工匠的把戲

謝榮征

民間有這樣一種說法：有些手工行業，如木工、瓦工等，流傳一種習俗，就是會暗中下鎮物，或者說是魘鎮。也叫厭勝，其中很大一部分是用一些特殊的手段來害人。明代編纂的《魯班經》對這些特殊的手段有描述，如將一個披頭散發的女鬼圖藏于柱中，居住者便會有死喪；將一個小棺材藏在正廳(堂屋)的枋柱內，會克死居住者；在門梁上藏上一只碗和一支筷子，會令居住者家道中落，后代甚至要行乞維生；將一張畫有兩把刀圖案的紙張藏在門前的左邊枋木內，居住者會因殺人而入獄，等等。不一而足，花樣繁多，防不勝防。

工匠們的鎮物也有可能使得主家人財兩旺，好事連連。據《魯班經》記載：將一只小船藏于房屋的斗(楹柱和橫粱問起連接作用的木塊)中，如船頭朝內，會有利居住者的財運，朝外則有反效果；將一片桂葉藏于房屋的斗內。有利居住者的學業；將一些米放在斗內，會大利居住者的財運；將一株柏科植物藏于屋內任何一處，能令人增壽；在門縫問藏上一支毛筆，居住者便能代代出賢能。

針對一些害人的鎮物。書中也詳細介紹了破解之法。如木匠最忌諱長尺顛倒，通常他們使用長尺丈量，都是根部朝下，梢部朝上，但在施魘時，卻倒用長尺，使人家不能長進，做事顛倒。解法是：一邊用斧頭敲一根木尺，一邊說：“倒好，倒好，住進此屋，世世溫飽。”一般來說，當家中發現疑是厭勝的鎮物時，必須將其投入烈火焚燒或以沸油煎炸，便能破法，而放置鎮物的人會立即承受對等的報應，甚至飛來橫禍致死。對于這些歪門邪道，人們防不勝防，萬全起見，就是在房子建成后，房主在家中擺好香案，供上茶、果、酒等。然后請來巫師在神位前祈禱一番，自會平安無事。

關于魘鎮的傳奇故事。古籍中屢有記載。晉代干寶《搜神記》卷十八中有這樣一個故事：姓張的巨富住進新宅，家勢敗落，于是把房子賣給姓程的。程家人入住后，也舉家有病。于是把房子轉賣給了姓何的，姓何的在該房的灶下掘得一杵(棒狀物品，一般用于春米或者捶衣服)，用火把杵燒了，從此“宅遂清寧”。

明代楊穆的《西墅雜記》也記載有這方面的故事：莫家房子夜間老是傳出有人打斗的聲音，后來拆了房子，發現房梁上有兩個木刻的小人，裸體披發，擺出相互打斗的姿勢：韓家住進新房子后，家里老是死人，四十多年過去，房子破落。發現墻壁中藏著一白色的孝巾；還有常熟一家人，住進新房子后，家里的女子老是不守婦道，后來在房椽間找到一個小木人，是一個女子形狀，在和好幾個男子交歡，清除后，家風才又清白起來。

現實中這樣的傳說就更多了，據說早先有個木匠蘭師傅，手藝好。很受鄉鄰尊重。有一位鄉鄰請蘭師傅蓋房。一次吃飯時候燉的雞忘記去掉屁股，巧的是剛好給蘭師傅一筷子夾起，他當時就臉色大變，但隱忍沒有發作。當地風俗主家待客入菜的雞鴨都要去掉屁股，否則是對客人的不尊。東家得知后惶恐萬分，又不好馬上賠禮道歉，琢磨著過后怎么彌補。新屋落成，師傅告別回家，東家拿出了幾只臘雞送給他。農村人的油鹽錢全指望母雞下蛋，這在當時是極貴重的禮物了。蘭師傅看到這么貴重的禮物，推讓一番后收下了禮物，心中大為感動，紅著臉對東家說：“哎呀，有個東西忘在你家了，我去取來。”于是，他慌忙搬來木梯，上房在屋瓦間摸出一個物件揣進懷里，訕笑著告辭。東家這才吐了一口長氣：這老家伙，果然在我的房子上做了手腳啊。

還有這樣一個故事，某地新建造的一座鐵爐，風總是不入鐵爐，經人修理，依然如故。后來，將風箱拆掉，準備大修時，發現出風口畫有一裸體巨人，肚大，作呼吸狀。懂行的人說風箱中的風被這個巨人吸進肚子，因而爐內無風沖出，這是工匠暗下了魘鎮。

這些想法在科技發達的現代社會會被認為是荒誕不經的，可是在人類漫長的發展史上，這種原始思維一度居于統治地位。它反映了在科技水平低下的早期人類社會中，人們為了辟邪趨正、求吉禳災的社會心理。隨著社會的發展和科學的進步，人們認識到這種思維的荒誕，但是我們還要看到這一古老的民間信仰有它賴以生存的土壤，所以它有時還會影響人們的行為。

一般來講，在過去，工匠們由于機遇難覓和命運多舛，普遍相信迷信，往往求助于冥冥中神靈的保佑，所以工匠的生產活動大都具有神秘的性質，如祖師的祈禱和祭拜、語言和行為上的禁忌、還有行話和隱語等。這樣做一方面是出于技術的保密，另一方面，也為了自身的安全。工匠中普遍存在這樣的觀念：如果不將魘鎮巫術施于別人，則禍害自身。從這點講，魘鎮有時候就是一種報復主家的手段。

從另一個方面看，一些人對工匠職業有看法，對魘鎮這一事物有神秘感。有的人家搬入新房，家中偶然發生一些事件，特別是天災人禍等對家庭產生較大影響的事件。主家往往不能客觀分析原因，不由自主就聯系到風水、魘鎮等神秘事物。而旁觀者往往會添油加醋、渲染開來，鄉村野史，神秘事件，往往是大家茶余飯后津津樂道之事，這在一定程度上為魘鎮蒙上神秘面紗。還有一些鄉村巫師，裝神弄鬼，喜歡夸大事實嚇唬主家。迫使主家破費錢財請他們做道場，以便從中牟利，也使得魘鎮越傳越神。

其實，魘鎮是原始巫術觀念的產物，它的“神”與“邪”，不過是人們對種種巧合的迷信渲染罷了，對此我們應該有正確的認識。

編輯梁宇清