讓基礎道德教育回歸“正途”

吳　芳

前不久，筆者重溫大文豪雨果寫的《悲慘世界》，讀及文中“做一個圣人，那是特殊情形：做一個正直的人，那卻是做人的正途”一句時頗有感觸，然后思及時下學校的基礎道德教育：緣何“全民皆兵”式的“全員德育”，“響徹云霄”式的“口號呼喚”，“鋪天蓋地”式的“德育活動”……換來的卻是令人“扼腕嘆息”的遺憾與無奈?誠然，原因是多方面的，但從雨果的“圣人”與“正直的人”、“特殊情形”與“做人的正途”這個角度來審視、反思，得出的重要結論是，基礎道德教育之所以“低效”，是因為我們使它遠離了“正途”：“揠苗助長”式地追求道德的至善：試圖通過“大動作”、“大手筆”來追求“特殊情形”的實現；以“長官”的身份“一廂情愿”地要求每個學生都成為“圣人”。那么，如何摘下基礎道德教育的“高蓋頭”，提高德育的人文性和有效性呢?

一、“將半壺水先燒開”——讓德育目標回歸“正途”

有個哲理故事，講的是一個豪情萬丈的青年樹立了遠大目標，可是一直無法實現。一日，他在河邊遇到一位智者，便向其訴說心中的苦惱，智者聽罷，指著身邊的一只大水壺說：“請你幫我燒壺水。”青年裝了滿滿一壺水，撿了些干柴過來燒水，可水壺太大，水太多，水未開，柴已盡。于是，青年便再去撿柴，待撿到足夠的柴回來，水已經涼了。智者問：“若不再去撿柴，你如何將水燒開?”青年搖頭，智者起身，倒掉半壺水，青年恍然大悟。回去后，青年修正了目標，并付諸努力，最終達到了目標。由“燒開半壺水”的故事來審視我們的德育工作：我們正像那位青年一樣，給德育目標蓋上了“高蓋頭”，往往把德育目標定得高而寬泛(“滿則難開”，“滿則溢”)，使德育目標遠離了學生的思想與生活實際，很難適應學生的需要。比如，我們要求學生懂得感恩，而現實生活中學生連起碼的尊重都未做到；要求學生在車上主動讓座，而學生卻習慣了搶著上車：要求學生樂于助人，而學生連不妨礙他人都做不到……德育目標的“高蓋頭”現象，是對學生現狀認識的缺乏，是對道德基本底線的忽視。德育不能以“應該怎樣”為目標，而要以學生“實際怎樣”為起點來確定目標；要從學生的現狀和實際存在的問題入手，確定切實可及的目標，讓德育目標始于生活、源于問題、立于改進。以守法、踐約、遵守公共生活準則、尊重他人、與人合作等現代社會生活所需要的基本道德素養為目標，以此為德育的基礎和生長點，讓學生在達到這些基本道德要求的基礎上，踐履更高、更完美的道德目標。

二、“將浸潤進行到底”——讓德育形式回歸“正途”

古希臘神話中的皮格馬利翁是一位俊美而又性情孤僻的王子，他精心雕刻了一座象牙少女雕像，每天含情脈脈地注視著“她”。天長日久，精誠所至，金石為開，“少女”真地“活”了起來，并樂意做他的妻子，這便是著名的“皮格馬利翁效應”。王子的默默堅守最終感動了“少女”。由此審視我們的德育工作：我們過于注重德育活動的轟轟烈烈，看似熱熱鬧鬧，實質并未走入學生的心靈；追求一蹴而就的“高效”，奢望“一針見血”，缺乏長久的教育浸潤。比如，在植樹節前許多學校都組織了全校性的植樹活動，活動中彩旗飄飄，人頭攢動，可謂場面壯觀，然而，學生外在的植樹行動是否能真正內化為綠化美化環境的責任意識?這點很難說。這就需要深化德育活動的效果，讓學生在不斷實踐中內化道德準則。再比如，組織學生到敬老院慰問老人，學生們為老人表演節目，老少之間相處融洽，其樂融融，但這樣一次活動就能讓學生具備尊老愛老的美德嗎?恐怕不能。學生良好的道德品質最終要在生活中養成。習慣的養成、德行的形成，要經歷一個從認知到接受、從體驗到實踐、從內化到行動的漫長而又曲折的過程，我們要做的是像皮格馬利翁那樣，悄然無聲地浸潤，用足夠的恒心去堅持。正如美國著名教育家曼恩所言，習慣就像一根纜繩，需要我們每天給它纏上新股，天長日久，它就會牢不可破。比如，我們可以將“培養良好習慣”這個“大而空”的德育內容，細化為9個方面，督促學生實踐和內化：(1)品德好習慣——升國旗、奏國歌時肅立；(2)禮貌好習慣——微笑面對他人；(3)做事好習慣——用完東西應將其放回原處；(4)上課好習慣——認真聽講，敢于提問；(5)閱讀好習慣——每天讀半小時課外書；(6)姿態好習慣——用正確姿勢寫字；(7)安全好習慣——靠道路右側騎車、走路；(8)健身好習慣——每天堅持鍛煉一小時；(9)衛生好習慣——保持個人衛生和環境衛生。讓學生在反復思考和訓練中，在教師的引領、督促下，不斷進行自我修正，形成自覺行動。德育工作必須“不求近效，但求銖積寸累成千日之功”，從細節入手，“將浸潤進行到底”，讓學生經歷和體驗道德發展的全過程。

三、“將長官架子拿下”——讓教師形象回歸“正途”

有這樣一個真實的案例：下課后，教師將一個在課上表現不好的學生拉到辦公室訓話：“你知道上課時應該怎么坐嗎?坐無坐相，看你那副怪樣子!”學生嘟囔了兩句，教師厲聲追問學生說了什么，學生猶豫片刻后語出驚人：“老師，您現在也坐沒坐相，還翹著二郎腿。”教師一下子臉漲得通紅，轉而惱羞成怒……我們暫且不去討論這位教師的教育方法是否得當，單看這個學生天真而又大膽的舉動，實際上他道出了傳統教師形象的弊端——師者的“權力膨脹”：教師是“德育長官”，“我說你聽”，“我管你從”，永遠發號施令；學生是“道德下屬”，永遠唯命是從。而事實上，我們的德育工作不能只讓學生“做”給教師看，而要首先塑造教師自身的良好形象，以身立教。正如蘇霍姆林斯基所言：“品德基礎的建立，不是靠長篇大論的說教，而是用榜樣的磚塊一天一天鋪就的。”我想，每位從事德育工作的教師應該爭創“三好”：(1)定好角色。我們的德育工作不是從“零”開始的；我們的教育對象不是沒有思想的靜止物，而是有思想、會思考、具備一定道德起點的生命個體。教師不能將自己放在教育人、訓誡人的“專利箱”里，時時處處炫耀自己的“道德優越感”。教師要主動將自己定位為學生的“朋友”和“合作伙伴”，與學生建立平等、和諧的對話關系，讓德育的過程貫穿師生對話過程的始終，在學生面前塑造真實可信、溫厚可親的自我形象，從而實現“心靈對心靈的感受、心靈對心靈的理解、心靈對心靈的耕耘、心靈對心靈的創造”。(2)做好榜樣。教師要注重自身榜樣形象的塑造。江蘇省如東縣實驗中學向教師提出的“每日十項自問”值得借鑒：一問校園內外，我和學生互致問候了沒有；二問交通工具我擺放到指定地點了沒有；三問走進辦公室，我整理好內務了沒有；四問走進教室前，我認真備課了沒有；五問上課前，我清點好學生人數了沒有；六問教育教學工作中，我尊重學生人格了沒有：七問課堂教學及帶班值班中，我守時盡責了沒有；八問作業設計、布置、批改中，我執行規范了沒有；九問對待特殊學生，我關注他們了沒有；十問學生到校離校時間，我記住了沒有。讓學生感到育人者個個是真誠可學之人、可欽可敬之人。(3)亮好特長。教師要定好角色，做學生的“朋友”、“合作伙伴”，和學生成為共同體；教師要注意自身形象的塑造，成為學生的榜樣；摒棄“權力膨脹”意識，并不是說教師在德育過程中只能“謹小慎微”、“故步自封”，相反，教師應該在學生面前主動亮出自己的特長和本領，并發掘其中可供利用的教育資源，開展相關活動，讓學生在活動中培養特長，張揚個性，提升素養。比如，愛好體育的教師，可開展多種形式的體育活動，讓學生在活動中學會合作，磨煉意志，自覺健身：愛好文學的教師，可引領學生開展讀書活動，讓學生通過作品和大作家、大文豪對話，感受作品中的詩情畫意、豪情壯志、美好人性……學生充分吸收教師身上的優長，促進自身的道德成長和全面發展，長此以往，“長大后我就成了你”的愿望便成為現實。

新德育的倡導者李鎮西指出：我們造就的學生，應該是行為規范、心靈自由、感情豐富、思想充實、胸襟開闊的現代人：應該是能夠為自己負責，也為國家、社會、他人負責的現代人。作為培養“現代人”的學校，作為肩負著神圣育人使命的教師，我們不必盲目地追求“更高、更快”，而應使基礎道德教育回歸“正途”：“將半壺水先燒開”——從基礎的道德目標開始，低起點，平穩運行，循序漸進，在“固德本”的基礎上“建德樓”：“將浸潤進行到底”——讓德育如春風化雨，逐漸注入“心靈的根部”，最終換來“生命拔節的聲音”；“將長官架子拿下”——親近學生，倡導民主，促進對話，榜樣引領。這樣，我們的基礎道德教育才能真正成為充滿人性、人情和人道的教育，才能讓道德建構的過程成為師生共同成長的精神歷程，才能實現陶行知先生所倡導的“真教育”：真誠、真實，才能使德育工作和諧起來，有效起來!

(責任編輯鄧蕙)