淺談審美教育與道德教育的關系

董寶華　王　利　候　莉

[摘 要]:審美教育與德育是并行的兩種教育,美育重在情感的陶冶和審美修養的提高,著力于培養有高尚審美修養的人。而德育重在意志行為的優化和倫理道德修養的提高,著重培養有高尚道德修養的人。兩者雖有不同的教育目標,但二者又都有其共同之處,即他們都作用于人的心靈,都著重于人的人性、人格的修養。我們應該善于把德育與美育結合起來,從而達到二者的教育目地,也達到教育的最終目的。

[關鍵詞]:道德養成 教育目的 審美 統一

一、審美教育對道德養成的作用和意義

道德教育的目的,簡單的說就是培養自覺遵守社會行為規范的有德性的人。

近年來,越來越多的國家把道德教育看作一種歷史使命。審美教育與德育是并行的兩種教育,美育重在情感的陶冶和審美修養的提高,著力于培養有高尚審美修養的人。而德育重在意志行為的優化和倫理道德修養的提高,著重培養有高尚道德修養的人。兩者雖有不同的教育目標,但二者又都有其共同之處,即他們都作用于人的心靈,都著重于人的人性、人格的修養。美育促使道德認知由感性上升到理性、涵養道德情感、磨練意志、提高道德修養的功能。對于二者的關系,美育的德育功能在歷史上已被認識。在中國古代,《樂記》強調了音樂的教化作用:“樂者,德之華也,唯樂不可以偽”;張彥遠提出過著名的“夫畫者,成教化,助人倫”的觀點,還有很多人提出“文以載道”,都強調了美育的德育功能。蔡元培先生早就提出“以美育代宗教”的主張,認為“美育為近代教育之骨干。美育之實施,直以藝術為教育,培養美的創造及鑒賞知識,而普及于社會”。即是近代學者提出的“以美輔德”的教育理念。

在西方,古希臘的柏拉圖提出,理想的藝術應該是對國家和人生都有效用;亞里士多德認為道德教育是藝術的一個目的。文藝復興以后,德國哲學家康德曾說:“美是道德上善的象征。”高爾基更加明確地說:“美學是未來的倫理學。”教育學家蘇霍姆林斯基說“沒有美育,就沒有任何教育。”他認為:美育的目的不在于培養藝術家,而在于培養完善的人。美學家席勒也提出通過美育消除工業文明造成的人性異化,解放人性,使人成為“完整的人”。美是人道德純潔、精神豐富、體魄健全的有力源泉。也就是說,美育可以促進人類道德的完善。

審美教育是學校教育的重要部分。其課程的內涵和外延不斷拓展,不再局限于傳授知識、技能技巧,而是突出更多的德育意識和人文關懷。全日制義務教育《美術課程標準》在課程性質與價值中指出:美術課程能陶冶學生的高尚情操,增強對自然和生活的熱愛及責任感,并培養他們尊重和保護自然環境的態度以及創造美好生活的愿望與能力。指出要引導學生參與文化的傳承和交流;引導學生形成社會共同的價值觀。可見,以審美教育促進道德教育已經被人們所認知和重視。

二、以審美教育促進道德養成教育的可行性分析

當前我國學校道德教育效果不佳,既有教育方式的不當也有社會的影響,主要存在以下幾方面問題:現代教育的功利性滋生了“重智育,輕德育”的現象。教師在教給學生“何以為生”的本領時,忽視了啟發學生進行“為何而生”的人生思考,忽視了學生精神與思想的健康與成熟,自覺或不自覺的忽視或放棄了道德教育;而在僅存的道德教育中又偏重于道德規范知識的傳授、道德觀念的灌輸,忽視了道德情感的培養,只告訴學生要遵守這遵守那而不探尋為什么遵守。重他律輕自律,使道德教育成為一門“課程”、一種單調枯燥的說教,起不到應有的作用。而以審美教育促進道德養成教育,是道德教育中一個悠久的、歷久彌新的課題,它關系到人的健康成長乃至整個社會的發展。那么,如何把學較審美教育與德育教育結合在一起,已達到真正的“以德育教”呢?

首先,以審美教育培養道德情感。蔡元培先生曾經論述過:道德情感是道德行為的動力。那么,怎樣培養人們的道德情感呢?他指出:靠美育的陶冶。蘇霍姆林斯基也曾指出:“美育是一種情感教育,美的本身無須解釋就可以影響人的心靈”。例如,小學美術課本中《色彩的魔術師》一課,學生在認識與使用顏色的同時得到情感的愉悅和心靈的凈化;音樂課本《花喜鵲和小烏鴉》一課,教師在教學中以歌曲為媒介,對學生進行誠實的養成教育,要比單純的道德教育更富有說服力和效果。其次,以審美教育喚醒學生對美的追求與渴望,從而喚醒和激發學生的道德情感;在德育教育中,應充分利用積極健康向上、包含豐富道德底蘊的文學藝術作品以及社會生活、文化中美好的事物來啟發、誘導、熏陶未成年人對美好、高尚品德的向往和追求。再如,小學音樂課本《每當我走過老師窗前》和《甜甜的秘密》教學中,不僅僅能夠帶給學生韻律美的享受,同時也滲透著感恩教育,尊師教育等。老師和家長要善于發現美的事物中所蘊含著的與“德”、“善”有關的內容,要有一種從美找“德”、“善”的眼光,這既是一種德育的技巧,也對教育者提出了加強自身修養的要求。

以審美教育喚醒學生的道德情感,從而促進道德教育是美術、音樂等課程的一大優勢。與其他學科相對比,美術和音樂教育更偏重感性特征,形象思維特征,心靈塑造的特征,突出愉悅、個性、審美和自由的特征。用美術和音樂教學進行德育從根本上避免了死搬教條的德育灌輸,完全從學生的情感世界入手,由陶冶、啟迪、感染而最終達到教化的目的,使學生的思想境界在不知不覺中得到提高,并為學生提供自主道德判斷的機會,引導學生自我教育,實現道德自律。在這些美育課程的審美教育中,我們可以利用欣賞課豐富學生的情感體驗,培養善良、寬容、互相尊重的基本道德素質,以及愛國主義、奉獻精神等優秀的道德品質;以繪畫和音樂豐富學生情感世界,在愛與恨,美與丑的描繪中完善人生理想和道德信念;而且,在教學過程中,學生個體的情感得到充分的釋放和滿足,把情感和理性完美的結合起來,使審美情感成了一種行為動力,推動學生向美的、善的道德行為轉化。

雖然從某種角度看,道德教育是一種限制性的教育,是對人的某些欲求、行為的限制與否定,使人在否定與限制中懂得哪些是合理、應做的,因此它不是“隨心所欲”的;而審美教育是在對美的欣賞過程產生愉悅的感受、產生共鳴,從而實現人格的升華,是一種“自我”的情感愉悅。但是我們應該善于把德育與美育結合起來,使人在愉快中接受否定和禁止,把“禁止”、“限制”融于享受之中,使之不僅接受,且會對道德準則有一種親和感,使人樂于行善,做有道德的事情,這就會彌補道德說教的不足,從而達到二者的教育目地,也達到教育的最終目的!

參考文獻:

[1]林加挺.蘇霍姆林斯基論美育在全面發展教育中的地位.

[2]蔡元培.蔡元培全集(第三卷).浙江教育出版社,1997.

[3]張博穎.德育與美育結合是未成年人思想道德教育的重要途徑.光明日報,2008-12-30.

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