以在文本中,不僅讓作家擁有講述故事的絕對(duì)自由,更主要的是減少由于文本中的心理描寫(xiě)而帶來(lái)的閱讀難度,增加文本的通俗性和可讀性。但在《紅豆》中,許多情節(jié)是通過(guò)人物本身來(lái)推動(dòng)的,如江玫與齊虹矛盾沖突,人物性格也是在人物的語(yǔ)言與人物的行動(dòng)中體現(xiàn)出來(lái)的,如江玫和肖素的形象。這種通過(guò)人物寫(xiě)人物的第一人稱式的敘述方法,減少敘述者建構(gòu)文本的無(wú)上權(quán)威,給小說(shuō)文本蘊(yùn)藏著更多的意義,也給讀者擁有更大的思考空間;肖也牧的《我們夫婦之間》采用第一人稱進(jìn)行敘述和描寫(xiě),妻子的言談舉止都是通過(guò)丈夫的觀察和感覺(jué)表現(xiàn)出來(lái),因而小說(shuō)文本中的情節(jié)雖不曲折,但卻給人以很符合生活實(shí)際的現(xiàn)實(shí)感和逼真感,加之作者細(xì)致的筆墨、出神入化的描繪,所以小說(shuō)文本具有很強(qiáng)的可讀性。小說(shuō)文本雖以李克為敘述角度,但是張同志也是文本敘述的主角,作家在文本中,有時(shí)干脆離開(kāi)“我”的視點(diǎn),直接以類似第三人稱的形式敘述張同志的事,如“她出身在貧農(nóng)的家庭,十一歲上就被用五斗三升高粱賣給人家當(dāng)了童養(yǎng)媳。受盡了人間一切的辛酸,她的身上、頭上、眉梢上……”這種敘述人稱和角度的轉(zhuǎn)換,使小說(shuō)文本能在廣闊的背景上刻畫(huà)張同志的性格及性格的成因,使小說(shuō)文本在啟發(fā)讀者注意人生中的嚴(yán)肅課題、獲得真理的啟示和良知的領(lǐng)悟方面,達(dá)到一定的深度。

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