淺論宋玉大小言賦之真偽

黃　英

【摘 要】宋玉既是我國戰國時代的著名辭賦作家,又是問題最多、最難研究的作家。宋玉的《大言賦》和《小言賦》最早見于唐代的文獻資料,古代的文獻考據家,對宋玉的《大言賦》和《小言賦》未有異辭,對宋玉作《大言賦》和《小言賦》提出懷疑是現代的事。我們在關于宋玉作品真偽問題的研究中發現,前輩學者對宋玉作大小言賦的否定,并不是完全符合客觀事實的,所以不避淺陋,將我們的一些看法撰寫成文。

【關鍵詞】宋玉 《大言賦》 《小言賦》 “俳詞”

宋玉的《大言賦》和《小言賦》最早見于唐代的文獻資料,《藝術類聚》卷十九引有《大言賦》和《小言賦》的片斷。《文選》李善注于卷八揚雄《羽獵賦》、卷十五張衡《思玄賦》和卷三十一江淹《雜體詩》的注釋中三次引用了《大言賦》中的語句,《初學記》卷一、卷五、卷十,三引《大言賦》,卷十又引有《小言賦》。宋代問世的《古文苑》,則刊載了《大言賦》和《小言賦》的全文。此后宋末的《文選補遺》、明代的《廣文選》、清代的《歷代賦滿懷》、近代的《全上古三代秦漢三國六朝文》均全文收載了《大言賦》和《小言賦》,均署名為宋玉,并未有異議。古代的文獻考據家,對宋玉的《大言賦》和《小言賦》亦未有異辭,宋許yǐ@在《彥周詩話》中也是肯定宋玉作大小言賦,而指責郭茂倩編《樂府》之失;明胡應麟在《詩藪》中說:“然則《古文苑》所載六篇,唯大小言辭氣滑稽,或當是一時戲筆,余悉可疑。”是肯定宋玉作大小言賦,而對《笛賦》、《舞賦》、《釣賦》、《諷賦》提出懷疑。

對宋玉作《大言賦》和《小言賦》提出懷疑是現代的事。1927年,劉大白在《宋玉賦辨偽》中認為《小言賦》“以‘備、‘備跟‘偉、‘貴、‘類、‘位、‘位為韻”,“不合周秦古韻”。1930年,陸侃如依據劉大白之說,于《屈原與宋玉》中斷言大小言賦“不合古音,知系偽托”。1937年,游國恩于《宋玉大小言賦考》中以洋洋萬言專論大小言賦之偽,游先生認為,大言小言之文風起于先秦之世,“大小言賦若果為宋玉所作,何以兩漢以來,模仿之風盛行,竟無一人摹擬之者,直待傅咸而始為之?”由是判定大小言賦為偽作,同時又根據晉代文風等情況推斷:“《古文苑》所載大小言賦非但不出于宋玉,且必與傅咸之《小語賦》同為一時之作矣。”至此,宋玉對《大言賦》和《小言賦》的著作權徹底被否定了,時至今日,鮮有撰寫專論為宋玉正名者。我們在關于宋玉作品真偽問題的研究中發現,前輩學者對宋玉作大小言賦的否定,并不是完全符合客觀。

一、《小言賦》與他的用韻

劉大白先生在《宋玉賦辨偽》中說:“現在這十篇賦(指傳世的宋玉賦)里面,有好些地方,都不合周秦古韻。”而具體舉例分析中對于大小言賦,只舉出了《小言賦》不合古韻的例子,而沒有言及《大言賦》,可能他在該賦中沒有找到不合古韻的例證。如此,我們這里也僅就《小言賦》來討論。

《小言賦》屬散文賦,它韻散相間,而以韻語為主,具體地說,賦中有三處散句,一是開頭三句,二是“王曰”一段中結尾三句,三是賦文結篇處“王曰”一句。其余均為韻語。

對于《小言賦》,我們不防做逆向處理,這就是考察一下劉大白先生認為符合先秦古韻的部分在中古的押韻情況。其中塵、鱗、身、巾、泯,屬于上平聲十七真;舟、流、游、憂,屬于下平聲十八尤;端,屬上平聲二十六桓,肝、殫,屬于上平聲二十五寒,寒部和桓部可同用;生,屬下平聲十二庚,名、情、精,屬下平聲十四清,庚部清部可同用;而形、庭、冥,屬于下平聲十五青,青部是獨用的韻部。這里我們是以《廣韻》為考察依據的。大家知道,《廣韻》是繼承《切韻》體系的,《切韻》成書于隋文帝仁壽元年(601),是研究中古語音的重要依據,可惜只存殘卷,因而只有以《廣韻》為據。

二、“俳詞”與大小言賦

俳詞指的是俳優為取悅觀賞者的詼諧調戲性言詞。大概到了春秋戰國之時已普通流行。俳優對于文學頗有淵源,王國維認為俳優的調謔性表演是后世戲劇的濫觴,任斗塘認為俳優的詼諧性言詞是戰國末期散文賦的起源,并提出了“賦出于俳詞”的觀點。

而論,因為先秦兩漢的史學家,其寫史的目的,自孔子作《春秋》以來,已不是客觀地記史,而是“歷記成敗存亡禍福古今之道”,“究天人之際,通古今之變,成一家之言”,是按自己的思想和立場有選擇地取材記史,他們記錄下來的俳詞,只是當時俳詞的一小部分,只是與其史學觀相吻合的一部分,或者說是含有諷諫意義的一部分,而絕大部分màn@戲之詞,曹明綱先生認為宋玉《風賦》與俳詞的結構體式相同,這是就具有諷諭意義的俳詞說的,至于沒有諷諭意義只用于娛樂的另一類俳詞,它的賦體文學中有沒有承繼呢?只要稍加思索,就會極為自然地想到宋玉的《大言賦》和《小言賦》。

宋玉的大小言賦,從問答的結構和散韻相配的語言形式方面來說,毫無疑問是源出于先秦的俳詞;màn@戲調笑的風格來說,也無庸置疑是脫胎于先秦的俳詞;從意見旨內容來說,它或極夸人之大,或盡狀物之小,別無寓意,則是克隆用于娛樂的俳詞。故而,宋王正德《余師錄》說:“《大言》、《小言》,義無所宿。”明故應麟《詩藪》說:“唯大小言辭氣滑稽,或當是一時戲筆。”宋玉的大小廣州市開雖然思想價值不高,但是它和《風賦》等一樣在賦體文學的發展史上卻有重要的價值。因為它們是賦體文學的發端,是由俳詞過渡到賦的一個不可或缺的重要環節,它們就像賦體文學史中的一塊塊文學化石,反映了俳詞向賦嬗遞變化的、痕跡。同時,大小言賦也有著獨特的賦學史價值,因為它是娛樂性俳詞蛻變為娛樂性辭賦的轉化標志,也是后世俳諧體辭賦的源頭。如果沒有大小言賦,我們就會感到漢初娛樂賦一時大勵是那么突兀,如果沒有大小言而有信賦,漢代娛樂賦、俳諧賦所顯示出的那種成熟也不可理解,這無需舉例,是顯而易見的,有的學者不了解大小言賦的起承作用,甚至否定了大小言賦在戰國末世的存在,當他們看到漢代娛樂賦、俳諧賦盛極一時、高度成熟,只好說“漢賦乃是優語(即俳詞)的支流,經過天才作家發揚光大的支流”。只好無奈地用“天才”解釋這一切。因此,從賦史的角度說,大小言賦理當為宋玉所作,理當誕生于戰國末世,同時,宋玉又理當是以俳詞為基礎創制散文賦的新體裁形式的開創者。

綜上所述,我們認為大小言賦當為宋玉所作的真品,并且是宋玉最早的文賦作品。

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