除了古巴，西半球沒有社會(huì)主義國(guó)家

江時(shí)學(xué)

最近幾年,拉美左派東山再起,成為拉美政治舞臺(tái)上的一大“景觀”。

比這一景觀更引人注目的是,委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)查韋斯和厄瓜多爾總統(tǒng)科雷亞提出了“21世紀(jì)社會(huì)主義”,玻利維亞總統(tǒng)莫拉萊斯提出了“社群社會(huì)主義”。對(duì)此,國(guó)內(nèi)外一些學(xué)者和網(wǎng)民興高采烈,認(rèn)為西半球多出了幾個(gè)社會(huì)主義國(guó)家。例如,有人認(rèn)為,在拉美,“除傳統(tǒng)的社會(huì)主義國(guó)家古巴外,還有委內(nèi)瑞拉、玻利維亞、尼加拉瓜和厄瓜多爾的激進(jìn)左翼政權(quán)公開宣稱實(shí)行社會(huì)主義制度”。 甚至還有人使用了“拉美社會(huì)主義國(guó)家集體崛起”這樣的標(biāo)題。但這些判斷會(huì)令人誤入歧途。

什么是社會(huì)主義

什么是社會(huì)主義?小平同志也問過這個(gè)問題。經(jīng)過多年的探索和討論,似乎可以得出這樣的結(jié)論:社會(huì)主義應(yīng)滿足三個(gè)基本條件,即堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)、公有制占主導(dǎo)地位和馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中占主流。

判斷一個(gè)國(guó)家是否社會(huì)主義國(guó)家,不能僅僅著眼于這個(gè)國(guó)家是否滿足上述條件中的某個(gè)條件,而是要滿足所有條件。例如,摩爾多瓦的執(zhí)政黨是共產(chǎn)黨人黨。該黨在黨章中規(guī)定,其最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。它主張發(fā)展社會(huì)主義,復(fù)興共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng),并以馬克思列寧主義思想為指導(dǎo),把馬列主義同摩爾多瓦國(guó)內(nèi)實(shí)踐相結(jié)合,反對(duì)私有化,反對(duì)西方腐朽文化對(duì)摩的滲透。該黨領(lǐng)導(dǎo)人沃羅寧在四大政治報(bào)告中指出,“摩爾多瓦共產(chǎn)黨人的歷史使命在于:要向世人證明,共產(chǎn)主義思想、共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)有著極其美好的歷史前景”。但是,摩爾多瓦的所有制不是以公有制為基礎(chǔ),馬克思主義根本沒有成為摩爾多瓦意識(shí)形態(tài)的主流。因此,摩爾多瓦不是社會(huì)主義國(guó)家。

今天,滿足上述三個(gè)條件的只有包括中國(guó)在內(nèi)的5個(gè)國(guó)家。在西半球,只有古巴是社會(huì)主義國(guó)家。

“21世紀(jì)社會(huì)主義”不是科學(xué)社會(huì)主義

2005年5月1日,查韋斯在集會(huì)上說:“要在資本主義的范圍內(nèi)達(dá)到我們的目標(biāo)是不可能的,要找到一條中間道路也是不可能的。我現(xiàn)在請(qǐng)求全體委內(nèi)瑞拉人民在新世紀(jì)走社會(huì)主義道路。我們必須為21世紀(jì)建立新的社會(huì)主義。”這是查韋斯首次公開使用“21世紀(jì)社會(huì)主義”的提法。

2006年1月莫拉萊斯就任玻利維亞總統(tǒng)后,在不同場(chǎng)合表示,玻利維亞要搞“社群社會(huì)主義”。2007年1月科雷亞就任厄瓜多爾總統(tǒng)后,也表達(dá)了厄瓜多爾要搞“21世紀(jì)社會(huì)主義”的愿望。

何謂“21世紀(jì)社會(huì)主義”?何謂“社群社會(huì)主義”?迄今為止,尚未見到查韋斯、科雷亞和莫拉萊斯作出過深入而全面的論述。因此,只能從他們?cè)诓煌瑘?chǎng)合的講話中提煉出“21世紀(jì)社會(huì)主義”和“社群社會(huì)主義”的含義。

查韋斯和科雷亞都承認(rèn),“21世紀(jì)社會(huì)主義”是玻利瓦爾思想、基督教教義和馬克思主義的混合體。主要內(nèi)容包括:第一,人類的勞動(dòng)和勞動(dòng)力是生產(chǎn)的結(jié)果,不是生產(chǎn)的手段, 因此勞動(dòng)比資本更重要。第二,國(guó)家的作用比市場(chǎng)的作用更重要。第三,與交換價(jià)值相比, 使用價(jià)值更重要。第四,市場(chǎng)機(jī)制并不是一個(gè)非常良好的機(jī)制。第五,所有生產(chǎn)資料都必須由國(guó)家控制。第六,社會(huì)公正是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的最終目標(biāo)。

關(guān)于“社群社會(huì)主義”,莫拉萊斯認(rèn)為,在殖民主義者征服“新大陸”以前,“社群”就構(gòu)成了印第安人的社會(huì)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。因此,在印第安人占人口多數(shù)的玻利維亞,“社群社會(huì)主義”具有悠久的歷史傳統(tǒng)。他認(rèn)為,“為了拯救地區(qū),為了拯救生命和人的尊嚴(yán),我們必須拋棄資本主義,以社群社會(huì)主義取而代之”。

且不論“21世紀(jì)社會(huì)主義”和“社群社會(huì)主義”與科學(xué)社會(huì)主義有多少相似之處,可以肯定的是,委內(nèi)瑞拉、厄瓜多爾和玻利維亞三國(guó)不是社會(huì)主義國(guó)家:

第一,這三個(gè)國(guó)家不是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo),它們的執(zhí)政黨不是馬克思主義政黨。

第二,私有經(jīng)濟(jì)仍是這三個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的主體。誠(chéng)然,查韋斯、科雷亞和莫拉萊斯高舉民族主義大旗,在能源等領(lǐng)域?qū)嵤┝藝?guó)有化,并強(qiáng)化了國(guó)家對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù),但其經(jīng)濟(jì)體制依然是私有制,國(guó)有經(jīng)濟(jì)成分所占比重極為有限。

第三,共產(chǎn)主義思想和馬克思主義遠(yuǎn)未深入人心。即便是查韋斯、科雷亞和莫拉萊斯本人也并不信奉馬克思主義,不認(rèn)為自己是馬克思主義者,盡管他們口口聲聲地說要消滅殖民主義、資本主義和帝國(guó)主義。

三個(gè)不利于

盲目地將“21世紀(jì)社會(huì)主義”和“社群社會(huì)主義”視為科學(xué)社會(huì)主義,有三個(gè)不利之處:

一是不利于我們正確判斷當(dāng)前世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的態(tài)勢(shì)。蘇東劇變后,雖然中國(guó)和其他4個(gè)社會(huì)主義國(guó)家力挽狂瀾,頂住了壓力,但世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)陷入低潮是不爭(zhēng)的事實(shí)。

二是不利于我們堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義。如果把“21世紀(jì)社會(huì)主義”和“社群社會(huì)主義”也當(dāng)作社會(huì)主義,那么有人就會(huì)理直氣壯地說,委內(nèi)瑞拉、玻利維亞和厄瓜多爾是在沒有共產(chǎn)黨、沒有公有制和沒有馬克思主義的情況下搞社會(huì)主義的,中國(guó)也可以仿而效之。這顯然是危險(xiǎn)的。

三是不利于我們提倡實(shí)事求是的學(xué)風(fēng)。學(xué)術(shù)研究同樣離不開實(shí)事求是。我們不能因?yàn)椴轫f斯、科雷亞和莫拉萊斯在其政治口號(hào)中使用了“社會(huì)主義”而興高采烈地稱其領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家是社會(huì)主義國(guó)家。

玻利維亞副總統(tǒng)加西亞曾對(duì)記者說:“社會(huì)主義只能建立在堅(jiān)強(qiáng)的無產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)上……玻利維亞至少還需要50年時(shí)間才能建成社會(huì)主義國(guó)家。”

加西亞的這一預(yù)測(cè)有何依據(jù),尚不得而知。可以肯定的是,在可預(yù)見的將來,委、厄、玻很難成為社會(huì)主義國(guó)家。這是由下列因素決定的:

首先,雖然近幾年拉美左派東山再起,但該地區(qū)的共產(chǎn)黨難以改變它們?cè)谡挝枧_(tái)上的邊緣化地位。此外,拉美國(guó)家的共產(chǎn)黨力量薄弱,難以肩負(fù)起領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重任。

其次,盡管委、厄、玻等國(guó)主張通過國(guó)有化等措施來強(qiáng)化國(guó)家在經(jīng)濟(jì)生活中的作用,但拉美國(guó)家不可能拋棄目前的私有制轉(zhuǎn)而采納公有制。

第三,美國(guó)不會(huì)容忍其后院出現(xiàn)新的社會(huì)主義國(guó)家。古巴成為社會(huì)主義國(guó)家后,美國(guó)對(duì)古巴實(shí)施了長(zhǎng)達(dá)近半個(gè)世紀(jì)的經(jīng)濟(jì)封鎖。這一封鎖是人類歷史上一個(gè)大國(guó)對(duì)一個(gè)小國(guó)實(shí)施的持續(xù)時(shí)間最長(zhǎng)的制裁。

三個(gè)有利于

雖然“21世紀(jì)社會(huì)主義”和“社群社會(huì)主義”不是科學(xué)社會(huì)主義,但也不宜全盤否定。毋庸置疑,這在一定程度上反映了查韋斯、科雷亞和莫拉萊斯對(duì)社會(huì)主義的憧憬和熱愛,說明社會(huì)主義的優(yōu)越性引起了這些政治家的關(guān)注。“21世紀(jì)社會(huì)主義”和“社群社會(huì)主義”的提出,有三個(gè)有利之處:

一是有利于探求社會(huì)主義的不同模式。社會(huì)主義擁有不同的模式,而且是與時(shí)俱進(jìn)的。其他國(guó)家對(duì)社會(huì)主義模式的探求有利于在理論和實(shí)踐的層面上充實(shí)社會(huì)主義思想的內(nèi)涵。

二是有利于拉美左翼力量的壯大。拉美的左翼力量幾起幾落,經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展過程。“21世紀(jì)社會(huì)主義”和“社群社會(huì)主義”的問世無疑為當(dāng)前拉美左派的東山再起提供理論上的支持。

三是有利于探索新的發(fā)展道路。拉美的左翼政權(quán)已徹底放棄了“游擊戰(zhàn)”策略,試圖通過加快社會(huì)發(fā)展改變拉美的現(xiàn)狀。20世紀(jì)90年代以來,政治變革、經(jīng)濟(jì)改革和社會(huì)變遷使拉美發(fā)生了天翻地覆的變化。在這一過程中,拉美的左翼政治家孜孜不倦地摸索新的發(fā)展道路,無疑是值得提倡的。

1988年5月18日,鄧小平在會(huì)見莫桑比克總統(tǒng)希薩諾時(shí)說:“你們根據(jù)自己的條件,可否考慮現(xiàn)在不要急于搞社會(huì)主義。確定走社會(huì)主義道路的方向是可以的,但首先要了解什么叫社會(huì)主義,貧窮絕不是社會(huì)主義。要講社會(huì)主義,也只能是講符合莫桑比克實(shí)際情況的社會(huì)主義。”(《鄧小平文選》第三卷,人民出版社)鄧小平的這一告誡令人深思。

(作者系中國(guó)拉丁美洲研學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng))