走出信仰危機困境的良方：堅持社會主義核心價值體系

王雪嬰

摘 要:在深刻的社會轉型期,人們很容易迷失信仰。社會主義核心價值體系的提出,強化了社會意識形態中馬克思主義信仰的主體性。共產黨人要樹立起對社會主義核心價值體系的堅定信念,以社會主義核心價值體系統領各種社會思潮,促進社會主義和諧社會的實現。

關鍵詞:信仰;核心價值;構建

中圖分類號:D64 文獻標志碼:A 文章編號:1002-7408(2009)09-0058-03

社會主義核心價值體系是黨中央提出的以人為本、科學發展觀和構建社會主義和諧社會等一系列重大戰略思想的理論基礎,是中國共產黨人努力推進馬克思主義中國化所開拓出來的新的理論成果,是打開當代中國社會種種精神思想困局的一把鑰匙。對于提高黨的執政能力、實現構建和諧社會的目標具有重大意義,同時也為每一個人的信仰選擇確立了方向。

一、當代中國人的信仰狀況分析

在深刻的社會轉型期,我國社會出現了不同的社會階層,各個階層也表現出不同的信仰狀況,具體表現如下:

第一類為國家與社會管理者和國有企業高級管理人員。基本上以財政供養人員、擁有公權力為主。這一階層也是中國共產黨黨員的中堅和主體,其基本信仰代表著我國當前主流意識形態信仰。他們的政治信仰非常明確,為中國特色社會主義核心價值體系,而生活信仰或生命信仰卻較為分化。這一階層生活穩定,一部分人的焦慮來自升遷的不確定性和人際關系的復雜性。所以有個別人會在政治信仰之外謀求精神寄托和心理安慰,但是由于這一階層所處地位的特殊性,不便于公然信仰某一宗教,而對“相面”、“預測”、“祈福消災”之類情有獨鐘。據調查,我國縣處級公務員自稱相信“相面”這種迷信形式的比例最高,為 28.3%;自稱相信“周公解夢”的人數比例為第二, 18.5%;自稱相信“星座預測”的比例為13.7%; 自稱相信“求簽” 的縣處級公務員人數比例最低,為 6.0%。

第二類主要為改革開放以來形成的新社會階層。可以說是改革開放以來的政策造就了這個階層。財富成為這一社會階層最顯著的標志。其共同的政治信仰是擁護改革開放政策,維護社會穩定,其中個別的財富精英更希望與第一階層分享權力,有一定的政治熱情,政治信仰較為積極。據最新統計顯示,從2002年到2007年,工人黨員人數增加了10.6℅,農民黨員人數增加了6.3℅,而來自非公有制單位的黨員人數則增加了113.4℅。但是對公權力影響的有限性、對未來持續獲利和財產安全的不可確定性等,是這個階層的心理焦慮之所在,還有如何使用財富,財富對于社會人生的意義也成為困擾這個階層的難題之一。所以這個階層人生信仰的首選是“財神”信仰,希望所有的焦慮和困惑在源源不斷的財富積累中才得以消解。

第三類以普通知識分子為主。按說這一階層應該最具有獨立精神,實際情況是這一階層的精神處境頗為尷尬。這一階層在政治信仰上沒有特別積極的追求,也無真正理性意義上的建樹。據對五大宗教信仰人群的調查分析,我國目前信教者中年輕知識分子已越來越多,其中16-39歲的信眾已占全部信教人數的62℅。當前的傳統文化熱、宗教信仰熱和這一階層的精神傾向有關。

第四類屬于我們通常所說的弱勢群體。生存本身成為這一階層的信仰,民間宗教、泛神信仰是這一階層的信仰特征。這一階層收入普遍偏低,抵御風險能力弱,天災、人禍、疾病、意外事故等往往使一個家庭一蹶不振。生存的恐懼使他們只好向神靈尋求安慰,尋找寄托和庇護,希望得到冥冥世界諸神保佑,可以祛病去災,求財得子等。

因此,我們不難看出,馬克思主義信仰式微,全社會缺少一種統領性的主體性信仰,其突出的時代特色是對權力與財富的非理性追逐和對當下生活不確定性的恐慌,中國人的信仰追求總體上是實用性、現世性的,這也是中國人信仰的歷史特點。

二、社會主義核心價值體系成為大眾化信仰的主要依據

第一,確立社會主體信仰,填補群眾意識形態的空白。任何一種政治思想,它必須與廣大民眾的精神世界相適應、相聯通,才能在社會中占據穩固的主導地位。馬克思主義是在中國處于殖民地半殖民地的特定歷史狀況中從西方引進的,它為革命者解放中國找到了一條正確的道路。但是從文化上來說,它與中國傳統的民眾精神世界并不能銜接、融合,所以對于普通民眾來說,他們接受宗教甚至是迷信而不信仰馬克思主義。我們要做的就是從本土文化中尋找馬克思主義在中國民眾中的著陸點、在中國社會存在的支撐點、在中國社會發展的基礎。中國的歷史已給我們作出了榜樣。儒家學說不是宗教學說,但它抵制了各種本土的和外來的宗教在中國的發展,牢牢地凝結了中國社會的思想,使中國社會具有強大的向心力。儒家學說修身、齊家、治國、平天下的思想對社會成員具有普適性,能直接將上層意識形態與民眾精神世界聯通起來,使社會思想高度一統化。目前,我們要做的也應是建立一個能聯通上層意識形態與民眾精神世界的普遍適應社會各階層的意識形態,這就是我們黨經過探索找到的社會主義核心價值體系。

社會主義核心價值體系是適應人民群眾對于意識形態先進文化的需求而提出的,必須具有大眾性和廣泛性。以往我國主流意識形態引導性方面的一個缺陷,就是所謂的“曲高和寡”,可操作性不強。社會主義核心價值體系通過“擴容”和“分層”的方式,取得了先進性和大眾性相結合的大突破:馬克思主義指導作為這一價值體系的靈魂,不僅是內核,而且其主要對象是共產黨員,每一個共產黨員必須自覺地用馬克思主義武裝頭腦;中國特色社會主義作為共同理想,不僅是全國人民的共同政治基礎,也是全國人民最大的價值共識;以愛國主義為核心的民族精神不僅為國內人民所認同,也被海外華僑廣泛認同;以改革創新為特征的時代精神為當代人類所認同,實現了當代中國意識形態與世界文明潮流的對接;以“八榮八恥”為主要內容的榮辱觀,主要對象是個人,目的在于增進每一個人的道德自律。這種層層遞進、“分層”實施、各有側重而又點面結合的價值體系,具有很強的操作性。

第二,為群眾消除生存恐懼,滿足人們實用性的精神追求。人們最原始的信仰均源自于生存恐懼。社會主義核心價值體系是社會主義的本質特征,體現了中國共產黨人對社會主義的信仰。科學發展觀、構建和諧社會是實現核心價值體系的重要手段。十七大以來為實現科學發展、構建和諧社會所做的一系列制度安排,建設“五有社會”就是要為群眾消除生存恐懼。生存恐懼維持著市場法則對人們精神上的奴役,于是人們拼命地積累儲蓄,他們或者是按照現在的社會規則勤勞致富,或者是不按這個規則,總之是必須要有積累,以備不時之需。其實各種生存恐懼無不來自于價值體系的畸形,這次席卷世界的金融危機就源自金融資本的貪婪自私。以“拜物教”為信仰的價值體系必然驅使人們無節制地追求以物質享樂上的豪奢,并以此作為身份等級符號,一部分人膨脹的畸形的需要靠對另一部分人的剝奪來滿足,于是人們的貪婪自私驅動著人們互相爭斗、甚至互相殘殺。處在這樣的環境中,生存自然就要充滿恐懼。共產黨的執政基礎就是每一個人內心深處的健康向上的價值取向。共產黨要營造自己的執政基礎,就要引導這種價值取向,在社會上形成社會主義核心價值體系占優勢的大環境。如果共產黨不做或者是做不好建設社會主義核心價值體系的工作,聽任舊的那一套價值體系繼續控制社會生活,那么,我們想要構建的和諧社會就必然會離我們越來越遠,越來越渺茫。

第三,為人民群眾提供中國式“終極關懷”的需要。社會主義核心價值體系作為終極關懷:其一,引導人們科學合理地行動。人是經常地要犯錯誤的,考察一下人類的錯誤,可以分為兩種。一種是價值體系層次的錯誤,人們不知道什么是正確的人生目標,追求那種狹隘片面的目標,在這種情況下,他就不可能正確合理地行動,這就是價值體系層次上的錯誤。一種是實踐操作層次的錯誤,這種人知道什么是正確的人生目標,但在實現這個目標的過程中,不知道如何達到這個目標。這兩種錯誤中,前一種錯誤是整體性的錯誤,這是最難糾正的錯誤,如果沒有一個價值體系的轉換,這種錯誤會將人類社會引入歧途。而對后一種在價值體系正確的前提下所犯的錯誤,則是可以糾正的,通過總結經驗教訓,最終找到成功之路。在當前的社會生活中,各種矛盾越來越尖銳,違法犯罪行為越來越猖獗,關鍵就在于有相當數量的人們生活在錯誤的價值體系的控制之下。其二,引導社會趨向和諧。鄧小平說“貧窮不是社會主義”,經過三十年的發展,我們現在比以前富裕了,GDP翻了幾番。但富裕并不代表社會主義,物質的多寡不是共產主義的根本特征或評價尺度。共產主義應當是以一種精神性的東西作為本質特征,那就是現在所說的“和諧”:個人身心的和諧、社會的和諧、人與自然的和諧。這個標準包括了原來的物質性的規定,但又高于原來的規定,是我們在目前所達到的關于共產主義的新認識——和諧社會是人類的必然歸宿。那么與之相應的是,社會主義核心價值體系也是人的個性成長的必然歸宿。要讓社會主義核心價值體系在我們自己身上建設起來,然后才能按照這種價值體系來改造世界。共產黨執政就是要按照共產黨人的價值體系來改造世界,同時也改造人性,促進人性在更高的發展水平上獲得自由全面發展。而人的自由全面發展,既是共產主義的終極目標,也是全人類的終極關懷。

三、用社會主義核心價值體系引領社會思潮的對策思考

第一,黨員干部要率先樹立起對社會主義核心價值體系的崇高信仰,以增強建設社會主義核心價值體系的可信度。近十年來,從 “三講”教育、“三個代表”重要思想的學習教育、“黨的先進性”教育,到“深入開展學習實踐科學發展觀”活動,所要解決的根本問題都是端正和堅定對馬克思主義的信仰、對社會主義核心價值體系的信仰問題。所謂“講政治”、所謂“先進性”、所謂“代表最廣大人民的根本利益”、所謂“黨員干部受教育”都是共產黨人的信仰。沒有對馬克思主義、對社會主義核心價值體系的信仰,黨就會失去其社會感召力,共產黨就會喪失其執政的合理依據,黨領導的政府就會喪失公信力,整個社會就會蛻化變質。信仰問題不解決,黨的事業就不會前進,只會倒退。

第二,要敢于對錯誤思潮進行理性的批評,以增強社會主義核心價值體系信仰的主導力。黨的十七大指出:要“積極探索用社會主義核心價值體系引領社會思潮的有效途徑,主動做好意識形態工作,既尊重差異、包容多樣,又有力抵制各種錯誤和腐朽思想的影響。”[2]江澤民同志曾指出,“意識形態領域陣地,馬克思主義不去占領,非馬克思主義和反馬克思主義的東西必然會去占領。”[3]要想真正堅持馬克思主義在意識形態領域的指導地位,要讓馬克思主義的指導思想成為社會主義核心價值體系的名副其實的靈魂,就要牢牢掌握意識形態領域的控制權、主動權、話語權。要把主流輿論陣地牢牢掌握在真正的共產黨人手里。我們“要使多樣化的社會思潮盡可能發揮最大限度的正面影響,就必須正確認識和把握社會主義核心價值體系與多樣化社會思潮的關系。在意識形態層面,采取‘不破不立的態度,提倡積極的思想斗爭,對錯誤思潮應當進行理性的批判。”[4]代表黨和國家的主流媒體在對錯誤思潮的批判中,應該做到立場堅定、態度鮮明、尖銳潑辣、大義凜然。

第三,要敢于讓群眾說話,以增強建設社會主義核心價值體系信仰的凝聚力。胡錦濤同志指出:“必須緊緊依靠人民群眾,做到謀劃發展思路向人民群眾問計,查找發展中的問題聽人民群眾意見,改進發展措施向人民群眾請教,落實發展任務靠人民群眾努力,衡量發展成效由人民群眾評判。”[5]要緊緊依靠人民群眾,就要認真地、廣泛地聽取群眾的意見和呼聲,接受群眾正確的建議和批評,這是我們搞好各項工作的最基本的保障,也是共產黨能永遠立于不敗之地的基礎。建設社會主義核心價值體系的最終目的,無非是把社會主義核心價值觀念變為群眾自覺的行為,則就更需要群眾的認可了。所謂的敏感問題,單純靠堵其實是堵不住的。愈是封堵,群眾愈是容易從好奇到探明真相,最后發展到對執政層的不信任,從而削弱了建設社會主義核心價值體系的向心力和凝聚力。從另一個角度來看,群眾愿意說話,表示他們具有愛國的熱情,還沒有被社會上的各種消極東西導致完全麻木。如果真的萬馬齊喑,那就相當危險了。

第四,要勇于面對社會現實處理問題,以增強建設社會主義核心價值體系信仰的可行度。實事求是是我們黨的一貫的思想方法。在建設社會主義核心價值體系的過程中,必須接受社會生活實際的檢驗。也只有社會生活實踐,才能檢驗社會主義核心價值體系的正確性和實際貫徹情況的可行性。“必須緊密聯系社會生活實際,堅持用人民擁護不擁護、贊成不贊成、高興不高興、答應不答應來衡量我們的一切決策,把實現好、維護好、發展好最廣大人民群眾的根本利益作為制定實施改革、發展、穩定各項方針政策的依據。”[6]據最新統計資料顯示,中國的基尼系數高于所有發達國家和大多數發展中國家,也高于中國的歷史高點。那么,為中國最廣大民的根本利益服務的中國共產黨人,所有的方針、政策是在擴大這個分化,還是在逐步縮小這個分化,這是考驗我們是在真貫徹還是假提倡社會主義核心價值體系中共同理想的試金石。如果真想以民為本,真想扎扎實實地建設社會主義核心價值體系,就應該勇敢地承認這些問題,認認真真地研究這些問題,并采取有力措施切實解決這些問題。只有這樣,社會主義核心價值觀念才能深入人心、贏得人心,才會獲得人民發自內心的贊同,才會發揮巨大的指導作用。反之,“當人們對社會公平的期待和追求與現實生活中種種不公平現象產生強烈反差的時候,理想信念就有可能動搖,產生嚴重的不平衡心理和失落感,就有可能從一個極端走向另一個極端,導致信仰危機和信任危機,這是當前某些領域認識問題增多、社會思潮激蕩的一個重要原因。” [7]

參考文獻:

[1]陸學藝.當代中國社會階層研究報告[M].北京,社會科學文獻出版社,2002.

[2]胡錦濤.在中國共產黨第十七次全國代表大會上的報告[M].北京,人民出版社,2007:13.

[3]江澤民.江澤民文選(第三卷)[M].北京,人民出版社,2006:301.

[4]周振國,王彥坤,王永芹.鞏固社會主義核心價值體系的主導地位[N].光明日報,2007-08-06.

[5]胡錦濤.在全黨深入學習實踐科學發展觀活動動員大會上的講話[EB/OL].新華網,2008-09-20.

[6]李明燦,劉世軍.把握社會主義核心價值體系的主題—牢固樹立中國特色社會主義共同理想[N].光明日報,2007-07-06.

[7]包心鑒.積極做好用社會主義核心價值體系引領社會思潮的工作[J].黨建,2008,(3).

[責任編輯:閆生金]