教會學(xué)生作點辯證分析

李　平

生活中的事物是紛繁蕪雜的,所以我們認(rèn)識事物、分析事物不能簡單化。而我們的學(xué)生在作文時往往不能看到同一事物的各個側(cè)面以及各事物之間的內(nèi)在聯(lián)系,不能全面地分析事物的矛盾,導(dǎo)致主觀化、絕對化,從而對事物作出錯誤的評價。因此,我們在平時的作文教學(xué)中,應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生對事物進(jìn)行辯證分析。

一、要讓學(xué)生學(xué)會辯證思維的思維方法

辯證思維,就是要從正反兩個方面對事物進(jìn)行辯證分析,一分為二地認(rèn)識事物。或比較異同,或從側(cè)面與全面、個別與整體的關(guān)系角度,全面地認(rèn)識事物,揭示事物的本質(zhì)特征,提出正確的、合乎事理的觀點或理由。因此,老師要讓學(xué)生掌握辯證思維方法。不然,他們會漫無邊際地空發(fā)議論。所以,教師要從唯物辯證法中吸取精華,從掌握辯證法的知識入手,讓學(xué)生認(rèn)識到萬事萬物都是處在運動、發(fā)展、變化之中的。運用發(fā)展的眼光,才能避免機(jī)械地、片面地看問題,才能透過現(xiàn)象的紛繁蕪雜,看出事物的精彩與美麗。

任何事物都不是孤立地存在著的,它總是和外界事物有著千絲萬縷的聯(lián)系。我們在分析一個問題時,要注意它和其他有關(guān)問題的聯(lián)系。運用聯(lián)系的觀點看問題,不僅能夠正確揭示事物現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,預(yù)知事物將會產(chǎn)生的影響,而且能夠使我們的視野更開闊,思維更活躍。我們在分析問題時只有用一分為二的觀點去分析問題,才能全面地認(rèn)識問題,避免認(rèn)識的片面性。

同時,分析事物現(xiàn)象的變化也要注意量變與質(zhì)變的關(guān)系。在分析事物的矛盾時,要注意主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系,善于抓住主要矛盾,找出合理的分析問題、解決問題的方法。另一方面,從生活的實踐中獲得經(jīng)驗教訓(xùn),在平時的學(xué)習(xí)中加以總結(jié),讓學(xué)生掌握從現(xiàn)象到本質(zhì)、從原因到結(jié)果、從條件到結(jié)論、從假象到事實等辯證思維的分析方法。

二、要讓學(xué)生養(yǎng)成辯證思維的思維習(xí)慣

當(dāng)學(xué)生掌握了一定的辯證思維方法之后,教師還要培養(yǎng)其辯證思維的習(xí)慣。見到一道作文題之后,首先應(yīng)作辯證分析,找到自己得心應(yīng)手的切入點。如2007年浙江卷高考語文作文題目“行走在消逝中”。當(dāng)看到這個題目后,學(xué)生首先應(yīng)該思考,“消逝”中怎樣“行走”?“行走”又怎能在“消逝”中?題目看似荒謬,實則蘊含了許多人生哲理。在人類文明的歷史長河中,在人生短暫而曲折的歷程中,有一些東西必然要隨之消逝,但消逝并不可怕,可怕的是不敢從消逝中走出來,不能從消逝處汲取有用的養(yǎng)分,從而創(chuàng)造奇跡。整個人類文明的發(fā)展歷史、整個人類的發(fā)展過程就是一個不斷消逝、不斷行走的過程。當(dāng)學(xué)生明白這些道理之后,他們就能透過現(xiàn)象看本質(zhì),抓住“行走”與“消逝”的真諦,寫出自己對人生的真知灼見。如果學(xué)生在平時的作文訓(xùn)練中能自覺不自覺地運用辯證思維方法,就會使其作文充滿智慧,充滿生活哲理,使議論說理顯得嚴(yán)密。

三、提高學(xué)生的語言表達(dá)能力,讓學(xué)生能將辯證分析流暢地表達(dá)出來

學(xué)生在辯證分析時,往往照搬唯物辯證法,說理分析空洞無物。辯證分析不是宣講辯證法,而是結(jié)合材料有理有據(jù)地從不同的方面對事物進(jìn)行全面的分析。在分析中可綜合運用不同的論證方法,使讀者既“心悅”又“誠服”。因此,我們在平時的訓(xùn)練中,一方面要讓學(xué)生將存在問題的分析議論和那些閃耀著生活哲理的分析議論加以比較分析,感悟理解,明確其方法。另一方面要加強(qiáng)訓(xùn)練,使學(xué)生在做辯證分析時議得實在,議得有條理,議得有哲理。在分析訓(xùn)練時,既可以先寫后讀再共同討論,也可以先討論再動筆寫,使學(xué)生在訓(xùn)練中提高其思維能力和表達(dá)能力。

[作者通聯(lián):湖北枝江市第三高級中學(xué)]