儒家思想對中職會計教學的啟示

鐘有桃

[摘 要]:儒家思想博大精深,她所倡導的憂患、人本、和合、篤行、樂觀等精神,不但對國人思想觀念和生活方式產生重大影響,而且對會計教學也有諸多有益的啟示。用儒家思想指導會計教學,教學效果事半功倍,否則事倍功半。

[關鍵詞]:儒家思想 會計教學 啟示

儒家思想是國學的主流,也是中國人安心立命的基石,可以說,今天中國人的為人處世,基本上遵循的是儒家的行為準則和道德規范。中國人判斷事物的價值標準,說話做事的原則,所參照的基本上是儒家的教條。

但是,從“五四”運動“打倒孔家店”之后,國人對儒家思想提出了質疑,認為中國落后于西方發達國家的一個重要原因是,自漢代董仲舒提出“罷黠百家、獨尊儒術”后幾千年來嚴重桎梏著人們的思想。而事實恰恰相反,凡是尊崇儒家思想的朝代,經濟就繁榮,如漢、唐盛世,凡是冷落儒家思想的年代,經濟就落后,如清末、文革。不但在我國如此,而且深受儒家思想影響的國家如日本、韓國、新加坡等,有過之而無不及,在儒風吹拂下,他們經濟發達,人民安居樂業。故儒家思想是老祖宗傳給后代的無價之寶。

儒家思想所倡導的憂患、人本、和合、篤行、樂觀等精神,不但對國人思想觀念和生活方式產生重大影響,而且對中職會計教學也有諸多有益的啟示。

一、有教無類,因材施教

孔子收徒,不分貴賤、地域、愚智,只要肯受教,以人文文化為基礎,一律諄諄教誨,孔子教育學生,覺得是自己應該做的事情,是一個真正的知識分子應盡的責任和義務。好人通過教育會變得更好,壞人通過教育可以改正錯誤,也會變成好人。無論是平民百姓,還是富家弟子,只要肯學,都要盡責去教,孔子一生收門徒三千多人,七十二高徒,這在中外教育史上是絕無僅有的。

縱觀現在中職學校,所招學生基本上考不上高中的成績較差的學生,有些人把中職學校說成是垃圾轉運站,有些中職老師把這些學生當成了朽木,失去了雕琢的耐心,與2000多年的孔老夫子思想相去甚遠。

其實,成績好與差的學生智力水平相差無幾,他們的差別主要體現在情感水平上,成績差的學生也許學習意志力差些,興趣愛好不在死記硬背上,但他們的想象力,操作水平、動手能力,絕對不會差,教師只要教育得法,注意揚長避短,一樣可以把差生培養成才。

因材施教一是面對學生。中職會計專業的學生文化基礎相對較差,好動好玩,如果像中學那樣“滿堂灌”,學生是難以堅持的,即使是堅持下去,效果肯定很差,既浪費老師口舌,又得不到學生認可。孔子的教學方法很值得老師學習,他采用的是議論式啟發式教學方法,縱觀《論語》始終,基本上是學生提問題,孔子予以解答,他采用的是雙向互動教學法。對會計專業的學生來說,由于他們的接受能力、理解能力千差萬別,對同一問題解答的方法、詳略也有差異。現代心理學研究表明,青少年注意力集中的時間在20分鐘左右,提高學生的注意力,可在每節課的中間穿插一些提問,討論,做練習等動態教學活動,以此來提高教學效果。

因材施教二是針對課程。會計課是一門實踐性很強的學科,要把培養學生的動手能力貫穿整個教學過程,如果只講不練,無異于紙上談兵,古人云:紙上得來終覺淺,欲知此行必躬親。現代教學家陶行知先生也倡導知行合一,邊學邊練,事半功倍,只講不練,事倍功半。會計練習,要采用仿真教學法,即模仿真實的場景,真實憑證來訓練,在課堂上講到相關的憑證、賬簿、報表時要用真實的憑證,賬簿、報表讓學生填制,反復用這些真實的東西讓他們練,學生接觸真實會計實務時就不會手忙腳亂,才會成竹在胸。

二、志存高遠,持之以恒

孔子曰:“三軍可奪帥也,匹夫不可奪志也。”孔子告訴我們立志于人的重要,同時啟示我們,確定目標,努力奮進,最終抵于成功。現代心理學研究表明,立志越高遠,人生越成功;如果心中沒有目標,學習就缺乏動力,學習就不可能學好。立志比不立志的學生,學習成績至少可提高10%。要讓會計專業學生立志,就必須讓學生知道,會計專業是越老越吃香的專業。會計從業者是單位管理者,公司經營的好與壞,很大程度取決于會計人員善不善于理財,會計部門是單位的重要和核心部門,會計CEO是公司的決策者,也往往是單位負責人的心腹,會計人員比其他人員有更多的提升機會,會計專業有非常廣闊的前途。在講課中不斷向學生灌輸這一理念,強化學生對會計專業的認識,他們就會有源源不斷的動力。如果沒有目標,就沒有方向感,就提不起學習的興趣。

孟子曰:“天降大任于斯人也,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為;所以動心忍性,曾益其所不能。”會計專業的學生要想取得成功,除要樹立做一流會計人的理想外,更重要的是要以頑強的意志去實現自己的愿望。

荀子曰:“積土成山,風雨興焉;積水成淵,蛟龍生焉,積善成德,而神明目得,圣心備焉。故不積跬步,無以至千里,不積小流,無以成江海,騏驥一躍,不能十步;駑馬十駕,功在不舍。鍥而舍之,朽木不折;鍥而不舍,金石可鏤。螟無爪牙之利,筋骨之強,上食埃土,下飲黃泉,用心一也;蟹八跪而二螯,非蛇、蟮之穴無可寄托者,用心躁也。”會計學習不能一蹴而就,必須持之以恒;一暴十寒,永遠學不好會計。

三、誠實守信,慎獨慎言

孔子曰:“言而無信,不知其可也。”會計專業的學生道德底線必須誠實守信,不做假賬。會計核算是會計的首要職能,它是指會計以貨幣為主要計量單位,采用一定的會計方法,對企業的經濟活動進行綜合、連續、系統、完整地反映,為各類報表使用者提供會計信息的功能。如果會計人員提供虛假的會計信息,那么就失去了會計核算的真實意義,也就失去了會計存在的基礎。會計信息的真實性是會計工作的生命線。

孔子曰:“君子戒慎乎其所不睹,恐懼乎其所不聞。莫見乎隱,莫顯乎微薄,故君慎其獨也。”所謂“慎獨”,指當一個人獨處或別人不在場、無人監督的時候,總是非常謹慎地注意自己的思想和行為,不做任何有悖道德規范的事情。通常地,在無人的地方,人很容易放松對自己的要求,會出現“獨而不慎”的現象。慎獨的修養方法,訴諸人們高度的道德覺悟和自覺精神。堅持慎獨,要除去嘩眾取寵之心,不容許任何邪惡的念頭萌發,才能防微杜漸,使自己道德品質純凈高尚。在會計教學中不但要求學生知道,“舉頭三尺有神明”,黑暗之中有雙看不見的眼睛盯著我們,做會計工作不能有絲毫的非份之想,而且也要作為教師的道德規范來要求自己。

孔子曰:“可與言而不與之言,失人。不可與言而與之言,失言。知者不失人,亦不失言”。在會計教學中,要讓學生知道,一是要把握說話的時機,不該說話時堅決不說;二是“一言可以興邦,一言可以滅邦”。要保守會計秘密,不該說的內容,堅決不說。

四、學而不厭,誨人不倦

孔子曰:“默而識之,學而不厭,誨人不倦,何有于我哉?”學而不厭是對師生提倡的品質。我們說學習的敵人是自己的滿足,只有永不滿足的人才知道學無止境,才能做到學而不厭。現在會計知識更新的速度越來越快,如果稍一懈怠,就會跟不上時代的步伐。因此教師要與學生共同成長,共同進步。

誨人不倦是對老師的要求,韓愈曰:“師者,所以傳道授業解惑也。”孔子曰:“既知教之而所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也,”而“記問之學,不足以為人師。”宋代張戴《語錄抄》中也如是說:“教人至難,必盡人之材,乃不誤人”。

“默而識之”,學問要靠知識來的,做學問要寧靜。

不可心存外物,更不可力求表現,要默之然領會在心,這是最要緊的。比如說,新的會計準則非常多、非常深,如果教師不靜下來鉆研,怎能學得會,又怎能教學生?

孔子在接著這三句話之后便說:“何有于我哉?”翻成白話,便是說,我沒有什么學問,只不過到處留意,默默地學習中,我把它強記下來;求學問不厭倦;教人也不厭倦;但是除了這三點以外,我什么都不懂,什么都沒有。可是這三點都是真學問,我們為人師者捫心自問:我們做到了嗎?

五、中庸之道,不走極端

孔子曰:“中庸之為德也,其至矣乎!民鮮久矣。”中庸作為一種德行,恐怕是至高無上的了!民眾缺少它已經很久了。

孔子對于中庸,竭力推崇,簡直把它抬到了至高無上的地步。無論做什么事情,都要把持一個“中庸”,不要過也不要不及。人們思考問題的方式,不知什么時候已經改變了,什么問題都要從極端上去思考,要么想得極好,要么便是極壞,沒有一個中和的方式。這樣就會產生各種各樣的錯覺,便影響了自已和他人的正常溝通,所以必須采取中庸之道。

中的意思是中正、中和,不偏不倚;庸的意思是平常、凡庸,不爭不競。任何事物只要抱持一個中正的態度去做,就不會出現過錯;無論什么人物,只要抱著一個平常的心態去交際,一定會達到平等、理解、知已的境界的。一個人的言行只要合乎中庸,很少會出現生活中的障礙,社會因此而得到安定平和。

中庸之道對中職會計教學的啟示有三:一是大多數的學生他們的學識水準處于中位,教學的進度、難度要以他們為基準,兼顧兩頭。二是大多數學生既有優點也有缺點,在批評他們時先表揚,這樣學生容易接收。三是教授會計內容時中庸之道無所不用,如借貸兩方必須相等,左右兩邊必須平衡,投資收益風險必須均衡等等。

儒家思想對中職會計教學的啟示遠不止這些,本文只是拋磚引玉。要吃透儒家思想除通讀儒家經典文獻外,還必須在實踐中加以運用。“路漫漫其修遠兮,吾將上下而求索”。

參考文獻:

[1]葉舟.儒家智慧活學活用.中國長安出版社,2005.