財神故里趙大村

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2009年4月10日，即農歷己丑年三月十五日上午，距離西安市60公里的周至縣集賢鎮(zhèn)趙大村熱鬧非凡。下了環(huán)山公路，遠遠就聽得鼓樂陣陣，鞭炮齊鳴。舉目望去，但見村中橫幅高懸，彩旗飄揚，來自四面八方的車輛與行人將狹窄的鄉(xiāng)間公路塞得水泄不通。

這一天，是周至縣傳統(tǒng)的“財神廟會”日。傳說，農歷三月十五日為財神趙公明的誕辰紀念日，農歷六月六日為趙公明的忌日，而趙大村便是趙公明故里，因此，當?shù)孛耖g便有逢此二日趕廟會的習俗。

“大小的大，在這里讀代表的代。”村民張陳良在向記者介紹趙大村時，首先糾正了“趙大村”的發(fā)音，“幾百年來一直這么叫。”

趙大村至今仍有趙公明故里祖廟，趙公明陵墓等歷史遺跡，村上的人都堅信，財神趙公明就是從趙大村走出來的神，這里千百年來一直香火不斷。張陳良說，今年的廟會比哪一年都隆重，來的人比哪一年都要多，是因為今年的廟會不僅要紀念財神趙公明誕辰3241年，還是趙公明祖廟新添元寶香爐開光之日。附近鄉(xiāng)親都希望在香爐開光之日敬上一炷香，把財運帶回家。與記者同行的三位臺灣商人康宗雄、陳厚任和陳懋宗是在參加了黃陵祭祖后專程到趙大村燒香還愿的。他們說，海外的華人非常敬重財神，但不知道財神的故里原來就在這里，他們這次能來到財神故里，真是非常幸運。

趙公明祖廟是一個不大的廟宇，三間房，磚木結構，梁架式，硬山墻，位于趙大村街道南側，與村中民房相鄰。祖廟庭院內新開光的金元寶形香爐上插滿了大大小小的香燭，廟內廟外，香煙繚繞，人山人海。

據(jù)村民介紹，趙公明祖廟始建于何時已無從考究，明萬歷九年(1581年)與清光緒十四年(1888年)先后重修過，現(xiàn)存的趙公明祖廟是上世紀90年代中期在原址修繕的。村外不遠處，有一座趙公明墓，《周至縣志》記載，“趙元帥墓，在縣東南三十五公里趙大村”。有村民回憶，原封土堆十分高大，墓前有一亭，亭前有碑，均毀于“文革”期間，當時封土堆曾被挖掘，出土的瓷器被當作“封資修”砸毀，其余文物被當廢品處理。

據(jù)說，在趙大村趙公明廟前，曾有一通立于明萬歷九年的石碑，為《重修玄壇趙公元帥廟碑記》，碑文中有“說經(jīng)臺東北焉，尚日趙大村，舊有玄壇神廟，財神生于斯也。廟不知創(chuàng)自何代”、“趙公明由秦至今”、“號為黑虎玄壇，上帝嘉其功”等文字，這也是趙大村為財神趙公明故里最有力的佐證。張陳良說，趙大村以趙姓為多，兼有張、劉，陳，侯等姓。

關于財神趙公明出生的年代，歷來說法不一。一說生于商末周初，依據(jù)主要是《封神演義》、《武王伐紂平話》等小說、野史及前人詩作等，如清周至縣令鄒儒詩中有“周時碑誤稱秦代”句。一說生于秦代，其依據(jù)如前述碑文，《三教源流搜神大全》等資料。這一說法的另一依據(jù)是道家創(chuàng)始人老子為東周末年人，后來被封為道教人物的趙公明不可能先于老子而生于商末周初，因此推斷趙公明應當生活在秦代。但趙大村的人卻認為趙公明是生在商代，根據(jù)廟會上“趙公明財神誕辰3241年”的文字推算，趙公明應該是出生在公元前1232年夏歷三月十五日，時為商朝末年。

趙公明祖廟中的趙公明塑像為頂盔披甲，一手舉鋼鞭，一手持元寶，身著黑道袍，胯下騎黑虎，這正是各地所供武財神的典型形象。在趙公明的旁邊還有招寶天尊，納珍天尊、招財使者、利市仙官等武將。廟內的道士解釋說，他們在趙公明的直接領導下，掌管著人世間的一切金銀財寶，相當于今天的財政部兼商務部兼人民銀行總行。

傳說趙公明姓趙，名朗，字公明，與鐘馗是同鄉(xiāng)，終南山人。為避亂世，趙公明入川修道，張?zhí)鞄熢谇喑巧綗挼ぃ遮w公明守護丹室。天師丹成，分丹餌之。趙公明食丹之后，遂能變化無窮，且形似天師，天師命其永鎮(zhèn)玄壇，因此后人稱趙公明為玄壇元帥。在《封神演義》中有姜子牙封趙公明為“金龍如意正一龍虎玄壇真君”一節(jié)。在趙大村，不用找專業(yè)導游，幾乎每個人都能講許多關于趙公明的傳說與典故。

西安的寇先生感慨地說：“財神本身就是一塊金字招牌，陜西竟然把這么一個非常珍貴的文化資源閑置在這里，真是可惜。”

據(jù)周至縣文體局工作人員何女士說，目前趙大村的廟會，祭祀等活動都是民間自發(fā)組織的，政府尚未介入。不過，何女士介紹說，縣上也有意開發(fā)財神這一文化資源，規(guī)范民間祭祀活動，甚至計劃把一年一度的財神廟會打造成像黃陵祭祖那樣的盛會，讓全球的華人都知道真正的財神就在這里。

趙公明到底是真實存在的歷史人物，還是道教與小說中虛構的人物?陜西省社會科學院道學研究中心主任樊光春研究員認為，從民俗學角度講，趙公明應該是確有其人，他有名有姓，有出生地，有祖廟，有準確的生卒紀念日，而且具有惟一性。至于他生活的具體年代，還有待進一步考證。“道教中的許多形象都曾是真實的歷史人物，后來被神話了。”

樊光春主任進一步分析說，在宗教意義上，趙公明是道教中的一個“靈官”，是個主持正義之神，對善惡有監(jiān)察功能。人們將趙公明尊為“財神”，正是基于這一點。《三教源流搜神大全》對趙公明有這樣的描述：“至如訟冤伸抑，公能使之解釋。公平買賣求財，公能使之獲利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。”可見，人們已將“財神”視為正義，公平、誠信的化身。今天人們祭拜財神，研究財神文化，有其現(xiàn)代意義。古人講“君子愛財，取之有道”，這個道應該是正道和道義，是指符合《道德經(jīng)》的行為規(guī)范。“這與今天人們提倡的誠信與商業(yè)道德，有異曲同工之處。”樊光春主任說。

靈官殿有副名聯(lián)：“存心邪僻任爾燒香無點益，持身正大見吾不拜有何妨。”意思講得很清楚，燒香拜佛不如修身養(yǎng)性，那些不合商道的爾虞我詐是得不到神靈庇護的。