天津古文化街漫游

伍 振

走進天津古文化街，就像走進了歷史。紅燈高掛，古色古香的幌子迎風輕舞，“楊柳青”、“泥人張”、“崩豆張”的匾額詮釋著天津文化。

天津古文化街位于老城東門外、海河三岔口地區，是天津衛最早的集民俗、宗教、文化、商貿于一體的老街，也是全國唯一的開放商業街形式的國家5A級風景名勝區。在商街入口，地面上鑄有歷代古錢幣，當地人說，從錢幣上走一走，寓意財源廣進；在“文化小城”，“金、木、水、火、土”五行小院讓你眼前一亮，一股猶如清泉的情感，便從心底涌蕩開來。街上有年代久遠的玉皇閣、天后宮，天津民俗博物館也藏身其中。

古文化街以天后宮為中心，北起老鐵橋大街(宮北大街)，南至水閣大街(宮南大街)，宮前中心廣場可容納千人，四周有戲樓、典藝廳。銜面是用石板鋪成的，街道兩旁的房子很有特色，我記得鳳凰古城的房子全是用青磚修建而成的，房檐四角向上翹起，像展翅欲飛的雄鷹；而這里的房子不同于鳳凰古城，房檐上、墻壁上都繪制著美麗的圖畫，有花、草、蟲、鳥、魚、獸……無不千姿百態，栩栩如生。街道兩旁有民族服飾店、玩具店、飾品店，讓人目不暇接。

獨特的天后宮

這條街上有一座享譽幾百年的古廟，它原名“天妃宮”，后稱“天后宮”，俗稱“娘娘宮”，是古文化街上的主要參觀旅游項目。天后宮始建于元代泰定三年(1326年)，坐東朝西，是天津市區目前最古老的建筑。天后在古時被人們認為是護航女神。元時京城每年需要從江南北運大批糧食，先從海路運抵天津，然后再轉河運至京城。元政府為祈求航海安全，便將護航女神崇為天妃，并在沿海城鎮建起天后宮。早期的天后宮其實只是船工們祈求旅途順利的祭祀場所，規模不大，形式也很簡陋。隨著漕運的發展，從運河和渤海而來的各地商人促進了天津的繁榮，天后宮的規模逐步擴大。以天后宮為中心的天津城市也開始擴展。

天后宮從東到西，由戲樓、幡桿、山門、樓牌、前殿、正殿、藏經閣、啟圣祠，以及分列南北的鐘鼓樓、張仙閣和配殿等建筑組成。幡桿在天后宮門前，據說幡桿初立時，一方面掛燈，為往來三岔河口的漕船導航；另一方面作為天后宮的陪襯物，使整個建筑群顯得錯落有致，氣勢不凡。后來，幡桿在農歷每月初一、十五進香日及廟會期間，專門懸掛天后封號長幡。山門是清朝乾隆年間增建的磚木混合結構。進得山門，迎面是木結構的兩座“護國庇民”樓式牌樓，是元、明時代天妃宮前的標志。在牌樓兩側是鐘鼓樓。過牌樓，就是前殿。前殿是天妃宮最早的山門，供奉護法神王靈官和人稱“四大金剛”的“千里眼”、“順風耳”、“加善”、“加惡”。越過前殿，就是天后宮的主體建筑正殿，正殿是敬奉天后娘娘的地方，天后娘娘身披霞帔，頭戴鳳冠，四位侍女捧印、抱瓶、打扇恭立兩旁。穿正殿，即為藏經閣。藏經閣是磚、木結構的二層樓閣，現為民俗博物館展廳。在藏經閣的后面，過甬路為啟圣祠，即后殿。

天后宮供奉的主神是天后娘娘，南北配殿供奉有王三奶奶、挑水哥哥、送藥天師、白老太太、龍王、藥王諸神?，F在的天后宮內兩側廂房里陳列有關于天津城、天后宮及皇會的介紹，還有明代天津城磚、清代漕運模型及各種民俗造型(婚禮儀仗、服飾等)、清代水機等文物。

天后宮春節廟會，就在宮前的廣場上進行，俗稱天津“皇會”，因乾隆皇帝下江南時曾游此會而得名。古文化街建成后，每逢春節和農歷三月二十三日(“天后”誕辰日)都要在天后宮前的廣場以及宮南、宮北一帶舉行盛大的皇會，表演龍燈舞、獅子舞、高蹺、法鼓、旱船、地磐歌、武術以及京戲、評劇、梆子等。

獨特的藝術氛圍

在廟門外的南、北街口，各有一座造型精致、莊重典雅的大牌樓。南口的樓匾上鐫刻著“津門故里”4個燙金楷體大字，筆力道勁，寓示著這一帶是800年前的一處居民聚落點，今日的天津市區就是以這一帶為原始中心區域而逐漸拓展的。北口的樓匾題有“沽上藝苑”4個嚴整清秀的隸書字，標志著這里的街貌、店鋪、商品都帶有濃郁的藝術氣息。

古文化街到處彩幡高懸，青磚墻體古色古香。商店的匾額楹聯大多是書法界名人的手筆。外檐的梁間，還有大量以古代民間傳說為題材的油漆彩畫，構圖生動，形態逼真。

南口集珍閣檐下枋間畫的是《三國演義》故事，最東一架梁枋是“桃園三結義”，接下去依次是“虎牢關三英戰呂布”、“鳳儀亭呂布戲貂蟬”、“三頤茅廬”、“當陽拒曹”、“甘露寺劉備招親”、“夜戰馬超”、“截江奪斗”，共八幅。對面的梨園閣枋間也有八幅畫，畫的是古典戲劇名著《西廂記》中崔鶯鶯與張君瑞的戀愛故事。從北邊的一架梁枋起依次是“張生驚艷”、“張生普救寺借廂”、“墻角遙見”、“崔鶯鶯夜聽琴”、“張生跳墻”、“書齋相會”、“拷打紅娘”、“長亭送別”。

此外，鄉景齋枋間的是梁祝故事“化蝶”、“十八相送”；文運堂書店的是《白蛇傳》故事“水漫金山”、“祭塔救母”；蕓萃齋、印景軒、風來閣、石古齋的枋間畫的是《紅樓夢》中的故事。

在門面建筑裝飾中除彩繪故事畫外，別樹一幟的是磚、木雕刻裝飾。其內容廣泛，多數帶有濃郁的民俗氣息和吉祥喜慶的寓意。

士寶齋前木雕取意《清明上河圖》的幾處畫面。北頭一幅是汴河岸邊泊著許多船只，河心一只大船上七八人拼命搖櫓。船工的奮力以進，說明載重量之大及河上運輸的繁忙緊張情況；中間一幅畫面正中是汴河上的虹橋，橋下一只載滿貨物的大船正要通過，全體船夫緊張操作，橋上車輛、牲口、行人和看水、看船的人摩肩接踵，構成一股都市生活的洪流。

古文化街無論建筑風貌、店鋪裝修、匾額楹聯、經營商品，都帶有濃郁的藝術氣息，漫步古文化街上已足以賞心悅目。而古玩、字畫、文房四寶、碑帖、古籍、楊柳青年畫、泥人張彩塑、天津風箏等專業店鋪更吸引游人的眼球。買上一兩件玩物，固是愜人心意的事，而流連一番，或許也可以受到熏陶、啟迪，攝取到一些營養吧。

獨特的文化韻味

九河下梢，眾水所歸，造就了天津獨特的地理位置。地方漕運、鹽業興盛，成就了天津繁榮商業。運河是文化的輸送帶，既有南邊的江浙文化、閩粵文化，也有北邊的首都文化、燕趙文化、齊魯文化，最終造就了天津獨特的地方文化。

快板、河北梆子、相聲、民間手工藝、抖風葫蘆……這些獨特的民間藝術讓天津充滿了文化韻味。和北京相比，天津的文化結構顯得更加平民化。天津人愛自己尋找樂子，市井文化中衍生的文化種類繁多。文學創作上，一代大師孫犁創立了荷花淀派；相聲界，馬三立老人的馬氏相聲風靡海內外；曲藝表演中，令人稱奇的含燈梅花大鼓也只有天津人還在傳承。

天津是培養相聲名家的搖籃。早在清末，天津相聲已進入繁榮發展階段，津京兩地相聲演員頻繁往來，許多相聲演員在天津演紅后，又赴全國各地。光緒初年，北京藝人裕二福來津長期演出。清末民初，在北京揚名的相聲演員有“八德”：裕德龍、馬德祿、李德錫、焦德海、劉德志、張德泉、周德山、李德祥，他們都曾來津演出。天津的著名相聲演員有李德錫(藝名萬人迷，有“滑稽大王”之稱)、張壽臣(有“幽默大師”之稱)、馬三立、侯寶林、郭榮起、常寶霆、蘇文茂、劉文享、高英培、馬志明、李伯祥、魏文亮等，相聲傳統曲目有300余段。

“名流茶館”位于古文化街中央區風景街二樓，匾額是馬三立題的字，在門口，散擺著貼著紅紙的演出告示牌，一般上午、下午有兩場相聲演出。20～40塊錢一張票，除了有位子聽相聲外，還有一個裝著茶葉的瓷杯和一暖瓶熱水。小劇場舞臺只比觀眾席高幾個臺階，釅茶味、橘子皮味和煙味在空中彌漫著，嗑瓜子聲、喝茶倒水聲和聊天聲不絕于耳。如果聽高興了，就花二三十元買個花籃送上去，請“角兒”再來上一段兒。

獨特的津門小吃

在天津古文化街廟會，玩兒是必要的，但不是唯一的。比如天津小吃，十八街的麻花、崩豆張的崩豆、耳朵眼的炸糕堪稱津門三絕。

路邊有一個小攤檔，賣的是茶湯，老板為了招攬生意，就地表演茶湯的沖、配及雙手拿四碗的技術，更不時邊沖茶邊喊游人快快拍照。在文化街內，除了各式店鋪外，還有不少小攤子，賣的是糖葫蘆、烤紅薯、糖堆、甜品、糕餅等等，旁邊還有即席表演抖空竹的藝人。圍著他欣賞的游人，跟他學了幾招之后，大都樂意買一個回去，當然，試過之后不買的，亦不勉強。

人們喜歡新的生活方式，也喜愛古老的風情習俗。步入古文化街，看到步移景換的建筑個性，看到那風里搖動的幌子，看到繁榮的文化市場，看到滿街的古玩、玉器、陶瓷、珠寶、雕塑、字畫、碑帖、文房四寶、樂器和民間工藝品，使人仿佛從歷史的舊影中尋找到了一種扯不斷的鄉情，一種永恒的慰藉。

(題圖：人潮洶涌的天津古文化街)