清代科舉卷票的試解讀

蔡　敏　孫仁義

清代科舉中的卷票。是參加科舉考試的士子必備的身份證明和手續，它同現代教育的高考、自學考試、公務員招聘中考生使用的準考證、身份證、結(畢)業證等一樣，有著非同一般的意義和作用。滄海桑田，風云變幻，百余年過去，清代考試士子自己使用且能夠保存完好、留傳下來的科舉卷、票，可以說是極為稀少和珍貴。本文就山西臨汾收藏家朋友新近征集到的一套木刻印刷、基本完整的卷、票，嘗試進行解讀。

科舉制度在中國這片古老的大地上存在了1300年，今天，我們嘗試分析科舉中的各種卷、票后，可以看出它們對于科舉制度的實行、保障科舉進行的順利、維持科舉法律法規的嚴肅性。有著不可低估的作用。

上圖票左2：內容是“吏部取字第九號山西省舉人高錫華考試內閣漢中書投結訖光緒拾五年五月初五日”。票上鈐蓋兩枚方章。票長19厘米，寬13厘米(二、三、四票規格與一相同)。其中：“九”、“高錫華”及月日中的“五”，均使用毛筆填寫。據《山西歷代進士題名錄》記載：高錫華，山西祁縣人，清光緒十八年進士，選翰林院庶吉士。授桐柏知縣。

吏部，是清代管理全國文職官員的機關。清朝重視吏治，以吏部為6部之首。管理全國文職官員的品級、銓選、調補、升遷、俸祿、封賞、考課、獎懲、休致、終養、恩蔭、驗看、引見、撫恤、世爵、世職等事務。部內設文選、考功、嵇勛、驗封4司及司務廳等機構分管部務。

清代的鄉試，每3年一次，在各省城及京城舉行，又稱：“大比”、“秋闈”、“秋試”、“省試”、“觀場”等。時間是：“子、午、卯、酉年八月。禮闈試之者三：初九日第一場、十二日第二場、十五日第三場”。會試是每3年一次，在京城舉行全國性考試，又稱：“春闈”、“禮闈”。時間是：“辰戌丑未年三月，三場日期與鄉試同”。

吏部發給舉人高錫華的結票時間為光緒十五年(1889年)五月。清代規定的鄉試時間是八月，那么高錫華就應當是在1889年之前考中舉人。光緒十四年(1888年)為戊子，正是鄉試的年份，也就是說高錫華最遲是光緒十四年(1888年)的舉人。光緒十五年(1889年)為己丑年，也正是會試年份。高錫華以舉人五月份身份到吏部報考“內閣漢中書”(內閣，官署名，是清代輔助皇帝執政的中樞機構，位列6部之上，為正一品衙門。主要職責系為皇帝辦理本章，即匯總各衙門、各省的題本，草擬處理意見，而后呈皇帝批示：皇帝下達的諭旨經內閣頒發。清朝內閣名義上“掌議天下之政”，但實際上位高而權虛。中書，又稱內閣中書、中書舍人。內閣屬官。具體辦理票擬草簽，撰擬諭旨誥敕，翻譯滿、漢文稿，抄寫公文。是在內閣中具體辦事的低級官員。編制為：滿70人，蒙古16人，漢軍8人，漢30人。其官職雖小，但辦理的卻是朝廷的機密事務。可以由舉人考授，也可以特賜。官階為從七品)。這說明：

1高錫華光緒十四年(1888年)已經考中舉人(舉人，明、清科舉制度中鄉試登第者的專稱，作為一種出身資格。如果沒有通過會試，其身份終身不變。久考不中者亦可以做官，但只能做中下州縣官和教官)：

2高錫華因故沒有參加光緒十五年(1889年)己丑的會試：

3高錫華參加光緒十五年(1889年)己丑會試，但是名落孫山。

票左2盡管不是鄉試舉人的直接錄取通知、證明，只是高錫華報考具體官署、官職的吏部審查通過后的一份材料，但該票還是可以反映出：高錫華參加了鄉試且已經順利考中了舉人。

上圖票左3：“收卷票禮部司務廳為會試收卷事今收到山西省舉人高錫華親填履歷，三場試卷一套。相應發給印票以憑入場須至票者。文字四百五十五號。光緒十八年二月

日。經承：展動”。票上“山西”、“高錫華”、“四百五十五”、“十八”、“二”使用毛筆填寫，鈐蓋一大一小兩枚方章，大為禮部關防，小章及日辯不清晰。

禮部。清代管理國家禮儀、科舉等事務的機關。主持國家大典，如祭天地、祭太廟、祭陵寢、登極、大婚、萬壽、大喪、出征、獻俘、敕封、朝貢等；管理科舉和學校事務，如提名考官，預定名額，安排殿試。部內設儀制、祠祭、主客、精膳4司，及司務廳、鑄印局、四譯館、養廉處等機構，分管有關部務。

清代的鄉試復試，始于順治十五年(1658年)，嘉慶四年(1799年)成為定制。作為定制的復試制度，其實質就是對已考中的舉人資格進行再審查、再認定，核心內容是必須通過復試才能參加會試。票左3，就是禮部司務廳對高錫華親填履歷、試卷一套審查之后發給的“收據”，也就是高錫華可以去參加會試的“通行證明”。

上圖票左4：“結票

禮部為收結事今收到本科中式貢士高錫華同鄉京官印結壹張此照光緒拾捌年肆月十三日中字第二百卅二號”。票上：“高錫華”、“拾捌”、“肆”、“十三”、二百卅二使用毛筆填寫，鈐蓋一枚方章。

清代的會試復試，始于康熙五十一年(1712年)，法律規定：“會試新中貢士取具同鄉京官印結，八旗取具佐領圖結，臨場識認。其出結官各衙門由禮部先期知會。如有不到者，指名參處”。票左4，就是中式貢士高錫華參加會試的復試保結，由同鄉京官證實和擔保高錫華的貢士身份后，也就意味著高錫華已經基本鋪平了進入殿試的道路。

上圖票左1：“卷票翰林院為朝考事今收到新進士高錫華履歷及納試卷理合給票以憑領卷此照光緒十八年五月初三二百柒拾二號”。票上：“高錫華”、“光緒十八”、“五”、“初三”、“二百柒拾二號”使用毛筆填寫，鈐蓋翰林院關防。

朝考，清代殿試錄取的新科進士，須再應殿廷考試。《欽定科場條例》第57卷：朝考。新進士的朝考試卷，閱卷大臣擬定一二三等進呈。姚元之(嘉慶十年(1805年)乙丑科進士)在《竹葉亭雜記》中記載：新進士殿甲后，朝考最重，蓋庶常之得否，只爭朝考入選與否耳。

翰林院，清代文學侍從機關。翰林即文翰筆墨之林之意，古已有之。清制，凡進士出身才可選任翰林院官。最主要的作用是為封建國家培養儲備高級官吏人才。清朝內閣大學士多為翰林出身。考試時間是在傳臚后3日，地點在保合殿。試題由皇帝親命，當日交卷。欽派閱卷大臣評定成績，分列一二三等，將前10名進呈，由皇帝決定名次。一等第一名稱朝元。《清史稿》記載：“有清一代宰輔多由此選，其余列卿尹膺疆寄者不可勝數”“有學者認為，朝考是在學校考試和科舉考試之外的一種考試。也有學者認為，朝考盡管是在殿試后進行，但仍應視為清代科舉制度中的一項重要內容。”票左1，就是翰林院在審查了高錫華的進士資格后，發給其參加朝考的“通行證”、“準考證”。

《中國科舉辭典》、商衍鎏《清代科舉考試述錄》記載：光緒十五年(1889年)己丑為正科，光緒十六年(1890年)庚寅為親政恩科，光緒十八年(1892年)壬辰為正科。也就是說，在光緒十五年到光緒十八年的4年間，舉人高錫華應當有3次考進士、中狀元的機會。當年他具體參加了幾次今天的我們已經不得而知。從票一到票四，分別是吏部、禮部司務廳、同鄉京官印結、翰林院等4官署部門簽發和出具，見證了高錫華由1888年的舉人、1892年的貢士、進士到朝考的全過程，給我們留下了一套難得的研究清代科舉法律制度的實物資料。

責編張靜涵