試論高校體育課程的文化建構

趙　權　王　震

摘 要:高校體育課程是文化傳承必不可少的一個重要環節。突出高校體育課程建設的文化意義,既是對體育人文內涵本我的理性回歸,也是高校體育教育徹底摒棄體育課程的工具意識與機制,由工具主體存在轉變為文化主體存在的必然走向。

關鍵詞:高校;體育課程;文化;建構

中圖分類號:G642.3 文獻標志碼:A 文章編號:1002-7408(2009)10-0098-03

長期以來,在市場經濟和技術體育主導的背景下,人們幾乎很少關注從文化層面來探討高校體育課程的建構意義,加之,某些高校受到各種利益的驅使,純粹為了取得經濟效益或聲譽(其實聲譽的背后潛藏的仍然是利益),更加片面地強調和突出了體育的工具功能,而忽視了體育的文化存在。由于受此功利主義和實用主義觀念的誤導,高校大多體育課程的理論和文化傳播都被競技體育研究所取代,舉凡對體育課程的文化探討也大都自覺或不自覺地被置于體育理論的邊緣。高校體育課程設置的“文化失語”現象,無疑會在現實中導致體育教學實踐與體育文化傳播的內在沖突。高校體育本身之人文意涵決定了其內在建構的文化學意義,如果缺乏或者脫離了文化背景,而僅僅強調技術成分,那么高校體育教學與一般的武館授課又有何異?有鑒于此,本文以體育與文化的內在關聯作為體育課程文化闡釋和分析的對象,意在引起學術界,尤其是高校對體育課程之文化建構的重視。

一、高校體育課程建設中的文化缺位及原因

從上個世紀 90 年代起,國外的一些先進體育教學理念在我國已經得到引進和實施,并在一定程度上對我國的體育教學起到了積極的作用。但就整個高校體育教學領域來說,我國的體育教育觀念變化并不是十分明顯,“技術體育”的教學觀念依然在我國的高校體育中有較大的市場。盡管在此時期,高校體育課程的設置頻繁地出現了變化,但始終都因其沒能改變理論依據、指導思想的隨意性特征,造成了體育課程研制的原則及方法在科學與人文、個體與社會、理性與非理性等之間的分裂與沖突。體育課程作為文化傳承工具的命題及方法論意義上的機械化、程序化的加工模式,更加造成了學校體育課程文化性的缺失與虛無,其根本原因就在于,根植于體育課程建構思維方式中的文化主體意識的缺失。

長期以來,我國的高校體育課程完全遵循著社會主義文化的理論嬗變,于是,高校體育課程逐漸地被賦予了社會主義文化工具性的邏輯與角色,并且按照制度化了的、已定論了的文化模具提高人的運動技術、增強人的體質。“體育教育作為文化傳承的工具”這種見解至今仍然十分盛行。由此也造成了高校體育教育品質的畸形,使高校體育課程的發展呈現出清一色的競技體育文化驅控與鎖定的機制和效應,造成了高校體育課程的“文化失語”及文化主體無意識狀態,體育課程標準窠臼于運動成績的水平,簡單地適應與單維趨從于社會文化。原因固然很多,但體育課程文化性缺失卻難脫其咎,這使體育課程從未真正具有自己獨立的理念與品質。

體育課程起源于文化傳承的需要,是作為文化傳承的工具,而不是文化主體。這就決定了體育課程是以學生對文化“占有”與掌握的高效率為目標,是文化所特有的更為深刻的無形的、難以測評的內涵被體育課程物化為有形的、可操作的、可測評的、系統的、程序化的知識。從此意義上講,對體育課程的文化現象的研究,就不能簡單的歸之于競技運動而忽視對人自身的最高關注。

二、體育課程的文化因緣及其本質

“體育文化 ,是關于人類體育運動的物質、制度、精神文化的總和。”盧元鎮先生對體育文化這一界定不僅明確指出了體育是人類的創造,而且概括了體育運動所具備的文化秉性。體育與文化密不可分,文化所具有的一般特征,也都為體育所涵蓋,如文化的繼承性、時代性、民族性、階級性、世界性等都可在體育中有所體現。因此,體育本質表現為一種特殊的文化,它既是追求科學的進步,又是追求人性與人文理想的完美結合,自始至終都體現著一種人文精神,蘊涵著一種人文目標,昭示著人文價值理念。在此意義上,人不再是工具,而是具有自我意識的主體。

而作為體育文化傳播的重要載體——體育課程則是歷史發展的產物,它的內容、實施管理及評價等受體育課程決策者主體需要的影響,同時,它又有著一定的客觀基礎,具有不同于其它載體的本質屬性。體育課程的本質主要表現在以下幾個方面:

其一,體育課程的實質內容是由社會的政治、經濟和辦學宗旨等規定的。對體育課程目標的確定,對體育課程內容的選擇與組織等絕不僅僅是一個技術性的問題,它是國家意志和各種社會權力相互作用的結果,受國家意志的制約,體育課程本身就體現了國家對未來人才身心健康要求的意志。因為,優良的身心素質包括較強的免疫力、抗病力,科學的衛生習慣和生活規律,健康的體格,全面發展的體能,頑強的意志,鮮明的主動性和獨立性,穩定的應變能力,以及剛強的承受挫折和失敗能力等等。

其二,體育課程是人類科技文化知識和人類經驗的積累,它反映了人類科技文化發展的基本成果。當今社會,高新科技的發展導致生產方式、生活方式急速轉變,人類對健康的追求越來越高。黨的十六大為此明確提出,在小康社會建設過程中,“全民族的思想道德素質、科學文化素質和健康素質明顯提高,形成比較完善的現代國民教育體系、科技文化創新體系、全民健身和醫療體系。”黨的十七大更是強調了“健康是人全面發展的基礎,關系千家萬戶幸福”。在舉國上下所形成的“健康第一”的觀念影響下,體育課程必須以培養學生的健康素質為使命,體育課程的目的再不能局限于身體活動的物化層面上,而是為了使學生把健康作為最大的追求。

其三,由于體育課程是時代的產物,產生于社會變化發展過程中的客觀需要和人們受教育的客觀要求,相應地體育課程的內容與形式也成為社會發展進程的標志。體育課程本身的發展水平雖然要受到社會的政治、經濟、意識形態、文化以及教師行為、教學質量、學生的需要、學校資源條件、學校管理水平等因素的影響,但從體育課程本身的發展水平可以看出社會和人們受教育的發展水平及國民體質健康素質的發展水平。

其四,體育課程是學生在自我定位基礎上的自主選擇。體育課程不僅應反映社會的要求,而且更應適應學生的身心全面發展,由于學校主要的任務是培養人才,可以說,體育課程的最大價值在于促進學生的身心健康發展。因此,體育課程在內容選擇上和組織上,都要適應每個學生在身心發展上的特點與水平,并不失時機地促進他們的發展。

其五,體育課程文化是一種較強的價值涉入文化,而知識、經驗、技術本身卻不能賦予體育課程文化充分的教育性價值。運動技術中心論體育課程觀的錯誤就在于將技術視為必然的、超越時空的、客觀的真理,認為運動技術自身的價值就是體育課程的全部依據,體育課程就在于為學生的體育運動提供技術材料,體育教育的過程就是所謂的特殊的運動過程,學生的學習不過是對競技運動的認知與掌握。工具化體育課程在文化意義上是一種沒有“我性”的課程,它不可能是一種文化主體存在。顯然,體育教育是應促進個體身心全面發展的一個文化過程,體育教育應通過文化積淀、傳遞、創造的不斷循環,使其由工具化向文化化轉化。正是這樣,脫離了實用的體育運動,最終才變成真正的“游戲”。培養學生活潑的精神和健康的體魄恰恰就是來自這種脫離實用的“游戲”。這也許就是為什么文化來自生活但又高于生活并對生活產生巨大影響的道理。

概言之,從廣義上講,體育課程是文化的一部分,體育課程既傳遞與創造社會文化,也受社會文化的規范與制約。從狹義上講,體育課程是傳遞文化的工具,是文化的載體之一,文化借課程得以傳播。因而,文化水平的高低對體育課程的觀念、內容、師資質量和課程管理有很大的影響,可以說,體育課程的產生和發展都是處在人類文化的不斷變化之中,每一次文化的變遷都對體育課程產生深遠的影響。這也使我們更加清晰地認識到“文化”是一個常變常新的概念,只要人類社會在不斷前行,“文化”即始終是一個不斷出新的“人化”形式,它既可以表現為體育課程自身的發展形態,又可以體現它的整體內涵。

三、結論與建議

要實現高校體育課程的現代目標,就必須把握好高校體育課程的改革方向,建立高校體育課程的基本理念,注重文化的滲透,摒棄工具主義,使其從社會文化的附庸轉變為“社會文化的主體”,逐步形成文化化的課程。同時,加強對高校體育課程文化學的學科建設,對體育文化學的基本問題進行系統性和學理性的研究,深入地揭示體育課程與文化之間的聯系機制。

其一,高校體育課程傳承文化是一項根本性的任務,但卻不是唯一的使命,更不是什么法定的條例。高校體育課程傳承文化的目的是為了不讓高校體育教師永遠循蹈過去或現代的文化節律,而是通過了解文化,去創新體育課程。構建適應素質教育需要的新的體育課程體系,從宏觀上講,主要內容有三點,即:課程目標的科學化;教學內容的多樣化;課內外一體化。從素質教育的角度講,體育課程的核心目標,就是要提高學生的身心健康素質。因此高校體育課程改革更要樹立健康第一的指導思想。由于體育學科本身具有的特點,體育課程也具有鮮明的特性:(1)實踐性。體育課程必須通過身體實踐活動,并承受適宜的運動負荷,以促進身體全面發展,并通過實踐活動掌握知識技能,培養體育興趣、良好精神及鍛煉習慣。(2)整體性。根據體育鍛煉的規律,僅僅依靠課堂教學是無法實現課程目標的。課內向課外的合理延伸與有機結合,才能收到預期效果。(3)社會性。體育教學過程中自然會形成小集體、小社會,隨時會出現如何適應社會的問題。(4)差異性。體育教學受到學生自身身體條件的影響比其他課程更為突出,更要注意因人而異,因材施教。(5)復合性。體育課程融知識、機能、身體、心理及能力的培養為一體,這與其他課程相比也具有鮮明的特色。據此,在公共體育課程改革和創新中必須做到:(1)樹立“以學生發展為本”的教育理念,一是由學科結構向學習結構方向轉移;二是由關心技能或體力發展向關心技能體力、情意協調發展方向轉移,將某方面的狹窄課程擴展為學科課程、活動課程、隱性課程、社會一體化的廣義課程體系,體現體育的可持續發展性,實現高校體育與社會體育的銜接。(2)以培養學生體育興趣、體育能力及創新精神為核心,為終身體育奠定基礎,這是各國體育課程改革的一個共同趨勢。體育課程對于大學生的體育興趣、能力、意識、行為的培養起著很重要的作用,要加快實行學分制、選修制及主、輔修制。

其二,從高校體育課程結構去看當前的體育文化研究。對體育課程的研究更需要的是立體性的縱向拓展,是深層的文化闡釋和學理性描述。這樣的工作不可能只靠量的擴大就能完成,而應從課程結構的平衡入手,通過課程本身的健全和完善來激活其良性循環的機能,才有可能從根本上解決高校體育課程文化缺失這一難題。為解決這一問題,高校體育應首先以課程建設為中心,根據本校的實際情況設立若干門課程,每門課程應包括課內體育教學和課外俱樂部,由某一課程負責人全面負責,即實行相對獨立的縱向管理模式,讓學生在普及與提高中真正每天都得到鍛煉。其次體育課程的結構應符合高等教育的規律。體育課程結構是指課程設置及其比例必須符合社會發展、學生素質的提高和個性的發展要求。這就意味著要改變目前普通高校開設的體育普修課面過寬、量過大,選修課幾乎成為點綴或只在高年級開設的傳統做法,對其進行新的多重排列與組合,使體育課程有較靈活的結構方式,并使其與培養人才目標相協調。體育課程的改革必須要有相應的評價體系作保證,否則改革只能事倍功半。全面多維角度的綜合評價則順應了素質教育的要求。此外,有關體育考核評價應從以下幾個方面進行改革:1)改革考核的目的。2)改變考核方法。3)適當增加考核次數,將結果評價和過程評價結合起來。4)要重視考核結果分析評價和學生的自我評價。

其三,高校體育教師必須具備足夠的人文品格和人文素養。人文所追求的目標或所要解決的問題是滿足個人與社會需要的終極關懷,是求善、求美和關注情感體驗。體育教師的行為越符合社會、國家、民族、人民的利益就越人文,就越善。沒有足夠的人文素養的體育教師不可能樹立對國家、對民族的高度責任感,也不可能有活躍與完善的思維能力,更不可能真正理解體育教育的價值,以及正確運用現代教育技術服務于社會與人民。在此方面,高校體育教師必須要從以下三個方面來加強自身的修養:

第一,加強體育技術教學。加強體育人文教育,提高體育人文素養并不是要將人文教育與技術教學完全對立起來。如果那樣做,就好比割裂了“物質和精神”的關系,讓體育人文教育失去了物質依托。筆者認為,提高體育教師的人文素養,注重技術教學是必要的。這里的注重不等于量上的增加,而是更側重于“質”,在于“授人以魚”還是“授人以漁”的問題。而這種教育理念的達成則有待于體育教師對專業的精通。體育美主要表現為精神和形體兩方面。在體育教學中,教師優美協調的動作展示就具有高度的審美價值;而這種美使學生正確認識形體美,激發青少年的熱情,使他們精神飽滿,意氣風發,又進入更高層次的美育范疇。

第二,要汲取廣博的知識。我們說體育是一種文化,這種理解首先是建立在對體育作為一種程序性知識的認同上。而無論是程序性知識還是陳述性知識,雖然表達方式不同,但是知識是相容相通的。任何一門學科的發展不能局限于自身領域的挖掘和探索,更期待于各學科間的文化碰撞和交流。而這種碰撞不是膚淺的表面的糅合,而是在廣博的基礎上的一種自然的迸發。而說到廣博的知識,也有兩方面的內容。一方面是指在體育領域本身廣博的知識,其中要尤其強調加強體育史的學習,所謂“讀史可以明智”,了解了體育史,才能更好地看待體育今天的發展,才能更好地領悟體育的人文精神;另一方面是體育領域外的廣博知識,包括文學、美術、倫理、社會、地理以及職業方面的知識。正如愛因斯坦所說:“哲學是全部科學研究之母。”因此我們認為尤其要強調哲學的學習,學會哲學思維,在思維中達成知識的融合和碰撞。

第三,加強道德修養。社會各界對于人有這樣一種共識:肢體不全的人是次品,缺乏知識修養的人是廢品,而道德有問題的人是危險品。可見道德對一個人,乃至社會有著十分深遠的影響。那么對于為人師表,肩負著園丁責任的教師,道德更是一個不可忽視的問題。并且知識和道德的反比例越大,那危害必將越深。這就要求體育教師為了達到身心共育的目的,要把修養的著眼點放在靈魂深處,在不斷反省中提升自我,在實踐中宏揚這種精神,從而達到潛移默化引導學生的目的。這本身就是一種人文精神的體現。

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[責任編輯:陳合營]