轉身，是別樣的風景

李日芳

我本是一名福建省小學語文特級教師,尤其對小學作文教學研究情有獨鐘,曾在全國十多家公開發行的刊物上撰寫研究論文,指導教師多次參賽獲獎。新課程忽如一夜春風來,一個嶄新的世界出現在我們眼前,新的教育理念,新的課程設置,新的教學方式,在令人眼花繚亂的同時,也令不少老師徘徊于新課程的門前,心向往之,而不知實踐之。

春霧朦朧時,領導要我轉行主抓品德課程研究,并交給我三副擔子,即要帶出一支品德課程骨干教師隊伍,開發一套反映海峽西岸文化特色的地方課程,指導開發一批校本課程。在煙雨迷濛中,我義無反顧地轉身投入……

一次課堂干預的尷尬

品德與生活、品德與社會課程,這完全是陌生的風景。我一切從頭開始,研讀新教材、請教課程專家、與一線教師共同研討,個中甘苦只有自知。

那是一次全市品德與生活(社會)教學研討會前的試教,教學主題為四年級下冊《用心體會家鄉》(北師大版教材,下同)。教材以辛蓉小朋友的口吻講述“家鄉”四川省的風土人情,教師以形象直觀的課件呈現了四川省的地形地貌等自然景觀和川劇、古鎮生活等文化景觀。學生一邊靜靜欣賞畫面,一邊傾聽老師生動的講述……然后教師組織學生討論對“辛蓉”家鄉的認識。如果是課改之前,這樣的教學無可挑剔,但新課程背景下的品德教學不該如此。課前,我了解到本班大部分學生來自全國各地,這不正是一份獨特的課程資源嗎?想到此,我忍不住打斷教師的教學,與其商量由我來組織余下的教學環節。我走上講臺,問學生:“能告訴我你的家鄉在哪里嗎?”孩子們紛紛舉手,原來他們主要來自四個地區:江西、貴州、四川以及本省各地,屬于廈門本地的學生只占一小部分。接著,我組織學生按家鄉分組,像“辛蓉”一樣組織各自家鄉的材料,并準備向全班匯報……

課堂頓時被激活,孩子們的討論熱情洋溢。我正得意于我的現場指導,沒想到執教老師掩面飛奔出教室。我傻眼了,馬上意識到自己傷害了一個年輕教師的自尊。課后,任憑我如何真誠地說明,執教教師仍是伏案痛哭。那夜,我徹夜無眠。

這次大膽的課堂教學干預雖然引發了一場風波,但事后不僅得到了執教老師的諒解,而且獲得了大家的贊同。大家認識到,教研活動不能是聽課之后的“馬后炮”,不能是“紙上談兵”,在教學的當場指導是最有效的!從此,大家形成一種共識,不管是學校教研,還是校際的品德課程教學觀摩,聽課者不能只是旁觀者,而應是活動的參與者,不僅參與學生的活動,也參與教師的教學指導。

提高教研的實效性是我永恒的追求。在剛剛啟動品德與生活(社會)課程實驗的日子里,我就認真按照廈門市新課程改革領導小組的總體布置,詳細規劃了本課程的實施計劃,提出“依托基地、穩步推進,課例帶動、詮釋理念,每月例課、學期展評,及時輻射、不斷提升”的工作思路,并付諸實踐。短短幾年中,我們組織了三次全市課堂教學評優,三十多位骨干教師個人專場匯報,每學期至少一次送教下鄉,指導了五十多位教師參加省內外教學評比并獲得一、二等獎。同時,我與教師們一起總結了《100個品德與生活教學案例》《100個品德與社會教學案例》《100個綜合實踐活動教學案例》《100個校本課程教學案例》《100個“課程故事”》,并由福建教育出版社出版。在北師大出版社出版的《伴你教〈品德與社會〉》中,收錄了四五十個來自廈門市的優秀教學案例。

長長久久地堅持,點點滴滴的經驗,終于匯集成廈門市小學品德課程教學的爛漫花海。

直面學生,無“彩排”教學

最美的風景不在燈光璀璨的舞臺,而是在清新質樸的山川。教學也一樣,理想的教學不是靠精心雕琢,不是靠學生太多的課前準備,而是教師、學生、課程資源之間的自然生成,是春風中自然綻放的花朵。

也許是品德課程基于生活的緣故,老師為了追求教學“生活化”,曾把教學的重點放在學生課前訪問、探究、收集資料上,上課僅成了課前活動的展示。久而久之,不少教師感到上品德課太麻煩了,熱情開始減退。怎么辦?能把品德課上成常態課嗎?有的教師不贊同,認為缺少了課前對“生活”的了解,品德課就失去了應有的價值。無奈,我決定進行一次“卸妝”下水。

那是汶川地震全國哀悼日的第二天,在孩子們依然極其牽掛災情的心理情勢下,我走進課堂,組織了一次“祖國母親哭了”的教學活動。

課伊始,我讓學生品讀一首下載于網絡的悼詩《孩子,抓緊媽媽的手》。孩子們讀得很輕、很輕,生怕打破幽幽的詩境,直至讀完后心情還沉浸在詩意中。我問學生:“詩中的媽媽是怎樣的媽媽,詩中的孩子是怎樣的孩子?”

接著,我播放了全國哀悼汶川大地震的視頻。引導學生說:“我們常把祖國比作母親。這次大地震,祖國母親失去八萬多個兒女。每一個兒女都是最優秀的,你看到祖國母親哭了嗎?”

課的第三環節,我在大屏幕上呈現一幅廢墟照片,教室里縈繞著低沉的音樂,我引領學生“走進”廢墟,憑吊美麗的生命。我拋出三個問題組織學生討論:“這斷壁殘垣的廢墟曾經可能是什么地方?假如你站在學校的廢墟上,會看到什么?這廢墟下埋著哪些感人的故事?”

最后,引導學生感受中華民族百折不撓的精神:“警報長鳴,聲聲汽笛刺破長空,這是祖國母親在向天哭泣呀!你會對祖國母親說什么呢?”有學生說:“親愛的祖國媽媽,您別哭了,我們作為您的兒女,心里痛苦極了。我相信一方有難,八方支援,全國人民都趕來抗震救災,災區人民一定會渡過難關的。”“能說得具體些嗎?”我因勢利導。“我們的溫總理第一時間趕到災區,指揮抗震救災。”“來自唐山的‘十三義士志愿者,冒著生命危險到處搶救遇險的人們。”“到重災區汶川的路沒打通,我們的解放軍叔叔駕著直升飛機趕來。”“我想對祖國說,您有十三億兒女,我們都會為您分憂,再大的困難除以十三億都會變得渺小,再小的愛心乘以十三億都會匯成愛的海洋。在地震的第二天,我們就向學校倡議向災區人民捐款。昨天,學校舉行為地震的遇難者致哀儀式,同學們捐出了所有的壓歲錢……”

這是我的一次無“彩排”教學,獲得了聽課老師的高度認可。他們發現執教者雖然不要求學生“課前準備”,但教師以“課前準備”再現了生活,點燃了學生心中的情感積蓄。孩子們在互相表白和傾聽中,對祖國母親經受的這一場特大災難感同身受,在他們的血脈中澎湃著與災區同胞休戚相關、與祖國母親患難與共的真摯感情。

這是品德課程教學的又一次美麗轉身!從此,優秀的常態課成了品德課程教學的最高追求,教師們發揮自己的教學智慧,積極探索,總結出許多好做法:一是利用學生資源演繹常態課堂,例如,海滄中心小學顏艷紅執教《好壯麗的一個家》,就請班上來自黃河邊的外來學生講述黃河的壯麗;二是利用學校資源演繹常態課堂,例如,群惠小學莊莉執教《我心中的老師》,就把任教本班級的相關教師請進課堂與學生互動,讓學生明白“心中的老師”就是“眼中的老師”;三是利用學科資源演繹常態課堂,例如,湖里區溫嵐貞執教《地球上的紅飄帶》,就引導學生聯系語文課上學過的“長征”課文,聯系音樂課上學的“長征”歌曲,感受長征的精神。如今,廈門市舉辦的任何品德課程公開觀摩活動中,教師們都以常態化為榮,即使是參加省內外組織的教學比賽也同樣如此。品德課堂教學終于卸下濃墨重彩,由“舞臺劇”走向“百姓課堂”,從“迷戀浮華”走向“追求實效”,走進“素面朝天”的“平民課”……

一個承諾,風雨兼程

一番探索,幾經風雨。

得益于市、區兩級教研員的共同努力,得益于一支骨干教師隊伍的不懈追求,廈門市小學品德課程終于實現了教學方式的轉變,課堂充滿了生命的活力。2004年暑假,福建省普通教育研究室在武夷山舉辦全省品德與生活(社會)課程教學培訓,我應邀作題為《轉變觀念,重新建構品德課程教學體系》的報告,同時帶領三位老師進行現場示范教學,分別執教《我長大了》《安全自護我能行》和《合理購物ABC》。執教《我長大了》的陳老師邀請學生家長到課堂,與孩子們一道回憶成長的過程,分享成長的快樂,體會父母為了孩子的成長所付出的艱辛。執教《安全自護我能行》的黃老師創設各種“不安全”的生活情境,組織學生開展討論,學會安全自護。而執教《合理購物ABC》的王老師則請家長配合,給孩子10元錢用于春游購物,在實踐活動中切身體驗合理購物的意義,并學會合理購物。這次會議,全面展示了廈門市小學品德課程理論研究與實踐探索的成果。與會教師看到了一道完全不同于傳統品德教學的別樣風景,領略到課程“基于學生生活”、教學目的“基于生命發展”、學習方式“基于過程體驗”的景致。

之后,我被北師大基礎教育課程標準實驗編委會聘為《品德與社會》教材培訓專家,到全國各地宣傳德育新課程的教學理論,同時,把廈門市小學德育課程建設的經驗帶到各地與廣大老師分享。

2007年8月18日,超強臺風“圣帕”即將在廈門沿海登陸,而第二天遠在廣東的清遠、佛岡、惠州等地卻早就安排了由我主講的新教材培訓。我趕到廈門機場,被告知飛往廣州的班機已經取消。當我把這一情況電告對方時,聽出了主辦單位人員的焦急。幾百位受訓教師已經報到,況且這是北師大教材在當地的第一場培訓!我別無選擇,當即允諾“明天一早一定準時開課”!值得慶幸的是,當我匆匆趕到汽車站,當日最后一趟到廣州的班車還剩一個鋪位。

汽車奔馳在風雨交加的千里長途,窗外夜幕沉沉,雷鳴電閃中,隱約可見樹影亂舞。車廂里空氣沉悶,酒味、汗味、食品味交織在一起,偶爾還會傳來不規則的呼嚕聲。翻開手機,滿眼都是家人殷殷的叮嚀與隱約的擔憂……輾轉趕到清遠時,已是凌晨四點多。當我一身風雨如約站上講臺,幾百位老師報以熱烈掌聲,此時,我所有的辛苦都隨“圣帕”臺風而去。我以一個個具體的教學活動案例向老師們形象地解讀教材,詮釋品德與社會課程的教學理念。老師們明白,品德與社會教材很重要,但我們不僅僅是教教材,學生的發展才是我們的終極目標。“滿眼都是課程”,社會中凡是對兒童發展有意義的題材,都可以成為品德與社會課程的資源,善于運用社會本身所擁有的巨大資源,將靜態的教學內容和學生豐富多彩的生活聯系起來,才能使品德教學煥發生命的活力。看到聽課老師肯定的目光時,我很欣慰,不僅因為我的辛勤有了回報,更因為我有幸引領教師看到這門課程的美麗風景。

“為了新課程,只要你需要,我一定風雨兼程。”這是我對學校、對教師的神圣承諾。

尋找廈門的“望夫石”

課程是一種文化的建構。新課程倡導的課程文化是代表國家、民族的主流文化和具有地域特色的地方文化的融合,表現在課程分級管理制度的確立與德育課程向生活的回歸。

感謝廈門市教育行政部門與教研部門的信任,我挑起了主持開發、編寫廈門市義務教育地方課程《海西明珠》的擔子。我與編寫組成員歷時四載、六易其稿,終于2008年9月出版發行并交付學校使用。這是一套綜合性地域文化鄉土教材,內容包括風光景物、歷史事件、杰出人物、民情風俗、珍奇名產、經典傳說、今日騰飛與閩臺關系八個系列。然而,甘苦寸心知,為了《海西明珠》,我和編寫組的老師翻遍了廈門各區的文史資源,走遍了歷史事件的發生地,走訪了所有市區兩級的博物館,其中有辛苦也有快樂。

今年春節,一次偶然,我從發黃的書卷中發現廈門也有一塊“望夫石”!它記錄著一段凄美的愛情傳說:傳說有位少婦,夫君出洋謀生,可是久無音訊。少婦思夫心切,每日都到這塊高地盼望夫君歸航。可是一年年過去了,始終不見夫君歸來,少婦最終變成了一塊巖石。

這是一份獨特的課程資源,是廈門作為濱海城市的一個文化表征,通過它可以形象地了解先民與大海的特殊關系,我決定拜訪它。然而問遍了周圍人,卻都不知道廈門有“望夫石”,在民俗專家的指點下,今年正月初三,我找到了曾經的“水仙碼頭”,沿著石板路登上“同文頂”,好不容易才找到一位老居民,她指點我“望夫石”在廈門旅游學校里。可是學校大門緊鎖,原來該校外遷,新單位還未駐進……幾經周折,見到“望夫石”已經是十天后了。這兒人去樓空,黃葉滿地,廈門的“望夫石”原來也不叫“望夫石”,而稱作“望哥石”。好溫柔的稱呼呀!高聳的“望哥石”,青藤纏繞,不乏名人石刻,但都已模糊,好不滄桑。不變的是“望哥石”依然癡癡地翹首遙望大海。凝視“望哥石”,我萬千思緒如鯁在喉……

望穿雙眼呀,

望不斷長長的牽戀,

望不見你歸來的帆影,

只望見與你別離的纏綿。

只因為擇海而居,

注定是風浪作伴。

后世的來者呀,

讀不懂滄桑的臉,

猜不透心比磐石堅。

于是,我把“望哥石”帶到《海西明珠》課程教師培訓講壇。這凄美的故事打動了每一位老師。原來廈門“望哥石”的文化內涵一點也不遜色于香港的“望夫石”,不遜色于山海關的“望夫石”,不遜色于長江三峽的“神女峰”,正期待著我們發掘其蘊含的課程價值。老師們又把“望哥石”帶到了課堂,組織學生討論:“望哥石”的“哥”有可能是誰?為什么回不來?是出海打魚的先民?是跟著鄭和下西洋的鄉賢?是追擊倭寇的勇士?是追隨鄭成功東去收復臺灣的士兵?是被販賣到西洋的“豬仔”?是冒險到南洋經商的華僑?這不,一塊“望哥石”宛若一個能洞見時空的窗口,孩子們看到了千百年來廈門人靠海而生、憑海抵御外辱、因海而發展的歷史風云。

《海西明珠》是一套從新課程視角編寫的地方教材,不是純鄉土知識的呈現,不是供老師講授之文本,而是以鄉土文化資源的方式呈現給學生。比如,教師使用時借助文本,引導學生尋找鄭成功以廈門為基地收復臺灣演武練兵的遺址;學生憑借文本,探究城市雕塑背后涵含的文化記憶;學生依據文本閱讀“一灣淺淺的海峽”,所承載的兩岸同胞同根同源血濃于水的手足深情……同時,教師在教學《品德與社會》時聯系《海西明珠》的相應內容,豐富、豐滿了國家課程內容。比如,學習《著名的白衣天使》時聯系《萬嬰之母——林巧稚》,學習《探尋古代科學家的足跡》時聯系《鐘表鼻祖——蘇頌》,學習《不要忘記》時聯系日本侵占廈門時留下的“萬人坑”……老師們總結《海西明珠》的課程價值時,有過如此形象的比喻:她好比一座彩橋,引領學生從自然生活的此岸走向文化生活的彼岸,用自己喜歡的方式踏上尋找鄉土文化、探究鄉土文化、感悟鄉土文化的快樂旅程。

一次驀然轉身,讓我與德育課程結緣,成就了一份美麗的事業。

(作者單位:福建廈門市教育科學研究院)

責任編輯李紅霞