問題意識統(tǒng)領(lǐng)下的自主學(xué)習(xí)

李素琴

【摘 要】“問題意識”對建構(gòu)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方式有極重要的作用,學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)的主動性在一定程度上是因為缺乏“問題意識”,從教學(xué)實踐的角度上,本文對“問題意識”所統(tǒng)領(lǐng)的發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決問題的系列教學(xué)活動,做了扼要的闡述。為了便于一線教師參照,此項論述主要以小學(xué)語文教學(xué)為探討對象。

【關(guān)鍵詞】問題意識 自主學(xué)習(xí) 學(xué)生

學(xué)習(xí)領(lǐng)域的“問題意識”,是學(xué)生面對學(xué)習(xí)對象(如教材)所具有的一種清醒的、強(qiáng)烈的求知欲望和探究心理,是一種寶貴的心理資源,它與學(xué)生自主學(xué)習(xí)方式有著密切的聯(lián)系。

由學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題,產(chǎn)生了主動學(xué)習(xí)的動機(jī),是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的起步。在課堂集體學(xué)習(xí)環(huán)境下,學(xué)生發(fā)現(xiàn)的問題多種多樣,該選擇什么問題讓學(xué)生集體學(xué)習(xí)呢?問題決定了思維的方向與價值,學(xué)生自主學(xué)習(xí)就進(jìn)入了“提出問題”的價值選擇的環(huán)節(jié)。愛因斯坦說:“提出問題往往比解決一個問題更重要。”

在語文教學(xué)中,我們應(yīng)該有意識地培養(yǎng)兒童問題意識,引導(dǎo)學(xué)生辨析諸多問題的價值,選取有關(guān)全局的、重點(diǎn)的、本質(zhì)性的、反常規(guī)思維的、具有懷疑精神和批判精神的或有獨(dú)特性創(chuàng)見性的問題,不僅對學(xué)習(xí)質(zhì)量有重要影響,也對學(xué)生日后思維方向、思維品質(zhì)及學(xué)生學(xué)習(xí)質(zhì)量有重要影響。筆者在教《史馬遷憤寫史書》,故意將“發(fā)憤”寫成“發(fā)奮”,引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)錯誤,從而提出“課題為什么不用‘發(fā)奮,而用‘發(fā)憤?”要求學(xué)生從學(xué)習(xí)中找答案,使課文學(xué)得生動深入,對司馬遷“重于泰山”的人格精神有深刻的體會。提出的問題不僅有涵蓋全文的,有重點(diǎn)段落或細(xì)節(jié)的,也會在學(xué)習(xí)過程中出現(xiàn)與課文主旨相違背的問題。如《窮人》一課,一個學(xué)生不贊同作者托爾斯泰的“博愛”思想,不贊成安娜把死去鄰居的兩個孩子抱回來扶養(yǎng)。他提出問題說:“桑娜自己家里已十分窮困,她的丈夫為了養(yǎng)活一家四口,冒著狂風(fēng)在海上打魚,現(xiàn)在桑娜還抱了鄰居的兩個孩子回家撫養(yǎng),不是加重家里負(fù)擔(dān),不體貼他的丈夫嗎?”這個提問具有反常規(guī)的獨(dú)特性與挑戰(zhàn)性,它反映了過去與現(xiàn)在兩代人在道德認(rèn)識上有鮮明的差異,但它來自學(xué)生的生活世界、心靈世界,具有啟迪智慧、建構(gòu)人格的意義。

發(fā)現(xiàn)的問題經(jīng)過篩選、改造或提煉,成了課堂上學(xué)生共同思考的對象,使自主學(xué)習(xí)沿著目標(biāo)有效展開。這一教學(xué)環(huán)節(jié)是我們教師能普遍接受的,因為提問是教師啟發(fā)學(xué)生的常規(guī)武器、教師深知提問的價值,積累了豐富的經(jīng)驗,可以轉(zhuǎn)化為讓學(xué)生自主選擇問題,提升學(xué)生自主學(xué)習(xí)的價值資源。

提出問題后,接著就是分析問題與解決問題。分析問題的過程就是學(xué)生探究、發(fā)現(xiàn)語文內(nèi)涵與形式的過程,解決問題則是獲得新知、積淀語文能力。

分析問題活動主要是思考活動,思考是學(xué)生自主學(xué)習(xí)的核心,歷來學(xué)者都極為重視。值得注意的是,以往的思考重在認(rèn)知,如今要立足于“人的主體性發(fā)展和全面發(fā)展”的基本理念并吸收建構(gòu)主義精髓,建構(gòu)主義理論認(rèn)為,每一個學(xué)習(xí)者都有自己一套對信息世界的解讀,要讓學(xué)生以自己理解的方式解釋信息,并與教師共同參與知識的創(chuàng)造過程。因此,“分析問題”應(yīng)十分注意閱讀中的獨(dú)立性、獨(dú)特性、體驗性,使學(xué)生主體得到充分的體現(xiàn),也使閱讀在教師參與下互動合作。支玉恒老師教的《只有一個地球》就是用“讀了課文你心中有什么滋味”。學(xué)生有說地球美麗可愛的、有說地球資源在濫加開采而感到痛心的……因此,他們共同呼吁要保護(hù)地球、珍惜地球,并寫出一段段警句。這堂課學(xué)生談得細(xì)致、深入,情感體驗得生動、深刻、文字在讀書、復(fù)述中,引用中,寫話中也得到充分運(yùn)用,這樣的分析問題有力地促進(jìn)了學(xué)生的主體性,也充分展現(xiàn)了閱讀的多元性、豐富性、體驗性,是一次分析問題的示范之課。

在筆者幾年的實踐與實驗中,還體會問題的另一面。小學(xué)生不是中學(xué)生,更不是成年人,他們自身的生活經(jīng)驗與知識儲備有一定限度,課文中像《只有一個地球》那樣的范文為數(shù)很少,教材中大多是日常交往的普遍文章,有的距離學(xué)生的生活較遠(yuǎn),有的內(nèi)容缺少深刻的內(nèi)涵,不可能都像學(xué)習(xí)著名的文學(xué)作品那樣吸引學(xué)生,這是我們在日常閱讀教學(xué)中必須面對的現(xiàn)實,并以此來調(diào)整我們的閱讀要求。同時,也應(yīng)該認(rèn)識到語文教學(xué)有它確定的多元化目標(biāo),課堂教學(xué)不同于個人自由閱讀,是師生集體對文本進(jìn)行解讀,并且在短時間內(nèi)進(jìn)行,如果讓所有學(xué)生充分發(fā)表各自的意見是不客觀的,有人也認(rèn)為這種語文課堂教學(xué)的特殊性對多元解讀應(yīng)有一個合理限度,視此限度為多元解讀過程中的一條底限。為此,在教學(xué)中筆者就注重多元解讀與教學(xué)過程的平衡。如在教《草船借箭》時,請三位學(xué)生湊成“集體諸葛亮”,其他所有學(xué)生就課文例舉的“借箭”的種種舉措與行動向“諸葛亮”質(zhì)疑,如為什么小船要用布幔遮住?為什么船一字?jǐn)[開?為什么船要靠近曹營擂鼓吶喊?為什么后來要掉轉(zhuǎn)船尾?等等,展開“諸葛亮”與學(xué)生群眾的多元對話,每一道問題的解析都是一次次具體的語言分析,也是對諸葛亮智慧的領(lǐng)會。課堂圍繞諸葛亮神機(jī)妙算展開,生生互動,彼此之間沒有顧忌和拘束,同學(xué)們搶著問,小諸葛們爭著答,有時還在黑板上相機(jī)演示,以求解答的更為清楚。這樣,學(xué)生的激情得以釋放,潛能得以開發(fā),發(fā)言既熱烈、又充分,并按課堂教學(xué)目標(biāo)和規(guī)定的時間有序進(jìn)行,使全班學(xué)習(xí)在熱情、細(xì)致具體的語言與思想內(nèi)涵探討中取得很好的效果。

分析問題的過程伴隨著問題的逐一解決到最后通過綜合、概括,把握了文章整體精神,領(lǐng)會了文章整體結(jié)構(gòu)。這就是“解決問題”的一種表現(xiàn),而更深刻的是學(xué)生通過學(xué)習(xí),經(jīng)歷了自主“發(fā)現(xiàn)問題”——集體研討“提出問題”——個人解讀體驗與學(xué)生集體及教師互動相結(jié)合的多元對話的“分析問題”——到最后“解決問題”,經(jīng)歷了一輪又一輪閱讀的實踐,發(fā)揮了主體性、理解了文章中的語言,豐富了精神感受,促進(jìn)了語言能力的發(fā)展。從而表明以“問”為核心,以“問題意識”為統(tǒng)領(lǐng),所生成與展開的一系統(tǒng)活動,符合“發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)”的原理,它具有可操作性,可以成為建構(gòu)學(xué)生自主學(xué)習(xí)方式的一種可資運(yùn)作的范式。

在教師引導(dǎo)下,讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)、提出、分析、解決問題,可改變學(xué)生以教師設(shè)問才展開學(xué)習(xí)的現(xiàn)狀,教師應(yīng)改變不愿引導(dǎo)學(xué)生提問的心態(tài),不要怕學(xué)生問得多,問得離奇,不好應(yīng)付;也不要怕學(xué)生問得不在“點(diǎn)子”上,抓不住要領(lǐng),干擾預(yù)設(shè)的思路。如果因噎廢食,不讓學(xué)生發(fā)問,久而久之,兒童好奇、好問、好知求解的天性就會逐漸枯萎。學(xué)生發(fā)問的多、小、雜,是可以通過教學(xué)處理解決的。我們應(yīng)從慣性操作模式中跳出來,從方法論角度思考與處理,以體現(xiàn)完整的自主探索學(xué)習(xí)過程。美國對這一過程用“發(fā)現(xiàn)法”來表達(dá);原蘇聯(lián)用“問題教學(xué)”來表達(dá),我們用“自主探索學(xué)習(xí)”來表達(dá)。表達(dá)不同,倡導(dǎo)的精神都是培養(yǎng)會思考、會學(xué)習(xí)、會發(fā)現(xiàn)的人才。

參考文獻(xiàn):

[1]楊德廣.論智能培養(yǎng).上海人民出版社出版.

[2]于國祥.語文教學(xué)通訊初中版.2005,(3).